廣西上林地區(qū)民間藝術(shù)“絲弦戲”的傳承與保護(hù)

胡 禹

（欽州學(xué)院，廣西 欽州 535000）

廣西上林地區(qū)民間藝術(shù)“絲弦戲”的傳承與保護(hù)

胡 禹

（欽州學(xué)院，廣西 欽州 535000）

本文通過(guò)對(duì)廣西上林地區(qū)民間藝術(shù)“絲弦戲”進(jìn)行概述并對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行解析；在思想層面探討上林“絲弦戲”的藝術(shù)人文價(jià)值并提出保護(hù)措施。

絲弦戲；保護(hù)；傳承

一、上林絲弦戲概況

上林縣位于廣西壯族自治區(qū)首府南寧市的下轄縣，依大明山東面，周?chē)徫澍Q、賓陽(yáng)、馬山各縣。在文化上是“三月三”、龍母節(jié)文化的源頭；上林縣下轄大豐鎮(zhèn)、三里鎮(zhèn)、巷賢鎮(zhèn)、白圩鎮(zhèn)、覃排鄉(xiāng)、澄泰鄉(xiāng)、明亮鄉(xiāng)、喬賢鄉(xiāng)、木山鄉(xiāng)、塘紅鄉(xiāng)、中可鄉(xiāng)、鎮(zhèn)圩瑤族鄉(xiāng)、西燕鄉(xiāng)等4鎮(zhèn)9鄉(xiāng)。上林除漢族、壯族人口占多數(shù)外，還參差瑤族、苗族等33民族散居其內(nèi)，屬多民族多文化雜交聚居地區(qū)。在民族民間藝術(shù)方面，龍舞、采茶、師公舞、師公戲、道公舞、僧公舞、儺戲、瑤族鼓樂(lè)、四六聯(lián)民歌、猴鼓舞、瑤山歌等諸多藝術(shù)種類(lèi)都已入選?。▍^(qū)）級(jí)或市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項(xiàng)目。

絲弦戲作為一種戲曲藝術(shù)廣泛流傳于南北地區(qū)，從風(fēng)格流派而言可分為東南西北中五路流派。而上林地區(qū)所表演的絲弦戲承襲自湖南常德地區(qū)絲弦戲傳入邕寧地區(qū)而來(lái)，與鄰近縣區(qū)的賓陽(yáng)、馬山絲弦戲同氣連枝屬嫡承關(guān)系。除吸收漢劇(常德絲弦)的基本特征為基礎(chǔ)之外，隨著人口遷徙、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和本土音樂(lè)元素的植入對(duì)上林絲弦戲的發(fā)展和多元融匯起到了推動(dòng)作用。

二、藝術(shù)特征

1、特殊性音韻：常德漢劇作為南北路絲弦的代表，糅合江西弋陽(yáng)高腔調(diào)、草昆、楚地民歌和皮黃板式節(jié)奏而成。而隨著湖南人口流動(dòng)將絲弦戲傳入廣西，上林絲弦受漢人所授南北路漢劇并在當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)廣為傳之至今。因此在節(jié)拍的重音規(guī)律上和尾音押韻上與常德絲弦保持高度一致；這也成為了上林絲弦戲與本土邕劇在風(fēng)格形態(tài)和演唱曲牌上的迥異之處。

伴奏方面樂(lè)器使用和節(jié)奏程式與廣西本土邕劇不同，絲弦戲采用第一拍作為重音作為起手拍而邕劇采用第三拍作為節(jié)奏重音，在板式使用上絲弦近于皮黃調(diào)（散板、快板、慢板等）拉動(dòng)音樂(lè)劇情推進(jìn)，而邕劇則按照文武場(chǎng)的場(chǎng)合來(lái)布置節(jié)奏程式。在曲牌運(yùn)用上，絲弦戲受漢劇萌發(fā)，而邕劇、祁陽(yáng)劇則取道于廣戲。

2、格律性歌詞：絲弦戲一方面受漢文化影響已久，另一方面也有可能受本地四六聯(lián)民歌的影響。在歌詞寫(xiě)作上面既具有古漢文化押韻之意向，同時(shí)也帶有現(xiàn)代文的敘事性寫(xiě)作；當(dāng)然，在筆者實(shí)地考察中也發(fā)現(xiàn)絲弦戲作為農(nóng)村戲曲種類(lèi)，民間藝人除日常表演之外同時(shí)也兼任新劇本曲調(diào)的創(chuàng)作，往往在詞源考究上不做深究而注重于情感體會(huì)和敘事性表現(xiàn)。如南路慢板絲弦戲作品《一條龍》唱詞選段：

一條龍（呵）下九來(lái)，天長(zhǎng)地久二只虎；下山來(lái)保定龍樓（呵）；

三學(xué)士（呵）在朝房，修表等候四朝臣；在金殿與主參謀（呵）；

從上文唱詞可以發(fā)現(xiàn)，作者將一二三四的數(shù)字按照平仄關(guān)系插入句中，同時(shí)又將每句場(chǎng)次最后一字押尾韻求得詞性統(tǒng)一，形成了“一、二、樓”對(duì)“三、四、謀”的“平仄平”的句體結(jié)構(gòu)。這種方式寫(xiě)作雖不屬于對(duì)偶，但在格律音韻上是經(jīng)過(guò)考究和衡量的。另起一例，又如作品《千軍鎮(zhèn)》的唱詞選段：

少小曾游此處過(guò)，重來(lái)風(fēng)景近如何；

一汀秋水晴嵐外，萬(wàn)疊云山勝事多；

竹里人家門(mén)晝掩，江中魚(yú)艇網(wǎng)煙波；

徘徊石上千軍鎮(zhèn)，霜雪能教永不磨；

該唱詞在字句格式上受七字律詩(shī)影響，對(duì)偶同樣不算嚴(yán)整并且已具有現(xiàn)代敘事文的特征；但從押尾韻來(lái)看，上下句為一段的四段詞俱為上半句去聲結(jié)束，下半句平聲收尾，形成了齊整“仄平”交替結(jié)構(gòu)。從兩段唱詞上看，上林絲弦戲的創(chuàng)作風(fēng)格受漢文化影響頗深，而在演唱中使用本地壯方言演唱，這種做法兼具了廣義的長(zhǎng)江中下游戲曲和狹義的本土壯鄉(xiāng)農(nóng)村風(fēng)格融合之特點(diǎn)。

3、區(qū)域化民族文化特征：上林絲弦戲源于湘戲，在邕寧地區(qū)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行了藝術(shù)上的自我繁衍并具備了本土戲曲元素和文化素材的改良創(chuàng)新。往往在實(shí)際演唱中加入了廣西白話音調(diào)，貼近日常生活和表達(dá)思想感情。曲調(diào)的拖腔、尾音都帶有本地山歌、彩調(diào)的旋律影像，襯字襯詞的讀音也傾向于嶺南民歌的風(fēng)俗特性。所闡述的故事文本和劇中虛構(gòu)人物也是依照于當(dāng)?shù)丶页Ｊ焓潞惋L(fēng)土俗物、當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)等。

三、探尋與保護(hù)上林絲弦戲的人文價(jià)值

1、學(xué)術(shù)層面的科考實(shí)例：對(duì)于上林絲弦戲的研究，不但可以對(duì)廣西地區(qū)絲弦戲繁衍情況和戲曲接受史進(jìn)行科學(xué)考察；同時(shí)還可以對(duì)前人作品和新創(chuàng)作品進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)上的比較性研究。通過(guò)對(duì)絲弦戲由表及里的實(shí)踐性科考，對(duì)于架構(gòu)上林地區(qū)絲弦戲的曲種體系至為重要；同理，也可以對(duì)廣西地區(qū)的絲弦戲流變進(jìn)行系統(tǒng)化整理，對(duì)于發(fā)掘、保護(hù)、弘揚(yáng)本土戲曲瑰寶具有現(xiàn)實(shí)性和可期性。通過(guò)對(duì)上林絲弦戲的理論性研究，可以對(duì)桂西南地區(qū)的民俗學(xué)、人種學(xué)等文化學(xué)科進(jìn)行綜合性考量；將邕賓地域的絲弦戲各支脈進(jìn)行橫向觀測(cè)，對(duì)北部灣區(qū)域民俗曲種進(jìn)行加強(qiáng)和填補(bǔ)理論性藝術(shù)文化缺失。

2、社會(huì)和市民生活的實(shí)用性體現(xiàn)：藝術(shù)作為社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，既來(lái)源于生活實(shí)踐同時(shí)又通過(guò)藝術(shù)性的表現(xiàn)來(lái)豐富社會(huì)文化。上林絲弦戲在村鎮(zhèn)集會(huì)、節(jié)日、婚喪嫁娶等儀式活動(dòng)中與其他地方曲藝一般扮演文化傳遞的角色，劇情設(shè)置、白話演唱歌詞文本、本土小調(diào)以及家常俗事的取材都無(wú)一不是來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣裆钪?，劇中所演也是為了引發(fā)民眾思想共鳴達(dá)到藝術(shù)品大眾品鑒的目的；這些實(shí)效性的藝術(shù)功用盡皆是勞動(dòng)人民思想真實(shí)的體現(xiàn)。

四、傳承與保護(hù)機(jī)制對(duì)策

（一）現(xiàn)今存在的問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代下，隨著文化藝術(shù)的多元化、綜合化；傳統(tǒng)地方戲曲也面臨著諸多問(wèn)題。

1、授眾群體的小眾性。隨著新世紀(jì)的帶來(lái)，西方外來(lái)文化、現(xiàn)代文化、流行文化等對(duì)本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲在傳播途徑上沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐；演出場(chǎng)所、時(shí)間依舊只在儀式之中，往往被儀式所禁錮而沒(méi)有在其他日常場(chǎng)合下進(jìn)行藝術(shù)表演。傳授絲弦戲技藝的授業(yè)者多為當(dāng)?shù)匚乃噾虬嘧映錾?，在文化程度上沒(méi)有相應(yīng)得到提高；授課方式往往也是采用傳統(tǒng)師徒口傳心授的教學(xué)技法。學(xué)生在學(xué)習(xí)唱段時(shí)往往只依照歌詞進(jìn)行演唱，這樣旋律上往往具有少許即興成分造成記譜教學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范化、系統(tǒng)化。而聽(tīng)眾群往往集中于中老年人，當(dāng)?shù)氐?0-35歲這一年齡段的年輕人大多對(duì)傳統(tǒng)絲弦戲認(rèn)知不足并且不感興趣。

2、政府、社會(huì)各界的關(guān)注不夠。現(xiàn)今具筆者下鄉(xiāng)考察得知，絲弦戲作為地方劇目只在上林、賓陽(yáng)等縣鎮(zhèn)演出，而作為其上屬單位南寧市的文化單位部門(mén)并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)類(lèi)表演者來(lái)對(duì)絲弦戲進(jìn)行藝術(shù)加工和表演推廣。同時(shí)，排演絲弦戲的成員大多為一些個(gè)人名義上的藝術(shù)工作者或是民間自籌的藝術(shù)表演團(tuán)體，經(jīng)濟(jì)上的不扶持也導(dǎo)致了劇目排演經(jīng)費(fèi)上捉襟見(jiàn)肘，長(zhǎng)久以往難免會(huì)出現(xiàn)絲弦戲劇目和表演水平上良莠不齊的現(xiàn)象出現(xiàn)。表演場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)都還依靠村民舉行儀式活動(dòng)時(shí)籌集，這也在客觀條件上限制了絲弦戲的影響范圍造成了社會(huì)影響力不足以及阻礙了表演團(tuán)體自身的良性發(fā)展。

（二）解決措施

在政府方面，作為社會(huì)文化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力，應(yīng)進(jìn)一步加大扶持力度并建立具有排演本土絲弦戲等民族藝術(shù)的劇院和劇團(tuán)；加大優(yōu)勢(shì)文化輸出并建立一套保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的理論價(jià)值體系。在經(jīng)濟(jì)方面優(yōu)化絲弦戲演職人員的酬薪制度，并開(kāi)設(shè)若干基金來(lái)鼓勵(lì)各界關(guān)注廣西壯族文化思想內(nèi)涵建設(shè)，打造“文化廣西”軟實(shí)力文化產(chǎn)業(yè)新型格局、促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)、豐富社會(huì)民眾認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)戲曲并鼓勵(lì)藝術(shù)家走進(jìn)社區(qū)介紹絲弦戲藝術(shù)。

在教育方面，應(yīng)建立非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)基地；非遺類(lèi)的研究基地可以保護(hù)好老藝人們創(chuàng)作的作品、劇目等文獻(xiàn)資料并培養(yǎng)后繼人才。除此之外，學(xué)校等教學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)在音樂(lè)鑒賞課堂中向?qū)W生對(duì)上林絲弦戲進(jìn)行推廣并教授本科學(xué)生進(jìn)行絲弦戲一些劇目的排演，為傳統(tǒng)藝術(shù)表演注入新的血液。在著作、研究上可以對(duì)絲弦戲的文本遣詞用句或音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)上進(jìn)行系統(tǒng)化的分析，科學(xué)有效的發(fā)揚(yáng)絲弦戲這門(mén)古老的藝術(shù)?！?/p>