習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的倫理精神研究

于婷婷

黨的十八大以來(lái)，充分發(fā)揮了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)凝聚力，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面和黨政理論研究新層次上都取得了顯著的成績(jī)。習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想的理論體系就是其中翹楚，有著極為重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在治國(guó)理政中，不僅包含著改革穩(wěn)定、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)等時(shí)政熱點(diǎn)內(nèi)容，也蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)倫理觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)穩(wěn)定與和諧有著重要的借鑒和學(xué)習(xí)價(jià)值。

一、治國(guó)理政的歷史背景與倫理精神內(nèi)容

習(xí)近平總書記治國(guó)理政的理論體系，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀重要思想既是一脈相承，又是相互補(bǔ)充，都是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定民生的重要理論研究。其中蘊(yùn)含的倫理精神，既直接來(lái)源于日益完善的社會(huì)主義理論體系，又與我國(guó)固有的歷史文化緊緊相依。

（一）歷史背景

1、歷史文化淵源

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的歷史文化。尤其是在社會(huì)秩序上，一直有著穩(wěn)定的倫理觀。倫理觀的存在，讓古代中國(guó)人有了“秩序”的概念。在道德文化上，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的道德準(zhǔn)則；在社會(huì)維系中，堅(jiān)持“三綱五?！钡纳鐣?huì)倫理秩序，并且將這些教化持續(xù)了上千年。可以說，無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)，在社會(huì)、文化中的倫理基因已經(jīng)被深深地烙在中華民族的骨子里，成為中國(guó)人最顯著的特點(diǎn)。在中國(guó)文字記載的歷史中，維系穩(wěn)定的社會(huì)倫理一直占據(jù)著最重要的篇幅，直到今天也存在著巨大的影響力。所以，習(xí)近平治國(guó)理政中的倫理精神，是對(duì)于歷史倫理道德的重視和繼承，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2、黨的思想繼承與創(chuàng)新

在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展中，倫理精神也是黨最為提倡的重要民族精神，就像在歷史上，“黨指揮槍”原則就是中國(guó)共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)倫理精神之一。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的重要成就，就是把黨在發(fā)展過程中形成的重要理論成果與中國(guó)發(fā)展的狀況和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行了結(jié)合，從而創(chuàng)新出更為適合中國(guó)國(guó)情的治國(guó)方法。其倫理精神，不僅是對(duì)歷史的繼承，更是對(duì)黨中央重要思想、精神和中國(guó)化理論研究成果的進(jìn)一步創(chuàng)新。從戰(zhàn)略高度、歷史層面、思想體系上進(jìn)一步發(fā)揮了倫理精神對(duì)個(gè)人行為、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展的引導(dǎo)約束作用。除此之外，習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)的倫理精神做了進(jìn)一步的升華，將復(fù)興中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與黨中央的國(guó)際戰(zhàn)略、打造人類未來(lái)命運(yùn)共同體有機(jī)融合在一起，探索了國(guó)家倫理觀與世界倫理觀結(jié)合的可能。為中國(guó)認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)，實(shí)現(xiàn)和平崛起提供了新的理論源泉。

（二）治國(guó)理政的倫理精神內(nèi)容

倫理一詞并沒有嚴(yán)格意義上的中文釋義，古代學(xué)者將倫理與規(guī)則、秩序等詞等同起來(lái)，于是乎當(dāng)今社會(huì)大多解釋為人與人之間人際交往和行為的道德準(zhǔn)則。其實(shí)倫理一詞可以擴(kuò)展開來(lái)，人與人、人與社會(huì)、人與自然，甚至國(guó)家之間的關(guān)系和行為秩序都可以被稱為倫理。因此，習(xí)近平總書記治國(guó)理政中的許多內(nèi)容，都將倫理范圍進(jìn)行了深刻思考，拓展為當(dāng)前人民群眾生存以及社會(huì)發(fā)展所需要的倫理精神。

總書記的治國(guó)理政新思想，蘊(yùn)含著豐富的“內(nèi)政外交”政策新內(nèi)涵。內(nèi)政中的倫理觀可以體現(xiàn)在深化改革、完善法制和從嚴(yán)治黨中；外交中的倫理觀更多的體現(xiàn)在大國(guó)關(guān)系、和平崛起以及國(guó)際事務(wù)的多邊化。內(nèi)政中的倫理觀針對(duì)的是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的不科學(xué)、不規(guī)范問題，提出了友善和諧的社會(huì)發(fā)展方式以及約束制度，讓社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境按照既定的科學(xué)路線有序的穩(wěn)定發(fā)展，而不是在破壞既定的倫理秩序之后無(wú)序的野蠻生長(zhǎng)。外交中的倫理觀在于敢于打破常規(guī)，在外交中體現(xiàn)自身的“大國(guó)地位”，國(guó)際合作中爭(zhēng)取合作的主動(dòng)權(quán)，排除大國(guó)沙文主義在我國(guó)周邊地區(qū)的反對(duì)干擾勢(shì)力，降低不利影響，以多邊、協(xié)商、和平的方式解決地區(qū)爭(zhēng)端和領(lǐng)土爭(zhēng)議，促進(jìn)合作共贏的國(guó)際秩序新勢(shì)力，最終實(shí)現(xiàn)和平崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、也談治國(guó)理政的倫理精神基石

習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的理論中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在闡述著“穩(wěn)定”和“發(fā)展”的倫理精神。但是這種倫理精神在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下有著極高的基礎(chǔ)要求和實(shí)現(xiàn)條件。因此，習(xí)近平總書記治國(guó)理政中的倫理精神基石體現(xiàn)在社會(huì)、文化和傳統(tǒng)精神的穩(wěn)定發(fā)展上。

（一）社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)

社會(huì)穩(wěn)定是倫理秩序能夠普及的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，追溯到中國(guó)歷史中，倫理文化盛行、人們普遍遵守倫理約束的時(shí)期，大多是天下太平、承平日久的時(shí)代。一旦到了戰(zhàn)亂時(shí)代，禮樂崩壞，人們易子相食，倫理道德在生存危機(jī)面前瞬間崩塌。因此，習(xí)近平總書記談治國(guó)理政中的倫理精神對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有著嚴(yán)格的基礎(chǔ)要求。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有實(shí)現(xiàn)了人民的安居樂業(yè)，才談得上倫理精神和道德與秩序。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定這一目標(biāo)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人宵衣旰食，辛勤勞作，對(duì)不同方向和不同形式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐投入了大量的精力。在城市中，大力推進(jìn)城改房、城中村的改造，全面推進(jìn)住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)，始終把人民群眾的居住要求放在重要地位來(lái)關(guān)注和解決。在農(nóng)村建設(shè)上，精準(zhǔn)扶貧與社會(huì)主義新農(nóng)村兩個(gè)方向共同發(fā)力，“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作，確保貧困人口到2020年如期脫貧。只有解決了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入問題，才能算徹底解決中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定問題。在國(guó)際發(fā)展上，力爭(zhēng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)外市場(chǎng)同時(shí)綻放，在亞投行與“一帶一路”的帶動(dòng)下，拉動(dòng)沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)合作共贏的經(jīng)濟(jì)愿景。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中帶動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定的建設(shè)，映射到倫理精神上就是以社會(huì)穩(wěn)定來(lái)構(gòu)建倫理精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）文化發(fā)展基礎(chǔ)

文化發(fā)展是倫理精神中關(guān)于民族文化、民族信仰和民族精神的重要體現(xiàn)。只有具備了統(tǒng)一的民族文化意識(shí)、民族信仰精神和名族凝聚力，倫理精神才能在民族的發(fā)展中熠熠生輝。近年來(lái)，總書記對(duì)于中國(guó)文化基礎(chǔ)的關(guān)注度一直維持在一個(gè)較高的水平。從思想宣傳教育起，構(gòu)筑到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道德支撐，再到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一步一步，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在文化建設(shè)領(lǐng)域踏石留印、抓鐵有痕，將弘揚(yáng)民族文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力當(dāng)做文化建設(shè)的攻堅(jiān)戰(zhàn)役來(lái)打造倫理精神的文化基礎(chǔ)。隨著文化建設(shè)的進(jìn)一步開展，卓有成效的文化精神建設(shè)效果已經(jīng)在有效地助推倫理精神的提升。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主的社會(huì)主義現(xiàn)代化文化價(jià)值觀在社會(huì)中的引導(dǎo)作用越來(lái)越強(qiáng)大，日益成為約束社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)繩，并且作為法律的重要輔助體現(xiàn)出民間的力量，為社會(huì)倫理秩序穩(wěn)定留下不可磨滅的功績(jī)。

（三）傳統(tǒng)倫理精神基礎(chǔ)

傳統(tǒng)倫理精神是習(xí)近平總書記治國(guó)理政中倫理精神能夠被廣泛接受、認(rèn)可和執(zhí)行的核心基礎(chǔ)。相比于西方社會(huì)的“契約”精神，我國(guó)古代知識(shí)分子和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于倫理精神更加認(rèn)可。因此中國(guó)古代歷朝歷代都是一個(gè)倫理精神不斷完善的階段。在歷朝歷代的完善過程中，倫理精神作為一種特有的文化基因似乎被中華民族所“記憶”，因此在當(dāng)前社會(huì)中，人們對(duì)于倫理秩序的第一認(rèn)可在于精神層面的道德約束而不是法律約束。可見，傳統(tǒng)倫理精神形成的精神基因是現(xiàn)代倫理精神能夠發(fā)揮效用的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記的治國(guó)理政中的倫理精神正是圍繞傳統(tǒng)倫理精神的具體內(nèi)容，革故鼎新，在批判的基礎(chǔ)上選擇了有益于社會(huì)主義發(fā)展的倫理價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了倫理精神領(lǐng)域歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)融合。

三、習(xí)近平總書記治國(guó)理政倫理精神的社會(huì)價(jià)值

習(xí)近平總書記治國(guó)理政倫理精神的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)建和諧的價(jià)值體系，重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)如何有效的利用現(xiàn)有的理論結(jié)構(gòu)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)倫理精神的突破。因此當(dāng)前階段，習(xí)近平總書記的治國(guó)理政中倫理精神具有重大的社會(huì)價(jià)值。

（一）維護(hù)社會(huì)公平正義

治國(guó)理政中倫理精神在一定程度上能夠起到維護(hù)社會(huì)公平正義的作用。首先，治國(guó)理政中倫理精神并不是一個(gè)空泛的價(jià)值體系，而是由許多實(shí)際存在的機(jī)制來(lái)組成的。這些價(jià)值機(jī)制雖然不具備法律的嚴(yán)格約束力，但是卻符合中國(guó)人的思維方式和文化傳統(tǒng)，在道德要求不斷提升的今天，這些倫理精神能夠有效的對(duì)法律的盲點(diǎn)起到補(bǔ)充作用。其次，治國(guó)理政中倫理精神在管黨治黨中有著重要的地位，在反腐敗，嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)的行動(dòng)中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，有效的提升了制度的嚴(yán)肅性和執(zhí)行者的執(zhí)行效果。因此有力的約束了執(zhí)政者、執(zhí)法者的日常行為，在政府層面給予社會(huì)公平有力的幫扶。

（二）全面推動(dòng)改革深化

當(dāng)前階段，各項(xiàng)改革都進(jìn)入到關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的困難和局勢(shì)都是前所未有的。因此，治國(guó)理政中倫理精神的存在，就是對(duì)改革深度、廣度和力度的有力的支持。只有在治國(guó)理政中倫理精神這一價(jià)值觀的引導(dǎo)下，才能讓各項(xiàng)改革快速深入而又不失激進(jìn)。

（三）加速實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

自習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出中國(guó)夢(mèng)起，“中國(guó)夢(mèng)”就已經(jīng)成為當(dāng)前所有中國(guó)人共同的夢(mèng)想。總書記治國(guó)理政中的倫理精神，在很大一部分上都是為了提升民族的凝聚力。因此在這一倫理精神的引導(dǎo)下，所有中國(guó)人都在統(tǒng)一的社會(huì)秩序下心往一處想，勁往一處使，將社會(huì)主義事業(yè)與國(guó)家民族偉大復(fù)興聯(lián)系到一起，必將會(huì)推動(dòng)中國(guó)和平崛起的全面加速。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，黨中央關(guān)于加強(qiáng)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、提升民族自尊心、自信心以及全面普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系等新思想形成了廣泛而深刻的討論。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的理論，用新的理念和語(yǔ)言，總結(jié)凝練了當(dāng)前階段社會(huì)主義發(fā)展中遇到的新問題以及解決辦法，其中不僅包括了宏觀的戰(zhàn)略構(gòu)想和大政方針，同時(shí)也隱藏著倫理價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步完善了我國(guó)倫理精神的內(nèi)涵。對(duì)此我們不僅要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記治國(guó)理政的理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其隱藏的倫理精神價(jià)值成果，在學(xué)習(xí)與工作中加以應(yīng)用，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。