視野·功力·學(xué)識

優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作的完成不僅是寫作者多年心血的結(jié)晶，更是學(xué)科視野、專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)識能力的綜合呈現(xiàn)。在現(xiàn)當代文學(xué)研究中，對學(xué)術(shù)熱點的追蹤與跟風(fēng)，對文學(xué)“現(xiàn)象”的層累式的挖掘和解讀，對以文化理論和現(xiàn)代性理論為代表的迷戀和闡釋，幾乎成為現(xiàn)當代文學(xué)研究場域最具“在場”感的研究范式。相比較而言，中國兒童文學(xué)研究較為邊緣化。學(xué)院派的精英立場從“人的發(fā)現(xiàn)”開始，往往止于“成人”的發(fā)現(xiàn)與解讀，不屑于對人類進行溯及童年的哲思，漠然于中國兒童文學(xué)參與塑造人的“主體性”、改造國民性的深意。尤其是對中國近現(xiàn)代兒童文學(xué)的歷史脈絡(luò)的梳理、理論批評的善用，鮮有耐住寂寞、深耕于此的力作誕生。張梅博士的《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》不僅對這一階段的兒童文學(xué)史做了“論從史出”的全面梳理、條分縷析，更以跨學(xué)科的銳意方式考察了中國現(xiàn)代化進程中的“童年”想象。

一、視野：晚清五四時段的選擇

所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，近世中國的“千年未有之變”引發(fā)了文學(xué)形式與內(nèi)容的全面變革。新舊交替之際“想象共同體”的生成過程表現(xiàn)出前所未有的豐富性、多元性和復(fù)雜性。因此對一時段文學(xué)現(xiàn)象的考察研究，已然是學(xué)術(shù)界的共識。而這一時段，也是中國兒童文學(xué)由傳統(tǒng)童蒙讀物到現(xiàn)代兒童文學(xué)的嬗變期。這一嬗變與現(xiàn)代啟蒙精神照耀下的兒童觀、童年觀構(gòu)成了相輔相成的“互文”關(guān)系，可以說“兒童的發(fā)現(xiàn)”是中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)端，也是中國兒童文化的建構(gòu)期；對現(xiàn)代文學(xué)的思維觀念、藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠的影響，并對中國社會現(xiàn)代化進程中“兒童”的位置產(chǎn)生了潛移默化的作用。

但是就中國兒童文學(xué)近百年的審美取向和價值判斷而言，無論是以周作人為代表的兒童文學(xué)理論研究，還是新文學(xué)中兒童文學(xué)的展開，都對晚清以來現(xiàn)代傳媒興起下的兒童讀物的新興，表現(xiàn)出疏離與否定。這一表達方式、認知模式和研究范式，甚至一直延續(xù)到當下的文學(xué)史既定話語體系中。既漠視了晚清以來兒童讀物對中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化的篳路藍縷之功，又忽視了兒童作為兒童文學(xué)閱讀主體的意義所在，更阻礙了對中國童年現(xiàn)代化的多元表達與探索。這也正是張梅博士對晚清五四時期的兒童讀物全面梳理考察的意義所在。正如她在書中所言：

本書在破除兒童文學(xué)的純文學(xué)觀念、建立大兒童文學(xué)研究框架的基礎(chǔ)上，把晚清五四以來的蒙學(xué)讀物、兒童書籍、刊物、報紙、近代教科書都囊括進來，從中抽取典型文本諸如《小孩月報》《蒙學(xué)報》《啟蒙畫報》、教科書、《兒童教育畫》《兒童世界》《小朋友》等進行深度掃描，力圖對晚清五四時期的圖像敘事能有一個清晰的史的勾勒。

在中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生期，現(xiàn)代傳媒的興起是其重要的載體，誠如梁啟超所言“自報章興，吾國之文體，為之一變”，可以說兒童文學(xué)的現(xiàn)代化，緣自時代變局，更直接緣自這一歷史境遇中兒童讀物的興起，并帶來“讀者”的出現(xiàn)，“兒童”開始成為“歷史的一個能動的構(gòu)成”[1]。由此，從1874年出現(xiàn)的《小孩月報》到1922年創(chuàng)刊的《小朋友》；從晚清時期西方傳教士的兒童刊物的創(chuàng)辦，到以“啟蒙”為關(guān)照的本土各類畫報的嘗試，再到以“兒童”為“期待視界”的刊物的興盛……《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》一書對晚清五四時期兒童讀物資料廣采博取，填補了這一領(lǐng)域的研究空白。

值得一提的是，張梅對中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化的歷史走向有著清晰自覺的學(xué)科意識，并沒有因為大量的文獻資料匯聚，而將其視為簡單的線性進化式發(fā)展路徑；而是謹慎又敏銳地辨析了影響深遠的傳統(tǒng)童蒙讀物與現(xiàn)代兒童讀物間相生相斥的張力關(guān)系，進一步論證了兒童文學(xué)現(xiàn)代化、合法化的歷史圖景。如晚清時期傳教士創(chuàng)辦的《小孩月報》，能夠成功傳播的關(guān)鍵在于“如何尋找傳統(tǒng)蒙學(xué)與西方兒童教育的銜接點”。傳統(tǒng)蒙學(xué)綿延千百年的成熟模式，使得傳教士所致力的“童蒙教育”，放棄了用《圣經(jīng)》與儒家經(jīng)典對抗的方式，而轉(zhuǎn)向為“對現(xiàn)實生活進行規(guī)范的俗世倫理中找到與其對接的銜接點”。正是通過大量的案例、翔實的資料，將上述問題一一論證，可謂辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。

二、功力：對原始資料的爬梳剔抉

著者所要表達的觀點，必須牢靠地植根于厚實的實證基礎(chǔ)之上，這是治學(xué)之常識。這本近四十七萬字的著作依托于系統(tǒng)、全面、扎實的資料基礎(chǔ)，從容駕馭理論，論從史出、史論結(jié)合，對晚清五四時期的兒童讀物發(fā)展圖景做了精到的分析，完成了中國兒童文學(xué)發(fā)生期路徑的追溯。

面對這項具有嚴密的實證性的研究課題，張梅給出了令人信服的答卷。從傳教士主辦《小孩月報》的“西學(xué)東漸”與“中學(xué)為體”的相斥相生；到《蒙學(xué)報》《啟蒙畫報》中傳統(tǒng)蒙學(xué)思想與現(xiàn)代兒童觀的雜糅；再到《兒童教育畫》《兒童世界》《小朋友》等商務(wù)印書館、中華書局刊發(fā)的真正意義上的現(xiàn)代“兒童”讀物。所有研究對象的選取，都沒有現(xiàn)成的文獻集成資料，都需要作者在國內(nèi)外各類各級圖書館中對原始資料進行爬梳剔抉、一一甄別。這份苦功夫?qū)嵲趤碇灰?，也成就了該著作的截斷橫流、自成一家。為我們?nèi)嬲J知晚清五四時期的兒童讀物的歷史全貌、發(fā)展脈絡(luò)，提供了極好的注解。

該著作的大量資料考據(jù)和挖掘工作尚屬該領(lǐng)域首例，如《小孩月報》的版本即有福州版、廣州版和上海版三種，對他們的創(chuàng)辦緣起、發(fā)展態(tài)勢、傳播影響均作了細致的辨析和考訂。如從雕版印刷、凹版銅刻、石印技術(shù)等技術(shù)革新來論證《蒙學(xué)報》《啟蒙畫報》《兒童教育畫》《兒童世界》等的印刷品質(zhì)、圖像特色，以及從傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物到現(xiàn)代教科書的轉(zhuǎn)型，這一系列的考訂、論證的過程既深入細微，又切中要害。又如以《兒童世界》為文獻基礎(chǔ)，探討了鄭振鐸對兒童文學(xué)的貢獻，也令人耳目一新。

張梅考證功力的嚴謹細致，對中國現(xiàn)代兒童文學(xué)史的某些“常識”也起到了極好的彌補和完善作用。如人們習(xí)慣認為1923年集結(jié)出版的《稻草人》，均源自葉圣陶在《兒童世界》發(fā)表的23篇童話，并將該童話集視為中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化實績的開端。經(jīng)張梅仔細核對，《稻草人》23篇中有2篇《花園之外》和《小黃貓的戀愛故事》并沒有發(fā)表在《兒童世界》上。對葉圣陶1923-1924年的童話創(chuàng)作和發(fā)表情況，也做了細致的梳理和甄別。

三、學(xué)識：圖像敘事中的兒童文學(xué)理論實踐

該論著的綱目，是以晚清五四時期重要的兒童讀物為獨立章節(jié)的。其提綱挈領(lǐng)的主線即是“圖像敘事”在這些刊物中的形式變遷，以此統(tǒng)攝中國現(xiàn)代“兒童觀”生成的過程性。

圖像和文學(xué)的互文關(guān)系一直是不斷探尋、追問的話題。圖像的出現(xiàn)早于文字，圖像思維早于抽象思維，并不意味著后者更優(yōu)越、更高級。圖文互補、以圖載文的共享文本模式，實踐了兒童的文化參與意識、滿足了大眾的公共需求。事實上，從晉代的《山海經(jīng)》插圖本起，國人就初涉了想象力的視覺化和文學(xué)的空間化的嘗試。而圖像社會的興起意味著社會文化秩序的重建，是機械復(fù)制時代大眾文化興起的重要表征?，F(xiàn)代社會的初創(chuàng)帶來了現(xiàn)代民眾的新生，未來主人公的現(xiàn)代公民意識也正是通過這一圖文互補的方式進行培育的。[2]與此同時，作為歷史存在物的諸多兒童讀物，一方面受到晚清以來“各種文類界限模糊，邊界松動，文類之間對話活躍”[3]的影響，另一方面也與西方世界暢銷兒童讀物的圖文并茂的趨勢同步。由此，以晚清五四時期兒童讀物中圖像敘事的變遷為切入點，來辨析中國兒童文學(xué)的現(xiàn)代化過程，在微觀把握與宏觀駕馭中，構(gòu)建“大兒童文學(xué)”史觀。張梅逐一分析了傳教士主辦的《小孩月報》從“畫圖示義”到“畫圖示戒”的本土化策略與調(diào)和色彩；《蒙學(xué)報》圖像中所折射出的“崇實”思潮、愛國主旋律下的圖像趣味；《啟蒙畫報》中白話與圖像的雙敘事方式，以及圖像中的游戲觀念對現(xiàn)代兒童觀的影響；《兒童教育畫》和《兒童世界》中圖像所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代“童年”想象和現(xiàn)代兒童文學(xué)的誕生；《小朋友》的文圖之間的華洋雜錯與雅俗共賞。在這一共時性與歷時性相互交錯、纏繞的過程中，兒童讀物的特殊性和針對性越來越凸顯，兒童獨立的社會位置也愈加清晰。這一過程性，也是中國社會發(fā)現(xiàn)兒童的過程。

張梅的創(chuàng)新之處還表現(xiàn)在對兒童讀物“圖像”獨立意義的探尋。蘇珊·朗格認為：“形式既為空洞的抽象之物，又具有自己的內(nèi)容。藝術(shù)形式具有一種非常特殊的內(nèi)容，即它的意義。在邏輯上，它是表達性的或具有意味的形式，它是明確表達情感的符號，并傳達難以捉摸卻又為人熟悉的感覺”[4]。兒童讀物中圖像的存在，從圍繞文字為中心的“插圖”式注解，逐步出現(xiàn)了“圖畫故事”式的獨立敘事功能，甚至有了以“圖像”為基礎(chǔ)的文體實驗。由此對晚清五四時期兒童讀物所彰顯的“現(xiàn)代性”的另一種面孔做了有趣的探尋。

圖像的“敘事”功能，還表現(xiàn)出某種未完成性。正如伊瑟爾認為文本的存在只是“圖式化的結(jié)構(gòu)”，存在著“空白”“空缺”和“否定”，只有通過讀者介入其“召喚結(jié)構(gòu)”，進行雙向交流，文本才具有意義。晚清五四時期的兒童讀物，不僅肯定了“兒童”具備應(yīng)對“召喚結(jié)構(gòu)”的能力，還以多種形式“召喚”兒童讀者參與到圖像敘事中來。如《兒童教育畫》中的“懸賞畫”的出現(xiàn)，不僅具有視覺啟蒙的重要開創(chuàng)性，更開啟了兒童參與圖像敘事的文本與讀者間的對話模式。這既是一種刺激讀者參與的營銷模式，也是兒童與成人的主體間性通過圖像敘事功能嘗試進行多元對話的初始階段。

結(jié)語

晚清五四時期的兒童讀物的出現(xiàn)，是中國社會現(xiàn)代化的產(chǎn)物。啟蒙運動、市民階層的興起、婦女與兒童的解放運動，都對“兒童的發(fā)現(xiàn)”起到了推波助瀾的作用。但是他們在多大程度上實現(xiàn)了“兒童的發(fā)現(xiàn)”；諸多兒童讀物中折射出的中國“童年”想象的多元性與圖像敘事之間是否具有完全的對應(yīng)關(guān)系，仍是我們可以繼續(xù)探索的話題?！锻砬逦逅臅r期兒童讀物上的圖像敘事》對這一領(lǐng)域的全面開拓，讓我們看到了文學(xué)通過圖像媒介進行傳播的可能性?？梢娭袊鴥和膶W(xué)的學(xué)科發(fā)展，不僅需要探尋精英文化與大眾文化的多維度表達，也需要嘗試在不同媒介載體中進行兒童文學(xué)的理論實踐。

誠如朱自強評價“張梅的這部學(xué)術(shù)著作是中國兒童文學(xué)史研究的一個創(chuàng)新性成果，它明顯為中國兒童文學(xué)史研究帶來了視野的拓展和學(xué)術(shù)的增值。”張梅以她的勤勉和刻苦、領(lǐng)悟力和駕馭力，在這一研究領(lǐng)域中經(jīng)歷了艱苦而精彩的跋涉，將散落于書海、零碎不成片段的歷史元件，進行了富于靈氣的整合，重塑七寶樓臺。證、據(jù)相依，史、論交融，學(xué)、識輝映，此乃學(xué)術(shù)著作之佳境。

注釋：

[1]周寧、金元浦譯，羅伯特·漢斯·姚斯：《接受美學(xué)與接受理論》，沈陽：遼寧人民出版社，1987年版，第32頁。

[2]姚蘇平：《語圖敘事中的一種現(xiàn)代中國童年想象——論<兒童畫報>（1922-1940）》，文藝爭鳴，2017年，第1期。

[3]陳平原：《“以晚清為方法”——與陳平原先生談現(xiàn)代文學(xué)研究中的晚清文學(xué)問題》，渤海大學(xué)學(xué)報，2007年，第2期。

[4]劉大基等譯，蘇珊·朗格：《情感與形式》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1986年版，第62頁。

（姚蘇平 江蘇南京 江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院 210013）