淺析新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展

張敏　張元潔

【摘 要】 文章分析了新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀及其現(xiàn)實困境，以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)土文化繼承和發(fā)展，以政府為主導的鄉(xiāng)土文化宣傳和活動，以教育為理念的鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新，但也存在文化參與主體認識不夠明確，內(nèi)容脫離實際、不夠豐富，文化保護意識感不夠強，文化政策保障不夠健全等問題，提出了促進新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的對策，培育新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的主體力量，強化基礎，從而實現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展目標。

【關鍵詞】 新型農(nóng)村社區(qū)；鄉(xiāng)土文化；文化認同

伴隨著社會的進步和城鄉(xiāng)一體化進程的加快，人們的生活水平明顯改善，農(nóng)村的面貌也煥然一新，故鄉(xiāng)依舊是人心中那片魂牽夢繞的凈土。特殊的新型農(nóng)村社區(qū)在滿足居民日益增長的文化需求同時，要提供完善的公共服務，提升社區(qū)居民對本根鄉(xiāng)土文化的認同感，從而維護社會和諧穩(wěn)定。

一、新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀分析

文以載道，文以化人。不同的民族有不同的地域文化，而新型農(nóng)村社區(qū)的鄉(xiāng)土文化蘊涵了眾多的文化因素，強調(diào)鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村文化與城市文明相結(jié)合，延展傳統(tǒng)文化的生命力。即在行政村不取消的情況下若干個村組合成一個社區(qū)組織，社區(qū)與行政村兩者同步運行的狀態(tài)。

1、以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)土文化繼承和發(fā)展

鄉(xiāng)土文化是依賴土地象征體系和農(nóng)民的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗，其中自然勞作占用了農(nóng)民大部分空余時間，在新型社區(qū)，為了使鄉(xiāng)土記憶深刻就要滿足農(nóng)民的生活需要，特別是文化娛樂需求，多開展與傳統(tǒng)相關的自然休閑活動，把各個村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化項目相互結(jié)合，并注入了現(xiàn)代社會的元素，使其彌足珍貴的自然資源和民間文化成為新的農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化景觀，打造出知名的地域文化品牌。

2、以政府為主導的鄉(xiāng)土文化宣傳和活動

通過把廣大農(nóng)民群眾聚集在一個大型社區(qū)里居住生活，政府通過各種優(yōu)惠政策吸引相互配套或功能相似的文化企業(yè)加入到鄉(xiāng)土文化宣傳的活動中來，降低鄉(xiāng)土文化建設成本，結(jié)合當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)基礎和產(chǎn)業(yè)特征，提供和完善各種服務體系和基礎設施。倡議和支持成立民間藝術(shù)團，建立傳統(tǒng)文化活動室，開展鄉(xiāng)土性情的群眾性活動，許多原來地域式、村落式、家族式的傳統(tǒng)文化在新型社區(qū)中傳播、發(fā)展和重組。

3、以教育為理念的鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新

傳承和創(chuàng)新地方鄉(xiāng)土文化必須充分利用學校的人力資源和教育資源等。許多高校專門設立地方鄉(xiāng)土文化研究室，幫助人們更好地理解鄉(xiāng)土文化；開設相關的特色校園文化校本課程和文藝表演，增強青年學子對鄉(xiāng)土文化的認同感，提升文化自信；給校園文化環(huán)境增添鄉(xiāng)土文化氣息、塑造傳統(tǒng)學術(shù)文化氛圍；地方文化組織和民間團體積極與高校合作，設立鄉(xiāng)土文化活動實踐基地。再利用新媒體的教育資源更好地在傳承的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新。

二、新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實困境

面對著文化作用日益凸顯、文化需求日益強烈的大背景下，如果一味地追求現(xiàn)代化社區(qū)就會使農(nóng)村鄉(xiāng)土文化失去本來的風貌，且從鄉(xiāng)土文化的長遠發(fā)展看來，新型農(nóng)村社區(qū)建設仍然存在一定問題。

1、文化參與主體認識不夠明確

在農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化建設的過程中，由于對現(xiàn)代物質(zhì)生活的積極追求，再加上部分地區(qū)農(nóng)民生活方式封閉、社會交往圈子狹小，受教育程度較低，使得他們對文化生活的認知相對局限。且農(nóng)村人才隊伍總量不足，人員素質(zhì)良莠不齊，思想上農(nóng)民缺乏主動參與傳統(tǒng)文化基礎設施建設的積極性，沒有意識到鄉(xiāng)土文化是人與人、人與自然之間的精神契合。

2、文化內(nèi)容脫離實際不夠豐富

農(nóng)民“日出而作，日落而息”的傳統(tǒng)節(jié)奏被現(xiàn)代化思潮所沖擊，新型農(nóng)村社區(qū)建設盲目追求文化設施的數(shù)量，不注重功能服務，與農(nóng)民群眾多樣化的需求相脫節(jié)，打亂了原來的鄉(xiāng)土文化秩序。進而普遍反映文化活動內(nèi)容缺乏新意、文娛活動形式單一，符合社區(qū)各個層次農(nóng)民文化建設氛圍不濃，吸引力不強、傳播能力有限。

3、文化保護意識感不夠強

新型農(nóng)村社區(qū)存在大量鄉(xiāng)村社區(qū)和鄉(xiāng)土田野的人文與歷史資源，但由于農(nóng)民主體認識有限處于劣勢，而未得到充分的利用，從而制約了鄉(xiāng)土文化交流活動的發(fā)展。在面對鄉(xiāng)土文化獨特性喪失的情況下，農(nóng)民缺乏應有的保護意識，開始漠視保護鄉(xiāng)土文化環(huán)境，未實施及時有效的保護措施，進而破壞了現(xiàn)代農(nóng)村的精神風貌。

4、文化政策保障不夠健全

良好的體制機制不僅是把握文化建設規(guī)律的內(nèi)在要求，而且能為新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化建設提供有利保障。但很多農(nóng)村鄉(xiāng)土文化設施基本上處于無人管理的狀態(tài)，經(jīng)費投入不足，既沒有形成健全的、正式的傳統(tǒng)文化管理和自我組織機制，也缺乏合作機制和政策性保障，大部分社區(qū)沒有為滿足自身傳統(tǒng)文化需求而建立的屬于他們自己的團體。

三、促進新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的對策

隨著人們對現(xiàn)代性認識的深入，以及文化全球化沖擊下本土意識的覺醒，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，城市文明不斷沖擊著鄉(xiāng)土文化，同樣為鄉(xiāng)土文化帶來新的營養(yǎng)，鄉(xiāng)土文化的包容性和開放性會不斷吸納這些合理元素，綜合原有的鄉(xiāng)土元素相互影響、相互依存、相互融合。

1、以人為本，培育新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的主體力量

為了推進農(nóng)村社會和諧與人的全面發(fā)展，應關注鄉(xiāng)土文化的歷史與發(fā)展，尊重農(nóng)民群眾的意愿、滿足其需求及提升能力，進行長遠的戰(zhàn)略考慮和布局調(diào)整，并付諸切合實際的措施。主要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，利用學校教育資源最大程度吸收當?shù)剞r(nóng)民參與到鄉(xiāng)土文化復興的實踐上來，才能真正做到在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化繼承過程中發(fā)揮建設性作用，以人為核心。同時特別強調(diào)當?shù)剞r(nóng)民的自主性，即引進激勵機制，賦予其保護本社區(qū)鄉(xiāng)土文化建設相應的責任和義務，自覺接受傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的熏陶，并為傳承本地民俗貢獻自己的力量，在潛移默化中使本地各種風俗習慣和鄉(xiāng)土文化因子滲透到個人的生命里。

2、發(fā)展創(chuàng)新，強化新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的必備基礎

政府應正視鄉(xiāng)土文化的地位和作用，要充分利用當?shù)氐母鞣N各具特色的文化資源，以鄉(xiāng)土知識和民俗文化為基礎逐步推進文化建設工作。例如許多新型農(nóng)村社區(qū)中，地方的民族歌舞、戲曲、民間書畫、雕塑、各種民間工藝以及文物建筑、自然景觀等，都是有價值的民俗文化和民間藝術(shù)。挖掘、保護和合理利用這些具有特色文化資源的村莊，來不斷創(chuàng)新發(fā)展新型農(nóng)村社區(qū)特色文化，創(chuàng)辦鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)。同時，社區(qū)通過資源的整合，利用鄉(xiāng)村社會中尚存的傳統(tǒng)社會規(guī)范、民間輿論、熟識信任等文化力來發(fā)揮其組織優(yōu)勢，促進農(nóng)民之間的合作。對豐富農(nóng)民的精神生活、提高農(nóng)民自信心和發(fā)揮新農(nóng)村品牌效應，有著積極的意義。

3、和睦相處，實現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展目標

新型農(nóng)村社區(qū)建設的目標就是要給農(nóng)民一個安定、和諧的生存環(huán)境。而鄉(xiāng)土文明的根源就是土地，土地的非流動性直接導致了血緣和地緣的出現(xiàn)，安土重遷，人與人之間高度熟悉。在熟悉的社區(qū)環(huán)境中，農(nóng)民自覺接受鄉(xiāng)土文明的熏陶，完善社區(qū)道路、水電管網(wǎng)、通訊設施及景觀綠化等基礎設施建設，注重與周圍社區(qū)居民和鄉(xiāng)村村民的交流，拓展具有地方本土特色的文化活動途徑，進而形成和諧互助的人際關系，改善農(nóng)民的生活環(huán)境，做到文化保護與經(jīng)濟、社會、環(huán)境發(fā)展相統(tǒng)一，且讓農(nóng)民在生產(chǎn)、生活方面都能夠取得長足進步，增進農(nóng)民的福祉。

新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，不僅需要強有力的經(jīng)濟支持，還需要鄉(xiāng)土文化軟實力做后盾。本土文化作為一種深刻的精神力量，雖然它本身并不能直接作用于生活和生產(chǎn)活動，但是積極作用于個人正確價值觀的樹立及為社會主義新農(nóng)村建設增磚添瓦。

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【作者簡介】

張 敏（1992-）女，山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：新農(nóng)村建設與鄉(xiāng)風文明.

張元潔（1975-）女，山西太谷人，經(jīng)濟學碩士，山西農(nóng)業(yè)大學公共管理學院副教授，碩士研究生導師，本文通訊作者.