盛可以女性意識的自主覺醒

汪可欣

摘 要：盛可以作為一位女作家，在創(chuàng)作中提煉出了獨特的主題——兩性關(guān)系問題，愛情、婚姻、女性是她筆下的高頻詞，盛可以筆下的愛情和婚姻往往都呈現(xiàn)出千瘡百孔，著重揭示了底層女性在婚姻上的悲劇命運，外出打工的女性內(nèi)心渴望有一份感情上的寄托和歸屬感，但盛可以小說中大多都是有性無愛、支離破碎的婚姻，通過這些失敗的婚姻，揭示出溫情的家庭下人性的丑惡和自私。

關(guān)鍵詞：女性意識；覺醒；盛可以

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

董麗敏論述到：“女性”并不只是生理意義上的人，而更是覆蓋著國家民族、階級等特性的社會、文化意義上的人，女性的解放并不是建立在“身體”基礎(chǔ)上的單純?nèi)诵缘尼尫?，其所屬的國家、民族、階級等的解放要求，也應(yīng)該被視為是“女性”解放的重要內(nèi)容。盛可以的作品直面女性的欲望，呼喚對欲望的尊重和愛情的選擇，呼喚女性意識的自主覺醒，呼吁女性自身的價值，以此引起全社會對女性生存狀態(tài)的關(guān)注。西蒙·波伏娃認為“所有價值的源泉來自于人的自由，”為了將“自我”呈現(xiàn)出來，“自由”必須通過行動、努力、籌劃才能獲得，倘若有人愿意拯救自己的存在，他唯一能做的事情，就是他的原始自發(fā)性提到自由的高度，通過揭示一個特別的內(nèi)容，不自由作為最終目標，將“自由”視為其倫理道德思想的最高原則。盛可以直面女性的主體意識，包括女性話語權(quán)、女性性意識等的尋求，論述了女性寫作并不是顛覆男權(quán)，只是想喚醒女性的身份認同、解構(gòu)以往的認知缺陷和實現(xiàn)兩性和諧，真正的女性寫作，并不意味著與男性相對抗，也不是顛覆了男性話語中心之后再建立一個話語中心，而是呼吁人們注意現(xiàn)實性別文化的殘缺，女性寫作應(yīng)走向“人”的深層發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。

盛可以用其伶俐冷酷的寫作風(fēng)格，闡釋了婚戀問題的悲劇命運，如《水乳》中的平頭前進和妻子左伊娜，左伊娜對愛情生活有著美好的憧憬，而平頭前進是為了分房跟她在一起的，不在乎左伊娜的身體與感受，執(zhí)意要左伊娜流產(chǎn)，原本相愛的兩個人因婚姻的枯燥生活而使婚姻千瘡百孔；再如《道德頌》中的水荊秋和梅卡瑪?shù)幕橐?，是在有愛的基礎(chǔ)上結(jié)婚最后也是失敗的婚姻，《無愛一身輕》中方東樹和林芳菲在無愛的基礎(chǔ)上維持著名存實亡的關(guān)系；盛可以在小說中使男女主人公無論以哪種狀態(tài)結(jié)婚的，最終都會失敗，支離破碎、無愛的婚姻遍地都是，通過失敗的婚姻揭示出人性的虛偽和自私。

女性意識最早是由法國作家西蒙·波伏娃在《第二性》中提出的，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的差別，強調(diào)女性要在男權(quán)社會中有所覺醒，就必須要改變女性處境的時實際地位，才能真正的實現(xiàn)兩性平等。盛可以筆下在外打工的女性一般是青春少女，在生理和心理上還未成熟，漂泊感和內(nèi)心的彷徨使她們無依無靠，內(nèi)心渴望一個感情上的寄托，在城市中打拼使她們對感情失去判斷力，《北妹》的主人公錢小紅在家里與自己的姐夫發(fā)生不正當?shù)年P(guān)系，被迫離家出走，一路走來磕磕絆絆，從縣招待所輾轉(zhuǎn)多地到S發(fā)廊，她和李思江總是于男人情愛掙扎，即使到最后被傷的體無完膚，她們也甘愿付出。新時期以來，幾乎所有的女作家的性別書寫，都被先驗地植入到一種性別對抗的敘事范疇之中，在敘述底層女性的深淵經(jīng)驗和命運際遇時，不少作家都能以現(xiàn)代“啟蒙者”的優(yōu)越審視心態(tài)，因為對女性自身的文化審判與歷史批判不足，導(dǎo)致在把握兩性關(guān)系時，不少作品都把女性的苦難咎為男性負載的傳統(tǒng)罪責(zé)，故而放大了男性之罪和男女兩性見的敵對性，而盛可以在敘述過程中，將男性的出現(xiàn)定位于一種為女性形象塑造而需要的背景，以此來建構(gòu)女性自己的話語空間。

盛可以始終立足于自己的女性立場，其女性題材小說多圍繞婚姻、愛情、生存、倫理、尊嚴等這些女性的敏感話題展開的，不斷的訴說女性個體生命體驗，通過兩性關(guān)系來思考女性在這個時代中的位置，透析女性在情感、社會上的弱點導(dǎo)致在婚戀上的悲劇命運和兩性的矛盾，表現(xiàn)對女性生命的終極關(guān)懷，從而賦予作品以深刻的內(nèi)涵。

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