靜待彼岸陌上花開

許衛(wèi)國

【摘要】 “靜待花開”是當(dāng)下教育中的流行詞，花，原指草本植物，而在文學(xué)與藝術(shù)中被賦予了多樣性的內(nèi)涵。在教育當(dāng)中的“花”同樣是意義深遠(yuǎn)。“靜”是教育的客觀存在狀態(tài)；“待”體現(xiàn)教育者的主觀心態(tài)；“花”是教育對象；“開”便是教育結(jié)果。這是教育者為什么常用“靜待花開”來表現(xiàn)教育現(xiàn)象的原因所在?！办o待花開”是對自然法則的遵從，也是對自然規(guī)律的尊重。

【關(guān)鍵詞】 靜待花開 教育

【中圖分類號】 G632.4 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）08-003-02

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“靜待花開”不知從什么時候開始成為教育中的常用詞。筆者在網(wǎng)絡(luò)中搜索了許久，也沒有確鑿的證據(jù)證實該詞所出何處！但發(fā)現(xiàn)，古往今來對花的描寫與比喻的句子倒是很多。

明代嚴(yán)蕊在《卜算子》中寫道：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處”。作者用“花落花開”自喻其身世磨難，從落難到擺脫災(zāi)難，體現(xiàn)強烈的個人意念?！澳纱簹w無覓處，靜待花開會有時”則是以“花”為參照，認(rèn)為只要耐心等待，花開之時春將至。再如“時光不語、靜待花開、你若不來、怎敢老去……等運用到小說中的唯美或凄美之句多如牛毛，它暗示時光流逝，信念依舊。

“花”原意指草本植物，而在文學(xué)與藝術(shù)中被賦予了多樣性的內(nèi)涵。在教育當(dāng)中的“花”同樣是意義深遠(yuǎn)。以花的生長規(guī)律比喻學(xué)生的成長規(guī)律，花既有草本植物的本意，也有“花即學(xué)生”的寓意?！办o待花開”體現(xiàn)了教育的規(guī)律所在。本文將從“靜待花開”四字出發(fā)，運用拆分、探析、歸納的方法，對“靜待花開”的教育內(nèi)涵進行闡述。

一、“靜”——教育的客觀存在狀態(tài)

“靜”指停止，不運動。與“動”相對應(yīng)。它體現(xiàn)的是一種客觀的存在狀態(tài)。如靜止、安靜、冷靜和平靜等等，都是指個體或?qū)ο蟮囊环N客觀存在狀態(tài)。譬如教室、書房，自習(xí)室、圖書館、展覽館、博物館等場所，“靜”成為它們共同的環(huán)境要求，以“靜”為內(nèi)容的書法作品和警示牌隨處可見?？梢?，“靜”在教育學(xué)習(xí)中是非常重要的一種狀態(tài)。它是區(qū)別于集市會客、走親訪友等活動的標(biāo)志性特點。聯(lián)系到教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)、聽講、寫作、思考和內(nèi)省等外在或內(nèi)部的狀態(tài)需要“靜”；教師的備課、教研、教學(xué)反思等狀態(tài)同樣需要“靜”?！办o”是這些狀態(tài)的最佳模式。因為，只有在“靜”的維持下，以上活動便能有效地進行，否則，將浮于表面。此外，對教師或?qū)W生的職業(yè)生涯的規(guī)劃、人生觀和世界觀的形成以及社會道德感的建立，都具有重要的積淀意義?！办o”在教育活動中起到了積極的促進作用，它可以提煉、升華出教育與學(xué)習(xí)中珍貴的經(jīng)驗和成果，在“靜”思中把握教育的方向，回歸教育的本質(zhì)。它是教育的客觀存在狀態(tài)。

二、“待”——教育者的主觀心態(tài)

“待”有“等候”之意，也有以某種態(tài)度或行為加之于人或事物的意思。還有“將要”的意思。從待的本意來看，是一種在個體意志引導(dǎo)下的心態(tài)。如：“期待”“看待”“等待”“厚待”“對待”“看待”等等。在教育活動中體現(xiàn)了教育者的主觀心態(tài)。

現(xiàn)實中，教育者面對教育對象往往不甘、不愿、不想以“待”的主觀狀態(tài)去面對孩子的成長，更有甚者，做出拔苗助長的行為。如此，教育將成為一種傷痛。傷痛的是教育者，更是受教育者。而利用“待”的主觀心態(tài)來對待教育者，就是要求教育者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)受教育者的成長特點來實施教育行為，因為教育的實現(xiàn)，最終是要通過受教育者自身的變化來體現(xiàn)。

古人向來懂得“待”之道。如“禮尚往來”的待人接物之禮；“以誠相待”的處世之風(fēng)；“萬事俱備，只欠東風(fēng)”的謀事之智等等，都在不同層面巧用“待”的技巧?！按笔且豁椉记?，屬于“器”的領(lǐng)域；更是一種智慧，也屬“道”的范疇，它是“技”法與“心”法的共同體。學(xué)會“待”的人，絕不是平庸之輩。

因此，在教育中，教育者學(xué)會以“待”的主觀心態(tài)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)行為，實屬教育良策。

三、“花”——教育對象

花。原意指一種植物。因“花”的形狀、色彩、質(zhì)地優(yōu)美，故把花比喻成世間美好的事物。“花”作為一個名詞，實指具體事物，可用來比喻孩子或受教育者，是因為處在教育中的孩子如“花兒”一般美好，正如有人把孩子比喻成“祖國的花朵”一樣，這說明孩童時期是人的發(fā)展過程當(dāng)中最美好的階段。故“花”在此具有多重的含義。

養(yǎng)花的方法多樣，不同的花適應(yīng)不同的地域、季節(jié)、氣候等環(huán)境；“祖國的花朵”也是如此。不同的環(huán)境、不同的教育背景下所成長起來的人也必定有所區(qū)別。花靠土壤，人同樣依賴于所生長的環(huán)境。從“花”的生長環(huán)境來看，有野生與人工培育之分；野生的我們可以稱作為“野花”，人工培育的把它稱作“盆栽”。野花與盆栽哪個更好看，勢必不會有一個統(tǒng)一的答案。由此，教育中的孩子，是小心呵護、多方關(guān)注得一帆風(fēng)順的好，還是幾經(jīng)周折、問題不斷、任由自然發(fā)展的好呢？答案也勢必眾說紛紜。花是自然之物，人也是生長于自然之中，孩子既然比作“花”，那應(yīng)當(dāng)可以用欣賞花的心態(tài)來看待孩子的成長。野花也好，盆栽也好，只要盛開，就值期待，花美各有所長。因此，作為育花之人——教育者，應(yīng)當(dāng)對“花”的類別、習(xí)性足夠了解，把握花期，為花的盛開提供合適的環(huán)境?！耙吧币埠?，“盆栽”也好，只要是以“花”的本性為依據(jù)，定能生長出讓自己綻放的花朵。

四、“開”——教育結(jié)果

開。就是把關(guān)閉的東西打開，開啟。“開，張馳也”?！墩f文解字》又引申為：

舒放。唐代岑參《白雪歌送武判官》：“千樹萬樹梨花開”；宋代沈括《夢溪筆談》中：“山寺桃花始盛開”；以及“春暖花開”等等，都是指“花朵隨花期所致而花瓣綻放”。

如果把“花開”比喻到教育中，無疑是學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)積累之后，學(xué)有所成而反哺社會之時。這當(dāng)然是最燦爛而絢麗的“花開”了。可是，在教育中，能夠開得如此燦爛而絢麗的“花”并不多。所以“花開”還可以是一次考試的進步，一場比賽的成功，一個在觀念或行為上的轉(zhuǎn)變。順應(yīng)自然規(guī)律，花開美好，但仍有凋落，而每一次凋落，都是為了下一次的盛開。每個人為花期將至而興奮不已，也為今日花開不如往年亦或勝過往年而議論紛紛。故，花只要能開，都是能讓人雀躍和興奮。尚處于成長中的學(xué)生，是否能到花開之日，則具有太多的不確定，且花開之后是否持久？花開之后是否芳香？花開的過程是否艱難？花開的代價有多巨大……，都不同程度的影響著護花者和育花之人。不管如何，“花開”仍然是教師價值的重要體現(xiàn)，教育的意義所在，教育的最好結(jié)果。

“靜待花開”體現(xiàn)出教育的客觀存在狀態(tài)、教育者的主觀心態(tài)、教育對象和教育結(jié)果。這是教育者為什么常用“靜待花開”來表現(xiàn)教育現(xiàn)象的原因所在。“靜待花開”是對自然法則的遵從，也是對自然規(guī)律的尊重。鮮花綻放是美麗的，賞花是令人心醉的，而靜靜地等待花蕾綻放更需要一種持續(xù)的、向往的、心動的情愫。

譬如文藝復(fù)興時期偉大的雕塑家米開朗基羅，面對他人無計可施的頑石，用他年輕而又滄桑的雙手塑造出《大衛(wèi)》這一經(jīng)典形象。此時，我們對他超凡的雕刻技藝已無需褒獎，關(guān)鍵是他能在多納泰羅這樣的大師基礎(chǔ)之上再行創(chuàng)新，且創(chuàng)新之處不是選擇大衛(wèi)打敗哥利亞，并把對手的頭顱踩在腳下之后獲得勝利的歡欣鼓舞的瞬間，而是在大衛(wèi)與哥利亞戰(zhàn)斗之前的那一刻，這一刻的大衛(wèi)則是最具表現(xiàn)力；其生命力積蓄到了最完滿的狀態(tài)。這種力量被米開朗基羅以高超的技藝凝聚在“大衛(wèi)”雕像中的每一塊肌肉中，每一根經(jīng)絡(luò)里。爆發(fā)前的所有一切被米開朗基羅發(fā)現(xiàn)并選擇與表現(xiàn)出來，這就是使《大衛(wèi)》成為經(jīng)典的重要原因之一。

“靜待花開”與《大衛(wèi)》作品的創(chuàng)作有著某種暗合。通常情況，世人往往只愿意關(guān)注“花開之后”的榮光與芳香，而不太注重“花開之前”的能量積累。但作為教育者——育“花”之人，應(yīng)當(dāng)更注重“花開之前”的陪護與打理；以一種祥和、寧靜的心態(tài)等待花期的到來。教育中“靜待花開”的“開”是教育之果，“靜待”應(yīng)是“善待”，它是教育之果的重要保障，是智者之道。