從弗洛伊德人格理論角度研究《沉默的羔羊》中三位主要人物

劉婷婷

摘要：《沉默的羔羊》是托馬斯·哈里斯的代表作，之后被拍為電影并獲得了五項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)。該作品尤其以其所制造的懸疑和恐怖而著名。本文試圖運(yùn)用弗洛伊德人格發(fā)展理論來(lái)解讀《沉默的羔羊》中三個(gè)主要人物——史塔琳，漢尼拔，及野牛比爾。從童年經(jīng)歷入手來(lái)解析三人行為習(xí)慣及發(fā)展模式，進(jìn)一步探究各個(gè)人物所表現(xiàn)出來(lái)的具有特色的性格特征。旨在說(shuō)明童年的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的一生有著非常重要的影響。另外，潛意識(shí)在指導(dǎo)一個(gè)人的行為中起著關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：《沉默的羔羊》；人格理論；潛意識(shí)

1、引言

《沉默的羔羊》是小說(shuō)家、電影劇本作家和戲劇作家托馬斯·哈里斯的名著，被認(rèn)為是20世紀(jì)90年代以來(lái)深刻反映美國(guó)社會(huì)犯罪問(wèn)題的經(jīng)典作品之一。它成功地塑造了特工史塔琳、精神分析醫(yī)生漢尼拔和殺手野牛比爾這三個(gè)鮮明的人物形象。小說(shuō)1992年被改編成同名電影，圣誕節(jié)前夕在美國(guó)上映，一夜之間風(fēng)靡全世界，得到了廣大學(xué)者和評(píng)論家的關(guān)注。

以往的評(píng)論者多數(shù)從影視界對(duì)影片的結(jié)構(gòu)、犯罪心理、人物性格、電影藝術(shù)等各方面入手，對(duì)電影和小說(shuō)進(jìn)行了深入的探討。而本文試圖運(yùn)用弗洛伊德人格發(fā)展理論來(lái)解讀《沉默的羔羊》中三個(gè)主要人物——史塔琳、漢尼拔及野牛比爾。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他的人格理論是精神分析理論的核心。弗洛伊德將人格劃分為“本我”、“自我”和“超我”三個(gè)部分。本文從童年經(jīng)歷入手從心理學(xué)角度來(lái)解析三人的行為習(xí)慣及發(fā)展模式，進(jìn)一步探究各個(gè)人物所表現(xiàn)出來(lái)的具有特色的性格特征，旨在說(shuō)明童年的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的一生有著重要的影響。

2、人格結(jié)構(gòu)對(duì)三位主人公的影響

在漢尼拔的要求下，為了得到幫助，史塔琳斷斷續(xù)續(xù)地道出了兒時(shí)的不幸遭遇。父親去世后，史塔琳來(lái)到牧場(chǎng)上投奔了表親。然而，她卻在一個(gè)天還沒(méi)有亮的早晨離開(kāi)了。在一再要求下，史塔琳道出了原因。當(dāng)時(shí)她聽(tīng)到像孩子哭似的尖叫聲，尋聲走進(jìn)了牲口棚，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)一只只的羊正在被宰殺著。她嘗試著把它們都救出來(lái)，卻失敗了，只好抱起一只跑了出去。在這一段場(chǎng)景中，完美地展示了“本我”、“自我”和“超我”之間的相互作用。當(dāng)史塔琳看到當(dāng)時(shí)那一幕時(shí)，首先產(chǎn)生的是恐懼——“本我”，這是一種與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。按照“本我”的“快樂(lè)原則”，她應(yīng)該馬上離開(kāi)，但是事實(shí)并非如此，說(shuō)明她的“自我”在起作用，“自我”遵循現(xiàn)實(shí)原則，從而對(duì)她的“本我”進(jìn)行了有效的約束。最后，史塔琳抱起一只羔羊跑走了，這已經(jīng)上升到“超我”，從而使得“自我”道德化，按照“至善”原則指導(dǎo)著“自我”，從而發(fā)出救羊的動(dòng)作。在以后的人生中，“羔羊的尖叫聲”時(shí)刻提醒著史塔琳，并且激勵(lì)著她，使其努力奮斗，最后終于停止了“羔羊的尖叫”。史塔琳用“自我”有效地約束了“本我”，從而實(shí)現(xiàn)了“超我”。

而與之相反的是另一位主人公——野牛比爾。由于小時(shí)候備受繼母的虐待，比爾形成了心理陰影，并且把這一切歸因于自己的性別跟繼母的性別不一樣。因此，他曾經(jīng)三次試圖做變性手術(shù)，卻均遭到醫(yī)院的拒絕。后來(lái)慢慢成長(zhǎng)為變態(tài)殺人狂，專門殺害皮膚好的女性，并且取其皮膚用于縫制衣服，以此為樂(lè)。這反映了他受“本我”的影響非常之大，一直遵循著“快樂(lè)原則”，只要自己快樂(lè)就行，完全不顧及他人，完全不受“自我”的約束，更談不上“超我”。因此，比爾走向了“本我”的極端而無(wú)可救藥。雖然比爾和史塔琳有著類似不幸的童年經(jīng)歷，但是，由于二者在處理“本我”的方式上大相徑庭，形成了對(duì)比鮮明的人物形象，分別出于人格的兩個(gè)極端——史塔琳處于“超我”的位置，而比爾處于“本我”的極端。

作品中最矛盾的一個(gè)人物就是漢尼拔，他游走在“自我”的兩端。漢尼拔有著令人毛骨悚然而又痛苦得不堪回首的童年經(jīng)歷，在戰(zhàn)亂的年代，他的妹妹被饑餓而又殘暴的侵略者們活活地吃掉了，而他也備受折磨。這對(duì)他形成了永遠(yuǎn)都抹不掉的心理陰影，由此，也造就了他人格的兩面性。一方面，他是非常了不起的心理博士，幫助患者治療心理疾病，是“天使”，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，漢尼拔處于“超我”階段。而另一方面，漢尼拔卻是殘暴的吃人者，曾經(jīng)吃掉一位護(hù)士的舌頭和一位調(diào)查員的肝，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，漢尼拔處于完全“自我”的階段。所以，漢尼拔是一個(gè)矛盾的綜合體，“自我”完全沒(méi)有協(xié)調(diào)好“本我”與“超我”的關(guān)系，時(shí)而處于“本我”的極端，時(shí)而又處于“超我”的極端，最終導(dǎo)致了人格的徹底分裂。

3、結(jié)論

“本我”是與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，完全遵循著“快樂(lè)原則”，就像是惡魔一樣，存在于每一個(gè)人的心中。這些潛意識(shí)如若不加控制，必然會(huì)喚起童年時(shí)期的一些不幸遭遇，最后使人變得瘋狂。只有通過(guò)“自我”進(jìn)行適當(dāng)?shù)丶s束和引導(dǎo)，不斷實(shí)現(xiàn)“超我”，才能擺脫“本我”的魔障，就像史塔琳一樣，最后終止了心中的“羔羊的尖叫聲”，否則，只能走向比爾的自我毀滅。