馬克思主義權(quán)利與秩序思想的當(dāng)代啟示

徐妮妮++++吳新平

【摘要】我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)時(shí)要積極借鑒馬克思主義權(quán)利思想與秩序思想，保證權(quán)利與秩序之間的穩(wěn)定性與平衡性。只有維持好了權(quán)利與秩序之間的平衡，才能夠更加順利地進(jìn)行現(xiàn)代化民主政治建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 權(quán)利思想 秩序思想 民主政治建設(shè) 【中圖分類號(hào)】D0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)今時(shí)代對(duì)于我國(guó)民主政治建設(shè)提出了更高的要求，積極探討馬克思主義權(quán)利思想與秩序思想，可以為我國(guó)民主政治建設(shè)明確方向。

馬克思主義的權(quán)利思想

現(xiàn)實(shí)的人的存在是馬克思主義權(quán)利思想建立的基礎(chǔ)，沒(méi)有生活當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)人也就不會(huì)有權(quán)利和秩序，現(xiàn)實(shí)的人是要從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的，在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中必然會(huì)與人接觸，產(chǎn)生利益訴求，因此也就產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系，這一社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生就會(huì)有權(quán)利和秩序的出現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)的人主要有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，要具有人的本質(zhì)，即人屬于社會(huì)關(guān)系的綜合，社會(huì)關(guān)系當(dāng)中包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，且經(jīng)濟(jì)關(guān)系為根本，對(duì)其他關(guān)系有著決定作用。第二，現(xiàn)實(shí)的人必須與社會(huì)發(fā)生社會(huì)關(guān)系，而不是獨(dú)立狀態(tài)，在社會(huì)當(dāng)中從事社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，該部分生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該為能夠改造客觀世界的活動(dòng)。總而言之，馬克思主義權(quán)利思想認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人為實(shí)踐主體，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，且需要接受自然與社會(huì)規(guī)律的制約。

馬克思主義權(quán)利思想有著自身的特殊性。第一，就本質(zhì)而言，權(quán)利屬于社會(huì)規(guī)定下人們需求與滿足之間的利益關(guān)系，可以說(shuō)一切利益均源自需要，且生產(chǎn)會(huì)引起新的需要，繼而要通過(guò)再生產(chǎn)予以滿足；第二，社會(huì)是由不同的主體所組成的，不同的主體組成了社會(huì)關(guān)系，而在交往的過(guò)程中又產(chǎn)生了交往關(guān)系，社會(huì)關(guān)系和交往關(guān)系的不同也就代表了權(quán)利的不同；第三，權(quán)利的層次比較多，但是需要將經(jīng)濟(jì)權(quán)利作為基礎(chǔ)與根本；第四，國(guó)家的性質(zhì)決定著權(quán)利的性質(zhì)，不同的國(guó)家政體代表了不同權(quán)利主體的利益；第五，權(quán)利本身是沒(méi)有階級(jí)性質(zhì)的，但是掌握在不同的利益主體手中就具有了階級(jí)性；第六，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，因此要充分尊重人民的權(quán)利，保證我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的有效性；第七，權(quán)利具有具體性，永恒的權(quán)利是不存在的，權(quán)利的產(chǎn)生必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

馬克思主義的秩序思想

馬克思主義的秩序思想將批判資本主義政治秩序作為基礎(chǔ)理論，認(rèn)為資本主義社會(huì)屬于典型的不公正、不平等、不自由的社會(huì)，馬克思理想中社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)應(yīng)該是共產(chǎn)主義，在這種社會(huì)形態(tài)下不存在剝削和壓迫，人人享有平等、自由的權(quán)利。馬克思主義秩序思想是對(duì)資本主義社會(huì)的一種否定，資本主義社會(huì)到處充斥著剝削，其原因在于：一方面是資本主義社會(huì)存在兩個(gè)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，兩者之間的矛盾十分尖銳，資本家占據(jù)了幾乎所有的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了生存只能依靠出賣廉價(jià)勞動(dòng)力來(lái)獲取報(bào)酬；另一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使得資本主義已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展中難以消除的腫瘤。

馬克思主義秩序思想認(rèn)為，秩序就是為了維持統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，從而緩和社會(huì)各階層之間的矛盾，保證各個(gè)階層利益的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這種維護(hù)的關(guān)鍵在于度的把握。超過(guò)了這個(gè)度，政治秩序就會(huì)發(fā)生改變。馬克思主義秩序思想的特征主要有：第一，秩序具有明顯的階級(jí)性，也就是說(shuō)秩序?qū)嶋H上代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益，秩序產(chǎn)生的目的就是為了更好地維護(hù)統(tǒng)治；第二，秩序具有明顯的強(qiáng)制性，統(tǒng)治階級(jí)在維護(hù)自身利益的過(guò)程中，常會(huì)采用強(qiáng)制手段來(lái)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)，在這個(gè)時(shí)候維護(hù)秩序也就成為了統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施鎮(zhèn)壓的理由；第三，秩序具有明顯的目的性，秩序出現(xiàn)的目的就是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；第四，秩序具有明顯的歷史性，在原始社會(huì)秩序還不夠明顯，到了后期才逐漸顯現(xiàn)，且隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思主義權(quán)利與秩序思想對(duì)我國(guó)民主政治建設(shè)的啟示

目前，我國(guó)仍處于社會(huì)發(fā)展的差異性時(shí)期。差異性社會(huì)主要是指我國(guó)雖然是社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家整體利益和人民利益是一致的，但是人民內(nèi)部仍然存在矛盾，局部和個(gè)人利益仍然存在著沖突，社會(huì)還存在階層。在差異性社會(huì)，各個(gè)階層之間最主要的區(qū)別就在于利益分配的不一致。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，階層出現(xiàn)了分化，形成了不同的權(quán)利主體，這些權(quán)利主體因?yàn)樯鐣?huì)地位的不同而有著不同的利益訴求。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，無(wú)論何種社會(huì)地位的權(quán)利主體都享有平等的權(quán)利，只有保證他們的民主權(quán)利，他們才能充分參與利益的分配，維護(hù)自身利益，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定。

明確差異性社會(huì)中權(quán)利與秩序的辯證關(guān)系。在差異性社會(huì)當(dāng)中，各個(gè)權(quán)利主體之間的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一致，但是在個(gè)人利益和局部利益上存在一定的差異，這種矛盾不是對(duì)抗性矛盾，是可進(jìn)行調(diào)節(jié)的。在差異性社會(huì)當(dāng)中如何調(diào)節(jié)各權(quán)利主體之間的矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義民主政治是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。

明確差異性社會(huì)中權(quán)利與秩序的統(tǒng)一關(guān)系。在差異性社會(huì)，穩(wěn)定的政治秩序能夠推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的順利建設(shè)，也能確保普通民眾能夠獲得政治權(quán)利：只有保證政治秩序穩(wěn)定，民眾才能夠擁有穩(wěn)定的政治權(quán)利。首先，為了保證政治權(quán)利的穩(wěn)定性，我國(guó)必須重視政治制度建設(shè)，將政治秩序作為手段，將政治權(quán)利作為目的，通過(guò)構(gòu)建良好政治制度維護(hù)政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。其次，我國(guó)民主政治建設(shè)當(dāng)中要明確權(quán)利與秩序的辯證關(guān)系。權(quán)利與秩序的關(guān)系分為平衡狀態(tài)與不平衡狀態(tài)關(guān)系。二者處于平衡狀態(tài)關(guān)系時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)人能夠發(fā)揮主動(dòng)性與積極性，且能夠保證政治穩(wěn)定與社會(huì)穩(wěn)定，亦能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，如果兩者之間是不平衡狀態(tài)關(guān)系時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生阻礙作用，這樣會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)人生產(chǎn)的積極性。

穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革。在馬克思主義的權(quán)利與秩序思想指導(dǎo)下，我國(guó)民主政治建設(shè)當(dāng)中必須要深化政治體制改革，并且要重視提高政治制度化水平。首先，我國(guó)需要積極擴(kuò)大政治參與，保證人民享有民主權(quán)利。廣大人民群眾參與政治，可以充分體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)人民群眾主人翁的地位，從而維護(hù)自身的合法利益。人民的政治參與程度的高低代表了我國(guó)政治現(xiàn)代化的程度。其次，我國(guó)在政治制度化方面應(yīng)該加強(qiáng)，只有這樣才能提高政治制度的適應(yīng)性，令其能夠容納更多人民的政治參與。鑒于此，我國(guó)必須要積極建立健全完善的民主政治制度。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，民主政治制度的建立要充分考慮我國(guó)的國(guó)情，保證人民群眾能夠順利行使法律賦予的權(quán)利。在民主政治建設(shè)的過(guò)程中人民權(quán)益的保護(hù)是出發(fā)點(diǎn)，還要維護(hù)整個(gè)社會(huì)的公平正義，人民雖然是國(guó)家的主人，但是在權(quán)利的具體實(shí)施過(guò)程中卻是由代表人民權(quán)利的各級(jí)政府實(shí)施的，人民不具有具體權(quán)利實(shí)施的條件，因此要注重保護(hù)人民的合法權(quán)益。我們可借鑒國(guó)外民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但是絕不可全盤抄襲，只有建設(shè)好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，激發(fā)人民創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性。

綜上所述，我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)時(shí)要積極借鑒馬克思主義權(quán)利思想與秩序思想，保證權(quán)利與秩序之間的穩(wěn)定性與平衡性。與此同時(shí)，在我國(guó)民主政治建設(shè)的過(guò)程中，提高我國(guó)政治制度化建設(shè)，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)公平正義，保證人民的政治權(quán)利能夠順利得到實(shí)現(xiàn)，縮小社會(huì)差異性以及社會(huì)各個(gè)階層之間的差距。只有維持好了權(quán)利與秩序之間的平衡，才能夠更加順利地進(jìn)行現(xiàn)代化民主政治建設(shè)。

（作者分別為石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；石河子大學(xué)教授，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)廣播電視大學(xué)黨委書記）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1972年。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲