思辨，讓說理更有力量

朱昌元

（浙江師范大學(xué)特級教師工作流動站，金華市教育局教研室，浙江 金華 321000）

思辨，讓說理更有力量

朱昌元

（浙江師范大學(xué)特級教師工作流動站，金華市教育局教研室，浙江 金華 321000）

思辨是論述類文章寫作的重要思維能力和思維品質(zhì)，它力求通過多維視角的觀照，揭示事物之間內(nèi)在的深刻聯(lián)系。通過創(chuàng)設(shè)特定情境，搭建合適平臺，進(jìn)行切實點撥，論述類文章寫作所需的思辨能力，可以得到有效的錘煉和提高。

思辨；論述類文章；寫作訓(xùn)練

編者按：浙江省朱昌元名師網(wǎng)絡(luò)工作室由浙江省特級教師、正高級教師朱昌元領(lǐng)銜。工作室以“發(fā)揮專家引領(lǐng)、立足課堂錘煉，注重專題探究、發(fā)展專業(yè)能力”為宗旨，匯聚研習(xí)、交流、科研、輻射等要素，著力打造語文學(xué)科教學(xué)研究的堅實平臺、教學(xué)資源的集散中心和教師專業(yè)成長的助推利器。論述文寫作中的“思辨”，是工作室近期研究的一個重要內(nèi)容。

林清玄在散文《眼睛最值錢》中曾經(jīng)記敘自己和一個古董商在小攤前“看一尊魏晉的銅佛”，淘到了真貨，發(fā)出“眼睛最值錢”的感慨。

“眼睛最值錢”，說得真好！“眼睛”的背后是知識，是判斷，是思想，甚至可以說，“眼睛”就是知識就是判斷就是思想，是個體對眼前事物感受、分析、判斷的準(zhǔn)確性、敏銳性和深刻性。

隨著中學(xué)作文教學(xué)對“論述類文章”寫作的特別關(guān)注，思辨方法和能力也就自然進(jìn)入了重點研究和訓(xùn)練的視野。思辨，就是思考辨析。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；辨析指的是對事物的內(nèi)蘊(yùn)、類別、關(guān)系等等進(jìn)行細(xì)致、深入的辨別分析。思辨，意味著思維路徑，體現(xiàn)出思維能力，標(biāo)志著思維品質(zhì)。

現(xiàn)在的中學(xué)生不缺乏信息交流，不缺乏材料來源，缺的是對內(nèi)在思維能力包括思辨能力的扎實有效的訓(xùn)練，缺的是思想的統(tǒng)攝力和穿透力，也就是說，缺的是良好的思維能力和思維品質(zhì)。就事論事當(dāng)然能寫出好文章，而且從切題的要求看，就事論事是論述類文章必須完成的第一項“任務(wù)”。但從文章的內(nèi)在品質(zhì)講，僅僅止步于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，寫作者應(yīng)該通過思辨對文章內(nèi)在的深度和厚度有更高的追求，否則，很容易陷入淺嘗輒止、淺薄粗鄙的泥淖，更有甚者，會滑入朱光潛在《選擇與安排》中所批評的尷尬境地：“如果有幾個人同做一個題目，說的話和那話說出來的形式都大半彼此相同，看起來只覺得‘天下老鴉一般黑’?！?/p>

一、溯因推果，不斷求索

古人說“振葉以尋根，觀瀾而溯源”，強(qiáng)調(diào)的是通過“葉”“瀾”探求根本、追溯源頭。因果聯(lián)系是客觀世界萬事萬物普遍聯(lián)系相互制約的表現(xiàn)形式之一?！笆炷苌伞薄扒谀苎a(bǔ)拙”“水漲船高”“近朱者赤，近墨者黑”“言之無文，行而不遠(yuǎn)”“少壯不努力，老大徒傷悲”……就是歷代勞動人民對人情物理因果聯(lián)系的深刻認(rèn)識和高度概括。

“走后門”是一種歪風(fēng)，是一種社會毒瘤，那么，為什么會有“走后門”這種現(xiàn)象呢？石化的《劉姥姥為何走后門》借用《紅樓夢》的有關(guān)情節(jié)作了探討：

劉姥姥要去賈府打個抽豐，先來到前門“石獅子前，只見簇簇的轎馬，劉姥姥便不敢過去”，然后“蹭到角門前，只見幾個挺胸疊肚、指手畫腳的人，坐在大凳上，說東談西的”，根本不睬她。這是何等氣概。

后來，姥姥在別人的指引下，繞至后門，“只見門前歇著些生意擔(dān)子，也有賣吃的，也有賣頑耍物件的，鬧鬧吵吵”。還有“三二十個孩子，在那里廝鬧”。果然光景不一樣。

最后的結(jié)論是：“劉姥姥本來也打算走前門，只是進(jìn)不去，不得已，才繞到后門去。如果前門也同后門一樣簡易，一樣容易進(jìn)，甚至比后門更容易進(jìn)些，后門也同前門一樣，講規(guī)矩，講大道理和小道理，兩個門統(tǒng)一起來，邪門不開，歪道不通，那就真是人民之福，國家之福了?！?/p>

發(fā)現(xiàn)、揭示事物之間因果聯(lián)系的能力是一種重要的思辨能力，我們可以通過創(chuàng)設(shè)情境、提供材料對學(xué)生加以訓(xùn)練。

朋友圈有一種流行病叫“隨手轉(zhuǎn)”，尤其是面對層出不窮的“標(biāo)題黨”，很多人甚至不會去看里面的內(nèi)容，就隨手一轉(zhuǎn)，廣而告之。一些自媒體為了流量，也在推波助瀾。現(xiàn)在由于很多新聞事實總是不斷反轉(zhuǎn)，許多上當(dāng)吃虧的人，決定不再“隨手轉(zhuǎn)”，而是停下來等一等真相。

面對海量的新聞信息，你準(zhǔn)備怎么辦？請寫一篇不少于800字的論述文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要想說清“怎么辦”，就必須先分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，癥結(jié)找到了，問題往往也就迎刃而解了。有學(xué)生這樣分析道：“網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)快速發(fā)展，一則不知真假的頭條，常掀起網(wǎng)上網(wǎng)下的腥風(fēng)血雨。各界關(guān)注、各色評論，甚至各種添油加醋的新聞版本層出不窮。且不說鍵盤俠慣用的道德綁架，光是‘吃瓜群眾’的自以為是或人云亦云便足以三人成虎——公眾輿論何以變得如此逼仄狹促？究其原因，不僅是新信息的狂轟濫炸令人來不及思考，最根本還是我們并不把自己的言論當(dāng)回事。我們每天都在追趕著信息往前走，生怕被這個世界遺忘——我們不夠認(rèn)‘真’。在我看來，在強(qiáng)大的輿論面前，觀眾最應(yīng)該守住的是自己局外人的身份，守住自己的慧眼與思考，守住自己的責(zé)任。”作者從材料中很好地提取出了“公眾輿論何以變得如此逼仄狹促”的問題，然后展開探討，切中了問題的要害，語言也顯得精練。這里揭示現(xiàn)象或者說問題與原因之間內(nèi)在聯(lián)系的語言標(biāo)志，就是設(shè)問句及語詞“究其原因”。揭示原因不一定要有語言標(biāo)志，但自然而然地運(yùn)用，能幫助讀者準(zhǔn)確、快速地把握文章的內(nèi)在理路及所用的論述方法。

二、注重聯(lián)系，辯證思考

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笔澜缟系娜f事萬物，都在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展，都處于產(chǎn)生和滅亡的過程之中，根本不存在不變、不動的東西。辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力。“矛盾著的對立面既統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和變化?！庇信c無、大與小、長與短、上與下、好與壞、動與靜、正與負(fù)、強(qiáng)與弱、生與死、苦與樂、美與丑、貧與富、先進(jìn)與落后、正確與錯誤、量變與質(zhì)變、化合與分解、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、同化與異化、內(nèi)因與外因……每一方都以對方作為自己存在的前提，又都包含著在一定條件下向自己相反方向轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。用這種發(fā)展變化的辯證觀點分析問題，問題往往就能迎刃而解。

李大釗看“今”的“眼光”延伸得很遠(yuǎn)：“無限的‘過去’都以‘現(xiàn)在’為歸宿，無限的‘未來’都以‘現(xiàn)在’為淵源?！^去’‘未來’的中間全仗有‘現(xiàn)在’以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理。”為了突出“今”，啟發(fā)人珍惜“今”、創(chuàng)造“今”，作者將它與“過去”“未來”緊密聯(lián)系起來進(jìn)行闡述，可謂將辯證聯(lián)系的觀點運(yùn)用得爐火純青。

意大利某城市有個名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200元，但他每劑要價2000元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000元。海因茨懇求藥劑師說，他的妻子快要死了，能否將藥便宜點賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制這種藥，正是為了賺錢?！焙Ｒ虼臎]別的辦法，于是在一個晚上潛入藥劑師的倉庫把藥偷走了，結(jié)果被發(fā)現(xiàn)，抓進(jìn)警察局。

面對這則材料，可以展開怎樣的分析？從藥劑師的角度看，配方是他的知識產(chǎn)權(quán)，“要價”是他的權(quán)利，而簡單的“拒絕”，在道德上又不無可議可譏之處；從海因茨的角度看，為了救治妻子的絕癥變賣家產(chǎn)，到處借錢，充分體現(xiàn)了他對親情的珍惜、對家庭的責(zé)任，萬不得已，潛入藥劑師倉庫偷藥，合乎情卻未能止乎禮，觸犯了法律。從這則材料看，醫(yī)與患、情與理、權(quán)利與道德、親情與法律等之間的關(guān)系，都不是簡單的一元判斷所能了斷的，它們內(nèi)在復(fù)雜的相對相通相反相成構(gòu)成了很有價值的思辨內(nèi)容。

從事物聯(lián)系入手，展開辯證思考，往往能縱深掘進(jìn)，做到“窮而后工”?！度辶滞馐贰纷髡邊蔷磋鞯淖娓竻桥?，在《文章六秘說》中這樣強(qiáng)調(diào)：“入者，深乎人之謂也……文家有三昧，人入其膚毛，我及其骨，則及其骨者深矣；人及其骨，我及其髓，則及其髓者又深矣。”他主張“窮而后工，不盡不止”。這里的“窮而后工”有異于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的“窮而后工”，“窮”不是“窮困不得志”，而是“窮盡”的意思，能窮盡事理、立意深刻，文章就會出彩。

《弄斧必到班門》的立意正如題目所示。到了魯班門前，“假如魯班能指點指點，一般都會有所受益；假如能和魯班比試兩下，就是敗下陣來，現(xiàn)了丑，也可知道不足，找到差距；即使魯班不予納見，其門前，常常是強(qiáng)手云集，也可開開眼界，長長見識?！边@里采用假設(shè)說理，層層推進(jìn)，在似乎山窮水盡、無理可說的境地又開發(fā)出一片新天地，令人嘆賞不已。

針對2016年浙江高考作文題“虛擬與現(xiàn)實”關(guān)系的思辨，有考生這樣寫道：

虛擬使靈魂空虛，將來的一天，我們將全方位生活在虛擬里，難道我們就沒有恐懼感嗎？全地球都縮小到了一個屋子，從地球村轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛭菟坪跤|手可及。

我們生活在一個由信息數(shù)字組成的社區(qū)中，我們在其中不再是有血有肉的人，而是一串?dāng)?shù)字，一串編碼，我們似乎已被人控制，根據(jù)編程在生活，在虛擬世界，我們不用動腿，不用走路，交談的對象是數(shù)字，穿的是數(shù)字，吃的也都是數(shù)字，真的不可怕嗎？想想進(jìn)化論吧，到那時候的人類，都退化得只剩下那個只有腦子在動的肉團(tuán)了。

周國平先生說過這樣一句話：“時間只有在鄉(xiāng)村里才保留著上帝創(chuàng)造時的樣子，它是歲月與光陰；在城市里，時間已經(jīng)被抽象了，它是日歷和數(shù)字?！背鞘猩钜徊讲匠摂M世界淪陷，在虛擬之中，一切都已被抽象，不是原本的東西了，因為虛擬吃的是靈魂。

從地球村到地球屋，從有血有肉的人到只有腦子在動的肉團(tuán)，“虛擬”確乎在吃靈魂，印證了周國平“在城市里，時間已經(jīng)被抽象了，它是日歷和數(shù)字”的斷言。這篇題為“虛擬吃靈魂”的考場作文，論述雖然不無偏激之處，但在眾多的考場作文中，以觀點鮮明、論述深刻而顯得鶴立雞群，難怪閱卷老師慷慨給予了60分的滿分。

三、多維視角，全面觀照

大千世界的任何事物都是極為復(fù)雜的存在，因而必須從各種不同的角度去了解它的諸多側(cè)面，并且不斷深入到它的諸多層次，這樣，我們的認(rèn)識才能比較全面、深刻。分析事物，首先就要注意分析事物自身的各個方面，如片面和全面、正面和反面、主要方面和次要方面、現(xiàn)象和本質(zhì)、枝節(jié)和要害，等等。

分析問題不但要看到它的方方面面，而且還要分清主次，不能等量齊觀。就拿人來說，古今中外任何一個人的個性中都有多種多樣極為豐富復(fù)雜的因素，而絕不可能是純?nèi)灰簧摹凹埰恕薄ｅX鐘書在《管錐編》中這樣揭示項羽的性格內(nèi)涵：“‘言語嘔嘔’與‘喑嗚叱咤’，‘恭敬慈愛’與‘僄悍猾賊’，‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘婦人之仁’與‘屠阬殘滅’，‘分食推飲’與‘玩印不予’，皆若相反相違；而既具在羽一人之身，有似兩手分書、一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理，犁然有當(dāng)?！妒酚洝穼懭宋镄愿瘢瑹o復(fù)綜如此者。談士每以‘虞兮’之歌，謂羽風(fēng)云之氣而兼兒女之情，尚粗淺乎言之也?！彪m然“風(fēng)云之氣而兼兒女之情”是項羽性格當(dāng)中的主要側(cè)面，但僅僅拈出這一點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它遠(yuǎn)不是項羽“全人”。

巴爾扎克撰寫了近百部中、長篇小說，全方位地觀察“人間喜劇”。在觀察他人的同時，他也全方位地“觀察”自己：“我這五尺二寸的身軀，包含可能有的分歧和矛盾。有些人認(rèn)為我高傲，浪費(fèi)，頑固，輕浮，思想散漫，狂妄，疏忽，懶惰，懈怠，冒失，毫無恒心，愛說話，不周到，欠教養(yǎng)，無禮貌，乖戾，好使性子；另一些人卻說我節(jié)儉，謙虛，勇敢，頑強(qiáng)，剛毅，不修邊幅，用功，有恒心，不愛說話，心細(xì)，有禮貌，經(jīng)?？旎?。其實都有道理。說我膽小如鼠的人，不見得就比說我勇敢過人的人更沒有道理……”魯迅作為偉大的思想家和文學(xué)家，作為“民族魂”“民族脊梁”，當(dāng)然充溢著浩然正氣和無畏勇氣，然而他卻說自己的靈魂里“有毒氣和鬼氣”?！坝卸練夂凸須狻钡撵`魂，是不是更真實、更飽滿，也更動人？

正因為世間萬事萬物都是復(fù)雜的存在，我們更應(yīng)該從多個視角、多個層面用多種眼光去觀照、去分析、去綜合，切不可墨守成規(guī)、株守一隅。

為什么會有這么多人在虛擬中失去自我，分不清“虛擬”與“現(xiàn)實”呢？

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！币驗樗麄冞^于靠近虛擬，被虛擬蒙蔽了雙眼，也蒙蔽了心靈。所以，當(dāng)“虛擬”照進(jìn)“現(xiàn)實”，我們應(yīng)當(dāng)擦亮雙眼，明辨是非?！疤摂M”就像陽光，哪怕是一米，這個屋子都留下了它的足跡。人不是冷血動物，人們貪戀溫暖，自然貪戀虛擬中毫無拘束的暢談，一個文靜的人也可以變成話癆，人們貪戀這種毫不顧忌的陽光與放松，可是現(xiàn)實中的溫暖呢？人與人之間親昵的交談與情感呢？難道真是最心酸作文里小學(xué)生一遍遍呼喊著父母而父母緊盯著手機(jī)那樣無形的壁壘與拒絕嗎？“低頭族”“搶紅包”“刷朋友圈”，這些行為澆滅了多少老人與孩子的熱情與期盼?！笆謾C(jī)”這一交流的工具，卻成了交流的屏障。難怪盧梭說：“原始社會最美好?！?/p>

在這篇題為“當(dāng)‘虛擬’照進(jìn)‘現(xiàn)實’”的文章中，作者試圖揭示事物之間的聯(lián)系，但通觀全文，作者并未從事物、事理之間的聯(lián)系切入，而是在材料表面打轉(zhuǎn)，因此難以獲得“深刻”的品質(zhì)，更不要說有新意有創(chuàng)見了。就像閱卷專家所指出的：“這篇論述類文章文字非常流暢，不賣弄，語言客觀理性，簡潔明了，舉例也不拖沓，以說明觀點為目的。從就事論事的層面講，這篇作文已經(jīng)達(dá)到了一定的高度。但它的不足之處，也在于不能跳出‘就事論事’的層面，在一定的高度上討論虛擬世界給人類帶來的影響。這是高考作文二類卷、三類卷的通病：考生只是想著證明題目提供的觀點，而沒有深入地思考?！庇谑情喚韺＜矣嗅槍π缘靥岢鼋ㄗh：“浙江高考作文暴露學(xué)生最大的短板……寫作素材的嚴(yán)重缺失，其實任何話題的作文素材都不會缺失，缺失的是考生看待問題的角度與思維方式，如果在論述文的寫作訓(xùn)練中能適時培養(yǎng)學(xué)生的多角度思維……就不僅在一定程度上解決了寫作素材缺失的短板，而且還會增強(qiáng)文章內(nèi)容的豐富性，更能看出一個考生思維的深刻性與獨(dú)特性?！?/p>

北京師范大學(xué)劉錫慶教授把學(xué)生的感知力、思維力、想象力等視作寫作訓(xùn)練“半可教”的能力，一半得之于天賦，一半得之于后天的培植。這種揭示事物之間內(nèi)在聯(lián)系的思辨能力就是屬于“半可教”的成分，我們可以通過精選材料，搭建平臺，加以指導(dǎo)和訓(xùn)練。

為人處世是門學(xué)問。調(diào)查顯示，雖然有55.4%的受訪者認(rèn)為在現(xiàn)實中很少有人愿做“出頭鳥”，但是仍有78.8%的受訪者認(rèn)為社會需要“出頭鳥”。是當(dāng)“出頭鳥”還是八面玲瓏的“九頭鳥”，抑或是兩者的合體“百靈鳥”？不同的人會給出不同的答案。

對材料提出的問題，你的答案是什么？寫一篇論述類文章。

根據(jù)作文題呈現(xiàn)的材料，要想做好“出頭鳥”“九頭鳥”和“百靈鳥”的“鳥”文章，首先應(yīng)辨析概念，明白三者各自的喻義及其相互聯(lián)系。“出頭鳥”比喻才能出眾或表現(xiàn)突出的人。它的特點是才華橫溢，敢于擔(dān)當(dāng)，勇往直前，敢于打破常規(guī)，突破世俗的禁錮，在萬馬齊喑的環(huán)境中往往能開拓出豁然開朗的新境界。歷史上的子路、商鞅、陳勝、王安石、譚嗣同、劉和珍……就是這樣的人。而“槍打出頭鳥”則告誡人們不要過于張揚(yáng)，而要潛藏鋒芒，待機(jī)而動，才能立于不敗之地?！熬蓬^鳥”比喻八面玲瓏、靈活甚至狡詐的人，多含貶義。它的特點是善于與各色人等打交道，世故而圓滑，游刃有余地混跡于社會，做事往往缺乏原則。我們可以聯(lián)想到《論語》所批評的“鄉(xiāng)愿”。“百靈鳥”則比喻有所堅守又能靈活變通的人。它的特點是擁有出頭鳥的才華與膽識，但不是鋒芒畢露；有九頭鳥的變通精明，但不是不講原則。對這一作文的指導(dǎo)，教師可在引導(dǎo)學(xué)生明了喻義及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生利用自己的生活和閱讀積累，充分展開聯(lián)想和思考，揭示事物、事理之間的聯(lián)系。

【學(xué)生作文片段一】

出頭鳥有敏銳的洞察力，有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，以及舍生取義的魄力與勇氣?！拔乙晕已]軒轅”的魯迅，“我有一個夢想”的馬丁·路德·金……但事實卻是大多數(shù)人都不愿意去當(dāng)“出頭鳥”。為何？中國有句古話：槍打出頭鳥。樹大招風(fēng)，站在金字塔頂端的生物需要接受烈日的炙烤，唯物論哲學(xué)也說“新生的事物往往要經(jīng)歷一段艱難的道路”?！稙鹾现姟分袑懙溃骸吧鐣后w中的具有進(jìn)步性的思想更易被扼殺。”的確，多數(shù)人都不愿意成為那個首當(dāng)其沖者。站出來，或許就意味著首先受到?jīng)_擊、傷害甚至犧牲。

【學(xué)生作文片段二】

適時的“低頭”是處世的智慧，若有東風(fēng)可借，何必事事“出頭”？剛離任的聯(lián)合國秘書長潘基文秉承中庸之道，收斂鋒芒在各國背后調(diào)度斡旋，細(xì)雨無聲地使聯(lián)合國的紐帶更緊密地將世界結(jié)合成一體。

可是倘若事事“低頭”，見風(fēng)使舵，則是小人行徑，不足為訓(xùn)。見凡人說凡人話，見鬼神說鬼神話，“鄉(xiāng)人皆好之”，“鄉(xiāng)愿”也。這種人要么毫無原則，要么包藏禍心，咸不足與謀。李蓮英為慈禧爪牙，紫禁城之中上至皇帝、下至宮女無不以為善，而在朝堂上賣官鬻爵，中飽私囊，卻是滿清亡國的罪魁禍?zhǔn)字?。至于胡蘭成之流，國難當(dāng)前罔顧大義，著眼蠅頭小利，實在有負(fù)為人的風(fēng)骨。

學(xué)生作文片段一對“出頭鳥”正面特征的揭示，尤其是對大多數(shù)人不愿當(dāng)“出頭鳥”的原因分析，有典型人物支撐，有哲學(xué)認(rèn)識論托底，既簡明，又顯得相當(dāng)充分、深入。學(xué)生作文片段二也善于引進(jìn)典型人物作為例證，對是否“低頭”、何時“低頭”作了具體的辯證分析。材料引用雖然略顯粗疏，但整個闡述有著理性思辨的追求，對于一個中學(xué)生來講，也屬難能而顯得可貴了。

思辨，說到底并不神秘，就是圍繞特定的思辨“點”或思辨專題，有所聚焦，有所辨析，想得多一點、細(xì)一點、深一點。這“一點”相信通過精心地選取、組織材料，搭建合適的訓(xùn)練載體，相機(jī)加以點撥，是能夠得到有效錘煉和提高的。

（責(zé)任編輯：方龍云）