論“新工人詩歌”的工傷意象

阮菲+付欣怡

摘 要：“新工人詩歌”近年來借助網(wǎng)絡(luò)新媒介發(fā)展迅速，成為當(dāng)下值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。本文從其工傷意象及死亡意象入手，首先針對工傷意象中具有代表性的斷指、職業(yè)病、事故和疼痛意象進行分類并舉例。其次，挖掘了眾多意象背后的深層內(nèi)涵及情感夙求，主要體現(xiàn)為四方面：主體精神狀態(tài)的隱喻、自我意識的覺醒與抗?fàn)?、大工業(yè)生產(chǎn)的批判、人類精神異化的警示，期冀“新工人詩歌”能在新媒介語境下得到持續(xù)的發(fā)展與更多學(xué)者的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：新工人詩歌 工傷 意象

★基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項目《符號學(xué)視角下“新工人詩歌”的意象研究》（2016SJD750022）

在眾生喧囂、娛樂消費至上的當(dāng)下時代，純文學(xué)的市場岌岌可危，更不用說詩歌了，但恰恰也是在這個時代，“新工人詩歌”利用網(wǎng)絡(luò)媒介成功地將詩歌“消費”，推向了大眾市場。

關(guān)于“新工人詩歌”，目前學(xué)界更多將其稱之為“打工詩歌”，屬于“打工文學(xué)”的一個類型。關(guān)于名稱的界定，學(xué)界目前眾說紛紜，還未有定論。筆者認(rèn)為，“打工”“底層”二詞涵蓋的階層范圍過廣，不能突出進城務(wù)工人員這一群體。而另一名稱“農(nóng)民工”一詞，在實踐使用過程中被賦予了一定消極、否定的意味，且90年代以來的進城務(wù)工人員同其父輩不同，身份雖是農(nóng)民但未從事過具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。且改革開放以來，工人階級的內(nèi)部狀況發(fā)生了巨大的改變，90年代的進城務(wù)工人員與前期“老工人”在物質(zhì)及精神方面有較大差異?；谝陨蠋c認(rèn)識，筆者建議將名稱定為“新工人詩歌”，并定義為：改革開放尤其是九十年代以來的進城務(wù)工人員群體所創(chuàng)造的詩歌作品。莫言說：“最好的打工文學(xué)應(yīng)該是有過打工經(jīng)驗的人寫的?！盵1]399因而，本文所選的詩歌例證主要選取曾經(jīng)或正在從事打工工作的作者的詩歌作品，主要選自許強、陳忠村等主編的《中國打工詩歌精選》及秦曉宇選編的《我的詩篇：當(dāng)代工人詩典》。本文從“新工人詩歌”的工傷意象入手，對其意象進行分類，分析意象符號所指內(nèi)涵及特質(zhì)，并挖掘意象符號呈現(xiàn)出的主體精神特征。

一、工傷意象分類

工傷意象在“新工人詩歌”中出現(xiàn)的頻率很高，這自然同進城務(wù)工人員的工作環(huán)境密不可分。這類意象在我國傳統(tǒng)詩歌及現(xiàn)代詩歌中是相對缺失的。

工傷是進城務(wù)工人員打工生活篇目中觸目驚心的一頁，在“新工人詩歌”中頻頻出現(xiàn)，成為其重要的素材之一。在眾多描寫工傷的詩歌中，我們發(fā)現(xiàn)有四個意象最為突出，分別是：斷指、職業(yè)病、事故和疼痛。

（一）斷指

斷指是“新工人詩歌”的獨有意象，詩篇不勝枚舉，客觀記錄了進城務(wù)工人員面對的危險恐怖的工作環(huán)境。

首先是頻頻發(fā)生的斷指事件。

謝湘南《一起工傷事故的調(diào)查報告》：“手/觸動/安全門/合摸時/壓爛/中指及無名指/中指二節(jié)，無名指一節(jié)/屬‘違反工廠 安全操作規(guī)程”。

鄭小瓊《目睹》：“深夜四點，我目睹她的睡意章程樹木/我目睹她的手指讓機器咬掉半截”。

池沫樹《為我打工掙學(xué)費的手指斷了，姐姐》：“2015年1月7日，就在前天/我的姐姐，被機器壓掉了半截食指”。

寂之水《審判》：“電池廠里，包板工J暈倒在機臺上/焊接手L的手被燙傷……而另一些，在飯后議論著被絞斷手掌的‘倒霉鬼……那根失蹤的手指，它疲憊地躺在隱蔽的角落……”

姚繼軍《一只殘損的手掌》：“劉漢黃 一只殘損的手掌/觸摸——/一場工傷，一聲慘叫，血肉/模糊。斷失的手掌 喂養(yǎng)/饑餓的沖床……”。

劉麗華《疑問》：“那些工廠，收割了一根根指頭、手臂后/收齊張牙舞爪的翅膀/吐死，收繭。沒了聲息”。

李潔羽《傷及手指的鐵錘》：“忽然間 如鋒利的尖刺尖銳地壓傷你的手指/一種鉆心撕骨熱辣腫脹的疼痛/群蟻般啃噬 你淤血的傷口”。

凹漢《我忍不住大哭了一場》：“當(dāng)攻克下這一個的時候斷了手指/當(dāng)攻克下那一個的時候又?jǐn)嗔四_趾/當(dāng)攻克下大部分的時候靈魂也已帶血”。

其次是面對斷指后的無奈。

唐以洪《我寫過斷指》：“我寫過斷指/寫過他們在仲裁大廳之外的徘徊/相互擁著，哭成一團/寫過他們望斷秋水般的等待和地獄般的絕望/我還寫過，在調(diào)解書上/他們是一節(jié)又一節(jié)廉價的火腿腸”。

張守剛《1993：江口汽修廠》：“在沖床的一念之差中/血肉模糊/呻吟是沒有用的/我必須面對痛苦/和面對自己殘損的左手一樣/將自己的心揪緊”。

池沫樹《斷指，沒有哭聲》“我走進去，看到他再陽臺上/抬著那支斷指的手……/消失的食指，像一把槍沒有了子彈”。

鐵舟《三哥回鄉(xiāng)》：“伸出的左手，枯瘦、空洞、無物/僅剩的拇指、小指兩個指頭/比他兩只無助的眼睛還麻木/拘謹(jǐn)，靠在一起，相依為命”。

再次是斷指后的生活軌跡。

有的選擇繼續(xù)堅強，但更多是迫于生活的無奈。池沫樹《斷指，沒有哭聲》：“我看著她的手/忽然發(fā)現(xiàn)她的兩根手指不見了，盡管她有意藏著/在這狹小的房間里讓我感到恐懼/后來我聽說，她的手指，就是被打磨的這些刀具/切斷的。后來把她調(diào)到這里做這份輕閑的工作/這鋒利的刀具，曾經(jīng)切斷她的手指/如今，她要用剩下的手指/重新把它們一一打磨”。

有的靠工傷賠償實現(xiàn)了對家人的補償。

陳年喜《牛二記》：“他一路窮追 血肉縱橫/最終 以兩根手指一根肋骨的代價/換得母親八年的哮喘/弟弟十年的舉人夢”。

還有的愚昧無知，繼續(xù)渾渾噩噩地生活：

史志衛(wèi)《工傷記》：民工王多喜在右臂被機器折斷后，不好意思同老板談賠償，在老家待了3個月期間，甚至還“暗暗感激他那只骨折的手”。

少數(shù)力求抗?fàn)帲?/p>

鄭東《巫書》：“讓那切割到加利福尼亞的斷指，/在老板的房產(chǎn)倒塌前，/化作厲鬼纏著他們，世世代代?！?

（二）職業(yè)病

關(guān)于職業(yè)病的描寫也充斥在“新工人詩歌”的文字中。

首先是職業(yè)病的征兆表現(xiàn)：

謝湘南《生產(chǎn)，在生產(chǎn)中，被生產(chǎn)淋濕》：“生產(chǎn)仍是前衛(wèi)的噪音，伴隨/耳鳴。馬達患上炎癥……”。

鄭小瓊《女工：被固定在卡座上的青春》：“疲倦與職業(yè)的疾病在肺部積蓄/卡在喉間 不再按時到來的月經(jīng)/猛烈地咳嗽”。

鄭小瓊《流水線》：“在水中，她們的生活不斷嗆水，剩下手中的螺絲，塑膠片/鐵釘，膠水，咳嗽的肺，染上職業(yè)病的軀體，在打工的河流中/流動”。

鄭小瓊《在五金廠》：“你在刺中活著，疼痛難忍，想想鏡中美人/想想骨頭的疾病，想想中草藥的風(fēng)情/你聽到死亡的名字，如一根鋼鐵/嵌在你的骨頭，你長病不起”。

其次是嚴(yán)重的職業(yè)病癥狀：

陳年喜《意思》：“前年/小宋查出了矽肺病”。

鄭小瓊《肺》：“他緩慢而遲鈍的沉悶呼吸間，被塞住的肺/在軀體里移動的電焊塵、鋁塵、水泥塵……堅硬而頑固揪著/他們生活柔嫩而脆弱的肺葉，像一顆鐵釘插進了貧窮而低微的肉體/他帶病的肺在工業(yè)時代中猛烈喘息?！麄儊碜脏l(xiāng)村的肺，清貧的莊稼地里的肺，活著一雙兩雙/眺望著命運的肺，犯病的肺，腐爛的肺/職業(yè)的疾病的沉重更加壓矮了鄉(xiāng)村低矮的煙囪”

鄭小瓊《抓住》：“它抓住一個個失血的少女，它抓住職業(yè)病”。

池沫樹《印刷車間》：“印刷，我曾以為豪……直到我的皮膚和肺……/直到我的一位工友/一位老員工，被檢查出職業(yè)病”。

在職業(yè)病的陰影下，伴隨的是主體無名的恐懼和無奈：

商希恒《學(xué)泥工的兒子（組詩）》：“我不知道，患乙肝十多年的我/才四十二歲的我/被生活拳打腳踢得遍體鱗傷的我/不知哪一天，也會成為/他們中的一個”。

寂之水《審判》：“一天，她沒有預(yù)兆地暈倒在機臺上/被查出肝臟和肺部血管腫瘤/第三天，她被踢出廠外/只有風(fēng)狅嘯著，我們無言無聲”。

許嵐《磨生活（組詩）·我身體里的腫瘤》：“我身體里的腫瘤有兩塊/一塊是胥家壩/生我養(yǎng)我的地方/一塊是岷家渡/我養(yǎng)活一家老小的地方……我知道。我已近病入膏肓/已經(jīng)無能為力讓他倆/言歸為好 ”

冷慰懷《粉塵與陰影》：“道德幾經(jīng)周折/終于用良知檢測出/制度患有矽肺”。

（三）事故

較之?dāng)嘀讣奥殬I(yè)病意象，事故意象令人感到更為沉重。

礦場是發(fā)生事故最多的場所：

陳年喜《楊寨和楊在》：“在一條巷道盡頭 我曾見到一群盜寶人/被毒氣撲倒在地/他們的身體安靜得像一堆礦石/”“聽說楊在一天跑得太快跑到了炸藥前面/跑成了一團霧”。

張守剛《1992：蒙古烏達》：“一個工友的一聲慘叫/被淹沒在塌方聲里”。

王家有《新聞事件（兩首）·礦難》：“那么多挖煤的人/挖著 挖著 就活進煤塊里去了/為地上的人們帶來溫暖/他們?nèi)チ藳]有溫暖的黑暗里/身體在冷卻 在僵硬”。

其次則是危險的高空作業(yè)：

李浩《哀歌——悼工友》：“我目睹你的腦子你的脖子你的前心后背你的水泥褲襠你的大腿被整齊的前頭刺穿并高高懸起如同魚叉飛入水中之后從水中彎曲著竹竿舉出睡眠仍然搖頭擺尾的大鯉魚”。

郭金?！洞蚬と沼洝罚骸巴蝗?，腳手架，一個人，/自/由/落/體/重力加速度。/9.8m/s2”。

周冬梅《下班后的農(nóng)民工》：“那懸空的花生米/像腳手架上的農(nóng)民工一樣/一不留神，就摔下去了/先是撞在桌子上，皮開肉綻/然后從桌子上跌到地上/骨頭都破了碎了/最后，還打了七八個滾/徹底變成了一?；覊m”。

劉文杰《在功底，死亡就像吃冰冷的飯一樣尋?！罚骸霸诠さ?，我目睹了一場死亡。一個民工/從腳手架掉下來，簡單地自由降落，年輕的命/就這樣就輕易地支付給了一座六星級酒店”。

凹漢《從工地上掉下來一個人》：“是從工地上第十三層樓/像一架淺灰色戰(zhàn)斗機扔下的重磅炸彈/轟——尖叫在這個城市/一杯歌舞升平的燈紅酒綠之中”。

孫慶豐《水泥地》：“從腳手架不慎跌落的前一秒/他還在想，工頭減料他不偷工/但愿這泡沫工程/能經(jīng)受得起一場小小的地震”。

碧楊樹《向意見春衫種植汗花》：“昨天以為工友/從封頂?shù)倪吔撬は氯?骨頭內(nèi)散發(fā)截肢的音樂”。

（四） 疼痛

在斷指、職業(yè)病、事故之外，身體的疼痛成為了“新工人詩歌”中的普遍敘述，通過視覺、聽覺、觸覺及精神感受等方面直觀化立體化地呈現(xiàn)出底層打工群體的工作境遇。

利子《十指連心》：“沒有人知道十指會開花/開繭花”。（視覺）

謝湘南《站在銅管切割機前》：“眼睛被切成一條條血絲/鞋子成為油海上的船，漂泊”。（視覺）

謝湘南《必須坐下來習(xí)慣這種聲音》：“聲音 立體的聲音/讓耳朵潰爛的聲音”。（聽覺）

商希恒《買菜的泥工》：“有誰注意到他那手指上一個個小小的洞/疼痛一陣陣揪碎他的心/扯歪他的唇/而那棟高樓/就是他和工友們一起沾著這些疼痛/寫下的一本巨著”。（觸覺）

謝湘南《生產(chǎn)，在生產(chǎn)中，被生產(chǎn)淋濕》：“臉發(fā)緊/不得不，揉自己的眼睛/好痛啊……我被鑲嵌在火中/持續(xù)高燒，持續(xù)生產(chǎn)”。（觸覺）

李祚?！逗α巳翰　罚骸懊恳淮翁弁炊加幸蛔S。/車間的關(guān)節(jié)，/預(yù)先的知道天空的陰晴?！保ㄓ|覺）

池沫樹《五金廠水池》：“這是一種煉獄/這是金屬的生疼/這是一種死亡與新生的煎熬”。（觸覺）

許立志《最后的墓地》：“產(chǎn)量壓低了年齡，疼痛在日夜加班”。（觸覺）

鄭小瓊《生活》：“在白熾燈下，我還忍耐的孤獨/與疼痛，在奔波中，它熱切而漫長……”（精神感受）

鄭小瓊《他們》：“我們的憂傷，疼痛，希望都是緘默而隱忍的/我們的情愫，內(nèi)心，愛情都流淚，/都有著鐵一樣的沉默與孤苦，或者疼痛”。（精神感受）

商希恒《累，就是一把鋒利的刀子》：“每天，累得/頭暈，耳鳴，眼花，腳飄”。（視覺、聽覺、精神感受）

在眾多疼痛的描寫中，胃部疼痛多次成為描寫的對象，如：

池沫樹《在工廠》：“我坐在車間的一個角落/全身無力，胃部酸痛”。

池沫樹《在印刷廠》：“光滑的皮膚上的傷口的刺痛和來自/胃部的酸痛”。

池沫樹《胃》：“而我的胃是多么挑剔……/卻在此時，面對化工油料/張大了胃口，一陣陣蠕動/發(fā)出吶喊如火燃燒般的疼痛”。

池沫樹《鏡中》：“他說他的胃常常陣痛/因為氣味的反映”。

以上四方面的工傷意象，勾勒了一幅充滿病痛、掙扎、無奈、恐懼的“悲慘世界”的景象，眾多意象符號雖是詩人個體化的敘述，卻構(gòu)成了一幅群體化的時代圖景，下文試圖在眾多個體化意象符號的敘述中，找尋其背后集體化的精神內(nèi)涵和現(xiàn)實折射。

二、工傷意象符號所指內(nèi)涵

符號美學(xué)家蘇珊·朗格曾經(jīng)指出“藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造”。她還指出：“藝術(shù)品作為一個整體來說，就是情感的意象。對于這種意象，我們可以稱之為藝術(shù)符號”。[3]129在意象符號中，其表示成分（能指）指的是事物的表象，被表示成分（所指）指的是這一符號所表示的情感意義。因此，我們還需對其意象符號所指進行深入的探究，即意象背后的內(nèi)涵及情感夙求。主要有一下四方面：

（一）主體精神狀態(tài)的隱喻

機能主義心理學(xué)將自我劃分為“精神自我”、“社會自我”、“集體自我”等。精神自我代表了我們對自己的內(nèi)在體驗；社會自我是指我們的社會角色以及我們?nèi)绾伪凰丝创统姓J(rèn)。集體自我是指帶有集體屬性的自我特征，如某一民族、宗教或階層的成員所具有的共同傾向和集體特質(zhì)。[4]12在“新工人詩歌”中，我們能看到這三方面自我的完整呈現(xiàn)。

疼痛意象集中表達了精神自我的內(nèi)在體驗，死亡意象則突顯了社會自我，由此帶來集體自我的普遍特質(zhì)，即新工人群體的痛苦、壓抑、無奈、抗?fàn)幍闹黧w精神狀態(tài)。

新工人群體在工作生產(chǎn)過程中，疼痛成為家常便飯，疼痛既是現(xiàn)實存在的證明，也是自我意識覺醒的起點。新工人群體在工作中流血甚至死亡，卻只剩下骨灰或賠償費，甚至尸骨無存。新工人群體的社會自我是極其卑微的，生如螻蟻，命如草芥。但新工人群體普遍具有一定的文化水平，精神自我在承受大工業(yè)生產(chǎn)化的同時，也在積極尋求抗?fàn)幍姆绞?，由此造成精神自我與社會自我的斷裂。即使面對社會的忽視、鄙夷、壓迫，仍然不斷力求覺醒、反思、抗?fàn)?，這正是新工人群體區(qū)別以往工人詩人群體的顯著特征，也是其集體自我特質(zhì)中最為可貴閃光的一面。

（二）自我意識的覺醒與抗?fàn)?/p>

詩人繩子說：“我能感覺到走到生存絕境的人冰冷的呼吸，由此我才能打開語言的通道，開始工廠的敘述。”新工人群體在新媒體的背景下，利用網(wǎng)絡(luò)媒介，順利“打開語言的通道”，也讓新工人個體之間有了交流和聯(lián)系的可能，更引發(fā)了群體性的覺醒與抗?fàn)?。保羅·策蘭也說過：“詩正是……為了人的緣故而作，為了抵御一切的虛空和原子化而作”。[4]37對于工廠中的異化勞動，新工人群體直接運用現(xiàn)實工作中的實物作為意象，力求抵御精神上的異化，達到對現(xiàn)實的反抗。如詩人鄭小瓊詩歌中的“鐵”的意象，既指向了冷酷的現(xiàn)實，也蘊含了堅強與抗?fàn)幍膫€體精神。也正如張守剛《1993：江口汽修廠》詩中所言：“呻吟是沒有用的/我必須面對痛苦/和面對自己殘損的左手一樣/將自己的心揪緊”?！靶鹿と嗽姼琛边\用大量的工傷意象，反映出當(dāng)下新工人群體的自我主體性寫作意識的覺醒，他們利用文字和詩篇，同殘酷的現(xiàn)實進行對抗。

（三）大工業(yè)生產(chǎn)的批判

詩人于堅說：“我后來喜歡說‘在場‘手邊‘拒絕隱喻，不僅是讀書的結(jié)果，更是經(jīng)驗的結(jié)果，在工廠如果說話總是言此意彼的話，你無法干活，容易出工傷事故。語言必須精確地直指事物?！盵4]21這種觀點使得“新工人詩歌”直接呈現(xiàn)了工業(yè)化大生產(chǎn)背景下底層工人的工作場景，對現(xiàn)實大工業(yè)生產(chǎn)進行了不遺余力的批判?，F(xiàn)代社會學(xué)著名學(xué)者杜爾凱姆在《自殺論》中有言：“自殺者的行為乍一看是個人性格的表現(xiàn)；實際上，卻是從屬于一定的社會條件的，是該社會條件的外在表現(xiàn)”。[5]269大量斷指的詩歌雖描寫云淡風(fēng)輕，卻傳遞了斷指行為背后的社會現(xiàn)實壓迫，使得斷指這一行為的悲劇感更為強烈、沉重。新工人群體筆下的生產(chǎn)勞動毫無美感、自豪感可言，充斥的反而是憤怒、憎恨和沉痛。同以往贊美勞動、歌頌生產(chǎn)的詩歌不同，“新工人詩歌”在充滿淚與血的詩歌中，傳遞著底層工人的悲慘與傷痛，顛覆了以往的詩歌內(nèi)容，也表達了自身的精神理想。

（四）人類精神異化的警示

在面對工傷、死亡等肉體迫害的同時，最為可怕的是人的精神異化。如許立志《流水線上的雕塑》和《流水線上的兵馬俑》。年輕的軀體被比喻成“雕塑”、“兵馬俑”，“整裝待發(fā)/靜候軍令/只一響鈴工夫/悉數(shù)回到秦朝”。在高強度的軍事化管理的大工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境下，活生生的工人成為異化的冰冷的機器。如鐵舟的《三哥回鄉(xiāng)》：“伸出的左手，枯瘦、空洞、無物/僅剩的拇指、小指兩個指頭/比他兩只無助的眼睛還麻木/拘謹(jǐn)，靠在一起，相依為命”。人即使在遭受了身體的殘害后，仍舊麻木不仁地繼續(xù)生活，詩歌不只寫了斷指這一工傷事實，更將批判矛頭指向了人的精神麻木。對于工人在生產(chǎn)過程中這一異化與奴化的事實，馬克思早有闡論：異化勞動“從人那里奪去了他的類生活，把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”，這樣就造成了“人的類本質(zhì)……變成人的異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段”。[6]97在全球化、大工業(yè)化、新媒介的語境中，“新工人詩歌”向我們提出了人類精神異化的警示，是對中國現(xiàn)代化進程的史證，更是對人類未來的啟示。

工傷意象，斷指、職業(yè)病、事故和疼痛共同組成了一幅令人戰(zhàn)栗、寒意沁骨的“人間地獄”，隨之而來的是真正的精神上的死亡地獄，讓人看了之后不寒而栗，讀者感受到的是現(xiàn)代化社會進程中作為犧牲品的累累白骨，是被喧囂的繁華遮蔽的黑暗世界，是被眾多人群冷漠遺忘的沉默角落。在眾多意象的背后，我們能清晰地看到“新工人詩歌”的集體性意圖投射，具有相似的集體潛意識，其藝術(shù)表現(xiàn)方式也基本一致。

參考文獻

[1] 莫言.莫言對話新錄[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[2] 柳冬嫵.誠實的批評[J].南方文壇，2017（7）：1.

[3] 蘇珊·朗格：藝術(shù)問題[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.

[4] 秦曉宇，選編.我的詩篇：當(dāng)代工人詩典藏[M].北京：作家出版社，2015.

[5] 愛米爾·杜爾凱姆.自殺論[M].鐘旭輝，等，譯.浙江：浙江人民出版社，1988.

[6] 卡爾·馬克思，等.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].編譯局，編譯.北京：人民出版社，1979.