《南柯記》多重悲劇意蘊(yùn)探析

邱雪惠

摘 要：湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”都在不同程度上體現(xiàn)了作者的悲劇意識(shí)，其中最明顯的當(dāng)屬《南柯記》?！赌峡掠洝分饕憩F(xiàn)了以淳于棼為代表的沒(méi)落士子多種欲望和多種情感的幻滅。抒情范圍的擴(kuò)大，使該劇比《牡丹亭》和《紫釵記》具有更豐富的情感內(nèi)涵。具體而言，《南柯記》的悲劇可以分為愛(ài)情的幻滅、朋友的背叛、美好的政治理想的破碎和居無(wú)定所的漂泊感，以及難以克服的性格弱點(diǎn)造成的困境。多層次的悲劇內(nèi)涵，加強(qiáng)了《南柯記》的悲劇效果。

關(guān)鍵詞：《南柯記》 愛(ài)情 事業(yè) 友情 性格 漂泊感

湯顯祖在1598年完成了《牡丹亭》的創(chuàng)作，時(shí)隔兩年后即完成了《南柯記》的創(chuàng)作。雖然只隔了短短兩年，政治上的郁郁不得志和晚年喪子的悲痛已經(jīng)使湯顯祖失去了在《牡丹亭》中表現(xiàn)出的勇敢掙脫禮法的束縛、追求幸福生活的動(dòng)力，與真可和尚的密切交往又使原本就潛伏在他內(nèi)心深處的佛家出世思想得到滋長(zhǎng)，由此奠定了《南柯記》的悲涼的情感基調(diào)。[1]（488）因?yàn)榇藭r(shí)的湯顯祖在現(xiàn)實(shí)世界中屢屢碰壁，對(duì)生活大有萬(wàn)念俱灰之意，所以《南柯記》的悲劇是全方位的，用佛家思想來(lái)尋求對(duì)生死悲歡的超脫，也是一種于事無(wú)補(bǔ)的幻想。《南柯記》在表現(xiàn)多重悲劇的同時(shí)，也揭示了無(wú)法超越的生存困境，而人所面對(duì)的困境本身也是更深層次的悲劇。

一、愛(ài)情的幻滅

《南柯記》是根據(jù)唐傳奇中的《南柯太守傳》改編而來(lái)的，湯顯祖用大量筆墨展示了淳于棼與公主的愛(ài)情，從劇中情節(jié)的安排來(lái)看，早期體現(xiàn)在《牡丹亭》中的“至情”思想，在這一作品中仍然有所體現(xiàn)。公主對(duì)淳于棼的深情體現(xiàn)在對(duì)他內(nèi)心愁苦的細(xì)膩體察中：當(dāng)淳于棼說(shuō)他想念父親，無(wú)奈山高路遠(yuǎn)，不能前去探望以盡孝道時(shí)，公主即命人替淳于棼送信給自己的公公，后來(lái)果然得到回信。公主又為淳于棼爭(zhēng)取到南柯太守的高位，淳于棼對(duì)自己的才干很不自信，公主就主動(dòng)提出可以輔助他理政。在瑤臺(tái)養(yǎng)病時(shí)，淳于棼因政務(wù)繁忙，多日不來(lái)看望，公主對(duì)他的思念之情越加深切，但還是表現(xiàn)得寬容大度，能夠體諒淳于棼分身乏術(shù)的苦衷。直到自己病危之時(shí)，仍想著要返回朝廷，替駙馬穩(wěn)固根基。在臨終之時(shí)，公主對(duì)淳于棼的叮囑，更是處處為他考慮，并且思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。

相比之下，淳于棼對(duì)公主的愛(ài)在公主生前主要以索取為主，公主給了他想要的一切，而她除了在公主病重時(shí)為她修建避暑的瑤臺(tái)之外，并沒(méi)有明顯的作為可以證明他對(duì)公主愛(ài)得有多么深厚。子嗣多雖然代表著夫妻感情生活和諧，但從另一方面來(lái)說(shuō)，也代表著他們過(guò)分放縱自己的欲望，不知節(jié)制，生育過(guò)多導(dǎo)致身體受損。淳于棼的縱欲，在公主死后表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)上真道姑、靈芝國(guó)嫂和瓊芳郡主三人要與淳于棼輪流取樂(lè)時(shí)，淳于棼不顧廉恥，在公主喪期之間，就行不軌之事，這是對(duì)公主真摯愛(ài)情的背叛。但是從淳于棼的本心來(lái)說(shuō)，他對(duì)于公主的愛(ài)也是真摯的，具體表現(xiàn)在公主死后的深切懷念。

淳于棼原本是個(gè)吳楚游俠之士，因?yàn)槿涡允染朴|怒主帥，淪為一個(gè)“無(wú)恒產(chǎn)、無(wú)恒業(yè)”四海為家的人，在夢(mèng)中的槐安國(guó)，他因?yàn)楦赣H從中牽線娶了公主為妻。公主絲毫沒(méi)有驕奢淫逸之氣，不但性情溫柔體貼，而且具有尋常女子所不具備的理政之才，淳于棼在南柯郡許多的善政和邊功，都有賴于公主的輔助。公主的形象完全符合一個(gè)有志于從政的士子對(duì)于配偶的要求：出身高貴、容貌美麗、有內(nèi)相之才、又不因身份貴重對(duì)夫君失了尊敬。所有這些美好的品質(zhì)，使她和淳于棼之間產(chǎn)生了超越尊卑位分的夫妻之愛(ài)。在公主去世后，淳于棼十分悲痛，這種悲痛雖然也有對(duì)自己政治地位不穩(wěn)固的擔(dān)憂，但更多的是一種自然感情的流露。無(wú)論有多少眷戀與不舍，公主還是香消玉殞了。淳于棼沉浸在溫柔鄉(xiāng)里的日子結(jié)束了，二十年的恩愛(ài)，人生最好的年華，都給了一個(gè)與自己相愛(ài)至深的女子，而這個(gè)女子的離開(kāi)，也終結(jié)了淳于棼人生中最美好的希望。

二、事業(yè)的悲劇

與其他的官場(chǎng)中人相比，淳于棼還算得上一個(gè)好官。因?yàn)樗雷约旱牟啪卟蛔阋詣偃文峡绿匾宦殻热蛔隽四峡掳傩盏母改腹?，就要讓一方百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。劇中描寫(xiě)的南柯郡就像陶淵明筆下的桃花源一樣，不僅自然環(huán)境優(yōu)美，而且人文氣息濃厚：

青山濃翠，綠水淵環(huán)；草樹(shù)光輝，鳥(niǎo)獸肥潤(rùn)。但有人家所在，園池整潔，檐宇森齊。何止茍完茍美，且是興仁興讓。街衢平直，男女分行。但是田野相逢，老少交頭一揖?！?①

如果這還只是對(duì)南柯郡人文生態(tài)的簡(jiǎn)單描繪，那么由父老百姓親口唱出的歌辭則把他們對(duì)淳于棼的愛(ài)戴之情毫無(wú)保留地表現(xiàn)出來(lái)：

[孝白歌]（眾扮父老捧香上）征徭薄，米谷多，官民易親風(fēng)景和。來(lái)的醉顏酡，后生們鼓腹歌。……

[前腔]（眾扮秀才捧香上）行鄉(xiāng)約，制雅歌，家尊五倫人四科。因地俺切

磋，他將俺琢磨?！?/p>

[前腔]（扮村婦女捧香上）多風(fēng)化，無(wú)暴苛，俺婚姻以時(shí)歌《伐柯》。家

家老小和，家家男女多。……

[前腔]（扮商人捧香上）平稅課，不起科，商人離家來(lái)安樂(lè)窩。關(guān)津任你過(guò)，晝夜總無(wú)他。……[2]P121

通過(guò)上面這些唱詞可以很具體地看出南柯郡是一個(gè)沒(méi)有苛捐雜稅、沒(méi)有暴政酷刑的地方，有的是人人富足、家家安樂(lè)、官民相親、商旅任行的美麗富饒的樂(lè)土?！杜P轍》這一出進(jìn)一步描寫(xiě)淳于棼離任的時(shí)候囑咐繼任太守“休看得一官等閑，也須知百姓艱難”，體現(xiàn)了淳于棼具有進(jìn)步意義的民本思想，而百姓攀轅臥轍、牽衣頓足、懇切挽留以及百里相送的這種動(dòng)人情景，更體現(xiàn)了淳于棼與民眾之間的深厚感情。

淳于棼治理南柯郡是非常盡職盡責(zé)的，當(dāng)公主一個(gè)人在瑤臺(tái)養(yǎng)病之時(shí)，他本該常來(lái)探望，卻因?yàn)檎吕p身冷落公主許多天。經(jīng)過(guò)一番努力，他實(shí)現(xiàn)了自己理想中的和諧社會(huì)。雖然劇中對(duì)這樣的社會(huì)狀態(tài)的描述并沒(méi)有超越封建社會(huì)的藩籬，但在那樣的政治環(huán)境下，淳于棼已經(jīng)做得非常好了。當(dāng)淳于棼在槐安國(guó)得志的時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)為槐安國(guó)沒(méi)有人間的種種黑暗現(xiàn)象，實(shí)際上，槐安國(guó)與人間世道的黑暗一般無(wú)二。國(guó)王的昏昧、大臣之間的鉤心斗角，注定了南柯郡的繁華只是曇花一現(xiàn)，而不會(huì)長(zhǎng)久。淳于棼越是把南柯郡治理成一片人間樂(lè)土，最后國(guó)王把他驅(qū)逐出境就越凸出顯其中的悲劇色彩。

如果說(shuō)，淳于棼在南柯郡頗得人心，引起君王的猜忌，是悲劇形成的一個(gè)原因，那么右相段功出于妒忌，見(jiàn)風(fēng)使舵，向國(guó)王進(jìn)讒言陷害他，就是更為重要的原因。段功和淳于棼之間的嫌隙從根本上來(lái)說(shuō)是必然產(chǎn)生的。段功是久得國(guó)王信任的舊臣，淳于棼是國(guó)王新寵，后來(lái)居上，自然會(huì)引起段功的嫉妒。公主死后，段功心中竊喜，以為扳倒淳于棼的機(jī)會(huì)終于來(lái)到，便假借天象，在國(guó)王面前說(shuō)淳于棼“非我族類，其心必異”；又因?yàn)樽プ〈居阼凹热贿B國(guó)戚，相愛(ài)不相妨”[3]150的把柄，把公主歸葬蟠龍崗，歪曲為淳于棼有心占據(jù)龍地，謀朝篡位，使國(guó)王下定決心將他驅(qū)逐。段功既深諳權(quán)謀之道，又能揣度君王之心，而淳于棼對(duì)于官場(chǎng)的人情世故所知甚少，即使公主臨終一再叮囑他“你回朝去不比以前了，看人情自懂……”[4] 229但是他并沒(méi)有把公主的話放在心上，反而開(kāi)了酒戒，自持王后嬌寵，任性胡為，終于自取敗亡。對(duì)于淳于棼事業(yè)上的悲劇，應(yīng)該從兩方面來(lái)看，總地來(lái)說(shuō)就是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，一方面他有一定的理政才能，并且有自己的政治理想，愿意為百姓的安樂(lè)付出努力；另一方面他也有其他官員身上具有的劣根性。人性是復(fù)雜的，既會(huì)因?yàn)轱@著的優(yōu)點(diǎn)得到很多人的愛(ài)戴，也會(huì)因?yàn)橹旅娜秉c(diǎn)而身敗名裂。

三、朋友的背叛

公主辭世和段功的構(gòu)陷是淳于棼由人生巔峰跌入谷底的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，但是還有一個(gè)容易被忽略的因素，就是淳于棼任用周弁和田子華作為他的左膀右臂。他們雖然具有一定理政治軍的才能，卻和淳于棼一樣有著好酒任性，不受禮法約束的特點(diǎn)。一個(gè)人要做大事業(yè)一定離不開(kāi)朋友的幫助，所以對(duì)朋友的選擇不可不慎重，淳于棼與周弁、田子華不過(guò)是酒肉朋友，在淳于棼賓客散盡的時(shí)候，他們也毫不留情地離開(kāi)了。但就是這樣的朋友，淳于棼還對(duì)他們深信不疑，委以重任。在新編昆曲《南柯記》中，周弁和田子華雙雙被段功收買(mǎi)，背叛了淳于棼。周弁自持背后有段功撐腰，對(duì)淳于棼桀驁無(wú)禮，但淳于棼看在故人的情分上，還是沒(méi)有下決心處置他。淳于棼離開(kāi)南柯郡后不久，就傳來(lái)周弁病亡的消息，繼任南柯郡太守的是田子華，這就使活躍在舞臺(tái)上的新編昆曲《南柯夢(mèng)》對(duì)劇情發(fā)展的構(gòu)思更具合理性：即田子華和周弁雖然是淳于棼故人，但受到段功保舉在槐安國(guó)做了官；淳于棼受到了國(guó)王寵幸，周弁和田子華又到了他的麾下，卻在段功的授意下暗中監(jiān)視淳于棼；段功還暗中答應(yīng)田子華，扳倒淳于棼后由田子華接任南柯太守。至于周弁，也許段功覺(jué)得他桀驁難馴，在架空淳于棼后，就秘密處死了周弁。也許是周弁坐失城池、損兵折將，段功覺(jué)得他“成事不足，敗事有余”，所以將他處死。也許就像舞臺(tái)上展現(xiàn)的那樣，檀羅國(guó)太子發(fā)兵犯境，是段功一手策劃的結(jié)果，而周弁在戰(zhàn)敗之后察覺(jué)了事情的真相，所以被段功殺人滅口。[5]周弁的死，對(duì)于段功來(lái)說(shuō)，只是犧牲了一顆無(wú)用的棋子，對(duì)于淳于棼來(lái)說(shuō)則是損失了一條臂膀。雖然周弁背叛了淳于棼，但在他死后淳于棼還是把他當(dāng)做故人看待的，這也說(shuō)明淳于棼是一個(gè)重感情的人，但他所處的世界，除了公主對(duì)他懷有深情厚誼，其他人都很涼薄。

也許淳于棼與周弁和田子華的友情本來(lái)就很薄弱，也許是因?yàn)闄?quán)力的誘惑實(shí)在太大，任何人都無(wú)法經(jīng)受住考驗(yàn)。總之，淳于棼遭到了故友的背叛，人心的變化總是令人猝不及防，淳于棼沒(méi)有料到自己多年的心腹之交，居然心甘情愿地給老奸巨猾的段功充當(dāng)棋子。其實(shí)，淳于棼也和他們一樣，一旦涉足政壇，就無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。

四、自身性格的悲劇

“性格即命運(yùn)”[6]，世界上所有悲劇的產(chǎn)生幾乎都與性格的弱點(diǎn)有關(guān)。淳于棼的悲劇雖然與他生活的時(shí)代有關(guān)，但造成悲劇的主要因素還是他的性格。淳于棼的性格特點(diǎn)是“好酒及色”珍視友情卻又賢愚不分。因?yàn)楹镁剖剐?，他觸怒主帥，主動(dòng)辭官，以至于落魄江湖的境地。他自負(fù)十八般武藝樣樣精通，卻識(shí)人不明，用周弁守戰(zhàn)略要地。在周弁損失了五千將士的性命之后，又顧念舊情，并不將他依法斬首。而周弁并沒(méi)有心存感戴，要戴罪立功的意思，反而對(duì)淳于棼心懷怨憤。這些都表明淳于棼并無(wú)將帥之才。在淳于棼春風(fēng)得意時(shí)，他怎么也想不到自己會(huì)有失勢(shì)的一天。公主雖然病逝，他還是深得國(guó)母庇護(hù)，被加封為左相，更加不知收斂自己的行為作風(fēng)。在《生恣》一出中，面對(duì)靈芝國(guó)嫂等三人的挑逗，他的欲望被激發(fā)，道德的約束瞬間崩塌了。與其說(shuō)淳于棼醉酒后迷失了自己，不如說(shuō)酒又讓他暴露出追求肉體享受的本性。人生一世，最難戰(zhàn)勝的就是自己：

[前腔]（貼眾）則道上秦樓多受享。則道上秦樓多受享。恰咱風(fēng)吹斷鳳管聲

殘。怎得玉人無(wú)恙。今何世。此消詳。這是翠擁紅遮錦繡鄉(xiāng)。（生背介）盼艷嬌。

燈下恍。則見(jiàn)笑歌成陣。來(lái)來(lái)往往。顚倒為甚不那色眼荒唐。

[蠻兒犯]（貼眾）半盞瓊漿且自加懷巨量〔貼背介〕聽(tīng)他獨(dú)自溫存。話兒挨挨好

不情長(zhǎng)。（回介）芳心一點(diǎn)。做了八眉相向。又蚤闌干月上。（合）畫(huà)堂中

幾般淸朗。

[前腔]（生）幽情細(xì)講。對(duì)面何妨。演煞宮娥侍長(zhǎng)。舊家姊妹儼成行。就月籠衫

燈袖張。（合前）

[前腔]（生）把金釵夜訪。玉枕生涼。辜負(fù)年深興廣。三星照戶顯殘妝。好不留人今夜長(zhǎng)。[7] 253

這幾段唱詞集中表現(xiàn)了淳于棼的荒淫無(wú)度，最后一段在寫(xiě)他滿足欲望的同時(shí)，難以把持自己。也是因?yàn)楣餍聠?，他倍感凄涼，所以要尋找新的途徑發(fā)泄自己心中的苦悶。公主是淳于棼的支柱，即使她已經(jīng)死去，如果淳于棼真的能夠潔身自好，謹(jǐn)慎從事，時(shí)常追念公主，也許國(guó)王還會(huì)念及他對(duì)公主情深意重，對(duì)他格外眷顧。但是他既然這么快就辜負(fù)了公主，公主的父王母后怎么能不傷心？這樣一來(lái)，淳于棼就陷入孤立無(wú)援的境地中了。面對(duì)段功的讒言，淳于棼也毫無(wú)反擊之力，只會(huì)怨不祥的天象不該在此時(shí)出現(xiàn)，追憶公主臨終時(shí)對(duì)他的囑托。這種情況下，表現(xiàn)出的懦弱，更反映出淳于棼實(shí)際上并不適合在官場(chǎng)中生活。

段功對(duì)淳于棼的陷害，表現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)的殘酷。但放縱欲望，不顧禮法，不加節(jié)制地任由別人攀附，為自己的地位和聲望錦上添花，任何一個(gè)君主都會(huì)為此感到王權(quán)受到威脅的。淳于棼不知節(jié)制，正好給了段功向國(guó)王進(jìn)讒言的口實(shí)，性格的弱點(diǎn)是形成悲劇主要的原因。

五、與生俱來(lái)的漂泊感

前文所論述的幾重悲劇，都與淳于棼自身有關(guān)，而在湯顯祖的《南柯記》中，還有一重悲劇，超越了淳于棼個(gè)人的悲劇，這一層悲劇表現(xiàn)了湯顯祖在經(jīng)歷起落沉浮之后，對(duì)世情、對(duì)人生的大徹大悟。當(dāng)國(guó)王說(shuō)要淳于棼返鄉(xiāng)探親時(shí)，淳于棼一時(shí)還沒(méi)有意識(shí)到自己本是人間羈旅客。在槐安國(guó)二十余年，他在這里娶妻生子，有了令人艷羨的社會(huì)地位，他已經(jīng)完全把這里當(dāng)成自己的家了。但是隨著公主病亡，國(guó)王對(duì)他猜忌日深，自己的子嗣也被留在槐安國(guó)由國(guó)母照顧，淳于棼所擁有的一切瞬間就被剝奪了。淳于棼說(shuō)槐安國(guó)就是他的家，但國(guó)王讓淳于棼離開(kāi)的態(tài)度已經(jīng)非常堅(jiān)決，在這一段文字中，寥寥數(shù)筆寫(xiě)盡了帝王之家的涼?。骸巴跣υ唬呵浔救碎g，家非在此。”[8] 275淳于棼此時(shí)心中的痛苦深不可言，國(guó)王還若無(wú)其事地笑著說(shuō)出對(duì)他拋出這句話，真的是不念一點(diǎn)兒舊情了。對(duì)于淳于棼來(lái)說(shuō)，自己生活了二十多年的地方，自己擁有了那么多美好體驗(yàn)的地方，已經(jīng)深入他骨血的被當(dāng)做故鄉(xiāng)的地方，在此之后，都與他無(wú)關(guān)了。這種巨大的落差造成了強(qiáng)烈的悲劇效果。人生一世，本來(lái)就“旅浮游于天地，渺滄海之一粟。”[9] 538當(dāng)妻子健在，子女繞膝，朋友相知相依，各自安好，事業(yè)順利而頗有成就的時(shí)候，會(huì)有很堅(jiān)實(shí)的安全感，當(dāng)這一切都不復(fù)存在的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得自己失去了所有的寄托，連最基本的歸屬感都沒(méi)有了，那么生活還有什么意義呢？人生最大的痛苦，莫過(guò)于夢(mèng)醒了，覺(jué)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無(wú)路可走。得勢(shì)時(shí)眾人仰望，失勢(shì)后一個(gè)趕車(chē)的使者都能當(dāng)面嘲笑他，這樣的世態(tài)炎涼不只是淳于棼一個(gè)人會(huì)遇到的。

在淳于棼離開(kāi)槐安國(guó)，回到人間之后，其所見(jiàn)所感，更加清晰地體會(huì)到人生的悲涼況味。對(duì)于親身經(jīng)歷了許多坎坷，許多磨折的“小我”來(lái)說(shuō)，要做到完全放下以往的痛苦很難，淳于棼對(duì)公主的留戀，表現(xiàn)在他愿意受火焚十指之苦，只為與自己思念的人再見(jiàn)一面，見(jiàn)面之后，才得知從前的恩愛(ài)終究一去不復(fù)返了，萬(wàn)事到頭一場(chǎng)空，只有死亡才是最終的歸宿?；卑矅?guó)只是淳于棼暫時(shí)的寄居之所，人間又何嘗不是呢？在槐安國(guó)失去了的美好的感情，在人間也找不回來(lái)了。這種“萬(wàn)相皆空”的思想雖然過(guò)于消極，但也真切地反映了每個(gè)人必將面對(duì)的沉重的現(xiàn)實(shí)。人一生下來(lái)，就注定要面對(duì)死亡，像劇中表現(xiàn)的結(jié)局那樣，從佛家思想中尋求超越生死的辦法，也不過(guò)是一種自我安慰，仍舊擺脫不了沉悶沮喪的心境。

《南柯記》所表現(xiàn)的佛家思想，在對(duì)人生悲劇的超越上確實(shí)存在消極的一面，但是，這是思想也有值得肯定的一面。人們的一切欲望和執(zhí)念，那些足以讓人付出一生的努力去追求的感情也好，身外之物也好，到最后都是過(guò)眼云煙。當(dāng)人真的達(dá)到一種境界，能夠用超脫的眼光看待過(guò)往的經(jīng)歷之時(shí)，雖然還是免不了心中悲涼，但是這種頓悟也是超然的，是“縱浪大化中，不喜亦不懼”[10]P67的無(wú)生無(wú)滅的頓悟。

《南柯記》以淳于棼為典型人物，從不同的層面分別揭示了每個(gè)人都可能遭遇的悲劇，愛(ài)情的流逝、至親永訣、事業(yè)上的失敗、朋友的背叛，自身性格的缺陷又會(huì)讓人陷入無(wú)法自拔的困境中，參悟生死之后，更會(huì)倍感世事渺茫，人生很多的欲望在自然的大道中，只不過(guò)是一個(gè)又一個(gè)的幻象，從而生出“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”的慨嘆。所以，《南柯記》所呈現(xiàn)的悲劇意蘊(yùn)是多層面、立體化的，這種人生的大悲劇具有很深刻的超越現(xiàn)實(shí)的意義。對(duì)人生意義的思考鞭策著更多的人覺(jué)醒，這種覺(jué)醒雖然會(huì)滋生出一定的消極遁世的思想，但是也會(huì)讓人在頓悟之后活得更加灑脫從容。

注釋

① （明）湯顯祖.南柯記[M].第一版.人民文學(xué)出版社，1981，7：121.

參考文獻(xiàn)

[1] 徐朔方.玉茗堂傳奇創(chuàng)作年代考[A]//晚明曲家年譜（第三卷） [M].杭州：浙江古籍出版社，1993.

[2] （明）湯顯祖.南柯記[M].人民文學(xué)出版社，1981.7.

[3] 此處所引劇情見(jiàn)2010屆戲曲導(dǎo)演專業(yè)本科畢業(yè)劇目，由上海戲劇學(xué)院、上海昆劇團(tuán)聯(lián)手打造的新編昆曲《南柯記》.http：//www.bilibili.com/video/av5916973/.

[4] （瑞士）榮格，著.劉燁，譯.榮格的智慧：榮格性格哲學(xué)解讀——大家智慧系列文叢[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005.3.

[5] （宋）蘇軾.赤壁賦[A]//（清）吳楚材，吳調(diào)侯，編注.古文觀止[M].南寧：廣西民族出版社，1996，6.

[6] 袁行霈.陶淵明集箋注[M].上海：中華書(shū)局，2011，3.