美育教育在中學(xué)語文課堂中的實(shí)施策略研究

郭建山

摘 要：中學(xué)語文教材資源豐富，潛力無限，教師在教學(xué)過程中注重發(fā)掘和利用蘊(yùn)藏在語文教材中的美育資源，可以讓學(xué)生在審美感知中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，而且在美的熏陶下提高語文能力。

關(guān)鍵詞：美育；中學(xué)語文教學(xué)；實(shí)施策略

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-9132（2017）26-0050-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.26.028

所謂美育，即對學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高學(xué)生的審美力。

文學(xué)是人類審美的集中表現(xiàn)之一， 在現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中，選擇了大量的中外古今的文學(xué)作品，這些作品是作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感知所形成的獨(dú)特的體驗(yàn)，包括許多方面，或許會(huì)涉及不同的政治觀念、經(jīng)濟(jì)體制、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，更主要的是蘊(yùn)含著作者的審美體驗(yàn)。也可以這么說，語文教材是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的好教材，不但培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，而且提高了學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美能力。而中學(xué)階段由于中學(xué)生的年齡和身體及其心理狀況有了較好的發(fā)展，對審美要求也達(dá)到了一個(gè)新的高度。在中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中， 教師必須注重發(fā)掘和利用蘊(yùn)藏在語文教材中的美育資源，引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美。

一、適時(shí)引導(dǎo)，提高學(xué)生審美感知力

文學(xué)作品中的美學(xué)思想滲透，取決于讀者的感受，而感受美學(xué)與文學(xué)欣賞是基本一致的。學(xué)生欣賞文學(xué)的前提是在感受文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，感悟作品，接受作品，走進(jìn)作品，達(dá)到對文學(xué)作品的欣賞。因此，在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受作品就顯得至關(guān)重要。文學(xué)作品，尤其是傳統(tǒng)古典文學(xué)對誦讀感受要求較高，要求在誦讀中感悟作品，既要感悟作品優(yōu)美的語言，還要感悟作品的思想性和藝術(shù)性，更要感悟作品想象力和審美力的發(fā)展。鑒于此，就要讓學(xué)生在自主閱讀和教師點(diǎn)撥指導(dǎo)下反復(fù)誦讀作品，在誦讀中抓住作品的語言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品，進(jìn)而提高學(xué)生的審美感知力。如學(xué)習(xí)孟浩然的《過故人莊》，在學(xué)生反復(fù)誦讀之后，就有了一個(gè)基本感受——這首詩描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也表現(xiàn)老朋友之間深厚的情誼。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入理解，感受作品或作者的思想情感，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，從詩的語言開始引導(dǎo)學(xué)生。教師要抓住詩中的關(guān)鍵詞——“合”和“斜”，這兩個(gè)詞雖然只寫綠樹、青山，卻能現(xiàn)出一片廣闊的天地，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。學(xué)生在感受到這幅畫面后，自然也就理解了詩中的村莊遙接青山而又近在咫尺，使人感到清淡幽靜，正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，其樂融融。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受詩中意境，結(jié)合詩意，輔以聯(lián)想，對詩中畫面進(jìn)行合理想象。如學(xué)習(xí)王維的《鳥鳴澗》，可以引導(dǎo)學(xué)生想象：一座空曠的山谷里傳來了幾聲鳥叫，可見山之空曠，山之幽靜，自然詩的主題就彰顯出來。

二、拓展思維，提高學(xué)生審美想象力

發(fā)散思維是指通過想象而產(chǎn)生思維的轉(zhuǎn)移和思想的躍進(jìn)，是一種超越定式思維的思維方式。學(xué)生在進(jìn)行審美教育時(shí)，通過豐富多彩的畫面，受到美的熏陶，由感知美的表象到理解美的實(shí)質(zhì)。就文學(xué)作品而言，文學(xué)作品的意蘊(yùn)構(gòu)成有表層意蘊(yùn)和深層意蘊(yùn)，多數(shù)學(xué)生感知作品只是理解了作品的表層意蘊(yùn)，對深層意蘊(yùn)還沒有真正理解。文學(xué)是社會(huì)生活的反映或作者情感的體現(xiàn)，是建立作者閱歷和體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。學(xué)生缺乏這方面的閱歷和體驗(yàn)，就要在誦讀感悟的基礎(chǔ)上了解表層意蘊(yùn)，同時(shí)在教師的引導(dǎo)下拓寬思維，領(lǐng)悟作品的深層意蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)劉禹錫的《秋詞》，學(xué)生在誦讀感悟的基礎(chǔ)上已經(jīng)基本了解了詩歌的表層含義，但還需要了解詩歌創(chuàng)作的背景，了解作者經(jīng)歷，進(jìn)而理解詩歌的深層意蘊(yùn)：作者仕途坎坷，屢屢被貶，但他并沒有被現(xiàn)實(shí)所打倒，仍然對未來充滿信心，他滿懷豪情壯志，指引人們看到那振翅飛翔的鶴，在秋日晴空中，排云直上，積極奮發(fā)。看到這樣的鶴，即使悲觀的人也會(huì)精神抖擻，這只鶴是不屈志士的化身，是奮斗精神的體現(xiàn)，也是詩人自己的化身，所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。這樣不僅清晰地表達(dá)出詩歌的意蘊(yùn)，而且還提高了學(xué)生的思維能力及審美能力。

三、辨識(shí)美丑，提高學(xué)生審美辨別力

文學(xué)作品充分表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真善美， “真”表現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)性；“善”表現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的主流；把“真”和“善”用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來就是“美”。但是，它也是社會(huì)生活的真實(shí)寫照，在生活中會(huì)有許多美好的事物和丑陋的事物，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是生活中實(shí)實(shí)在在存在的。因此，文學(xué)必將會(huì)涉及美與丑的問題。正如法國作家雨果在《〈克倫威爾〉序》中說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”也說明了在生活中有美就會(huì)有丑。從文學(xué)的社會(huì)功能來看，它不僅潛移默化地去肯定對社會(huì)有價(jià)值的美麗事物，而且還要鞭撻社會(huì)丑的現(xiàn)象。它通過對丑的描繪，引起讀者的憤怒和厭惡，達(dá)到對美的肯定，對丑的否定的目的。因此，在語文教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師不僅要關(guān)注美，更不能忽視丑，要注重美與丑的辯證統(tǒng)一。只有這樣，才有助于學(xué)生提高對美與丑的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對美與丑的鑒賞辨別能力。

四、深化認(rèn)知，提高學(xué)生審美創(chuàng)造力

美育的審美功能會(huì)導(dǎo)致審美主體的認(rèn)識(shí)功能、情感功能、道德功能發(fā)生潛移默化的改變。學(xué)生在感受文學(xué)作品的同時(shí)，會(huì)不自覺地受到作品藝術(shù)中真善美的感染和熏陶，在進(jìn)一步接受文學(xué)作品的同時(shí)，會(huì)對作品中的情感體驗(yàn)、生活情趣等形成特定的審美觀念和審美情趣，審美能力會(huì)得到提高。而審美能力，就是指在閱讀和寫作中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體差異而略顯不同，也是因?yàn)樵陂喿x、寫作中創(chuàng)新性能力的不同而決定的。如學(xué)習(xí)川端康成的《父母的心》時(shí)，有些學(xué)生看到了窮夫婦把孩子換來換去始終不愿一家人分開是因?yàn)樗麄儗⒆拥臓繏旌蛺圩o(hù)；也有些學(xué)生看到的是文中窮夫婦精彩的語言；還有些學(xué)生看到了窮夫婦金子般的心。其實(shí)，在文學(xué)作品中，因個(gè)體差異而導(dǎo)致的閱讀、寫作差異是客觀存在的，“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，深化審美認(rèn)知，從而提高審美創(chuàng)造能力。通過對審美教育的滲透，使學(xué)生增強(qiáng)審美能力，從而有效地實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬蘇云.中學(xué)語文教學(xué)美育實(shí)施策略探析[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2009（8）：89-90.