詩(shī)歌翻譯中的“形式對(duì)等”與“功能對(duì)等”的譯者主體選擇

柳亞杰

摘要：通過(guò)厘清“形式對(duì)等”、“功能對(duì)等”來(lái)分析詩(shī)歌翻譯中使用譯者主體性的必要性，進(jìn)而探求詩(shī)歌翻譯策略， 其中作者進(jìn)行了翻譯實(shí)踐與例證。

關(guān)鍵詞：形式對(duì)等；功能對(duì)等；譯者主體性；譯語(yǔ)讀者

一、“形式對(duì)等”與“功能對(duì)等”

（一）定義

尤金·奈達(dá)提出“形式對(duì)等”，即“譯者要讓譯語(yǔ)中的信息盡量與原語(yǔ)中的各種因素吻合”，而“功能對(duì)等”則主張“譯語(yǔ)讀者與信息之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)與原語(yǔ)讀者與信息之間的關(guān)系相同”。

“形式對(duì)等”相當(dāng)于“異化”。若譯者想從形式到內(nèi)容上忠實(shí)于原文，需要增加注釋。如成語(yǔ)“東施效鼙”直譯異化為“Tung shih imitates Hsi Shih”需要加注釋，否則譯語(yǔ)讀者不知道“東施”“西施”何許人也。

“功能對(duì)等”不用譯語(yǔ)信息與原語(yǔ)信息吻合，只追求對(duì)等的效果，相當(dāng)于“歸化”。如郭沫若把 Thomas Nash的Spring中的 “Spring， sweet spring， is the years pleasant king. ”翻譯成“春， 甘美之春， 一年中之堯舜。” 其中把“pleasant king”譯成“堯舜”就是一種文化上的歸化，熟知中國(guó)文化的讀者對(duì)于“堯舜”的情感必然是“pleasant”的。同理“塞翁失馬，安知非福”，依照“功能對(duì)等”原則，我們只要翻譯成“A loss may turn out to be a gain”就足以讓英語(yǔ)讀者覺(jué)得簡(jiǎn)單明了，而不必譯出“塞翁” 再加注了。

（二）爭(zhēng)議

多年來(lái)中國(guó)的文學(xué)翻譯大致以歸化為主，后受西方翻譯理論啟發(fā)，和國(guó)際間文化交流的頻繁，異化翻譯法開(kāi)始螺旋式上升，和魯迅等異化派的不同在于“異化翻譯法的核心，就是盡量傳譯原文的異質(zhì)因素”。21世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)翻譯將以異化為主導(dǎo)。

德國(guó)批評(píng)家施萊爾·馬赫（Friedrich Schleiermacher）從民族主義出發(fā)，主張翻譯采用異化，認(rèn)為這樣才能利用外語(yǔ)充實(shí)德國(guó)語(yǔ)言和文化的目標(biāo)，而歸化的翻譯方法會(huì)使其更閉塞。

勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）和魯迅都堅(jiān)持認(rèn)為異化翻譯的譯語(yǔ)讀者是“受過(guò)教育的”可以控制民族文化，可以通過(guò)社會(huì)精英來(lái)改變主流價(jià)值觀，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

二、譯者主體性

玄奘最早明確主張“直譯”，目的是為了保證譯文準(zhǔn)確無(wú)誤。直譯與意譯，指的是翻譯的表達(dá)方式。保留源語(yǔ)結(jié)構(gòu)、形式的叫直譯。不保留源語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式的叫意譯。從讀者角度，直譯省時(shí)、費(fèi)力，意譯省力、省時(shí)，而意譯之所以易閱讀，里面包含了譯者的更多時(shí)間和心血。

同一原文，譯者是直譯，意譯，不是譯者的翻譯風(fēng)格或者習(xí)慣，而是一種選擇、方法和策略，應(yīng)該是和能力無(wú)關(guān)的。

郭建中提出翻譯時(shí)要考慮到不同的翻譯目的、文本類型、作者意圖以及讀者對(duì)象。

翻譯的技巧，很大程度上在于重新排列信息的技巧，源語(yǔ)的信息的側(cè)重不同，導(dǎo)致不同的信息傳遞的效果。

翻譯本質(zhì)上是“變”，“從語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換， 到翻譯策略的選擇， 無(wú)不體現(xiàn)翻譯變的本質(zhì)屬性。翻譯之變受制于多種因素： 文本性質(zhì)、讀者對(duì)象、翻譯目的、審美價(jià)值、時(shí)代變化、譯者性別和個(gè)性差異等等。（周領(lǐng)順2007：123）

三、詩(shī)歌翻譯的譯者主體選擇

（一）用韻與“形式對(duì)等”

阿瑟·韋理 （Arthur Waley） 認(rèn)為：“韻腳的限制必然損及語(yǔ)言的活力，必然損及譯文的信度，如果一個(gè)譯者用了韻，就不可能不因聲損義”

王守義（1989：166）認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)詞英譯方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式和語(yǔ)言形式的忠實(shí)，嚴(yán)重束縛了中國(guó)古詩(shī)英譯的發(fā)展?！保ㄍ跏亓x1989：167）

勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。

有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

王守義、諾佛爾譯：

Suit woven of gold thread

Friend take my advice

dont worry about a gold –threaded suit

listen to me my friend

make the best of your spring days

go for the best of the flowers

when everything is in bloom

dont wait until the blossoms have fallen

what good will a branch do you then

賞析：《金縷衣》旨在勸人珍惜記取青春時(shí)光，不要貪惜金縷衣。此處，“君”不是指“君子”，是指對(duì)方。筆者靈光一閃，使用honey“親密體”。 “gold clothes”和“golden youth” “care less” 和”cherish more” 對(duì)仗工整。

柳譯：

Oh， honey， care less about your gold clothes，

Oh， honey， cherish more of your golden youth.

Pick the flowers when they are in blossom，

Do not wait until no flowers are on branches.

（二）重復(fù)與“形式對(duì)等”

李白《長(zhǎng)相思》

微霜凄凄簟倉(cāng)寒

張廷琛譯：

A light frost falls： chill， chill the color.

Of the sleeping mat

柳譯：

The slight frost is chill， chill， and the bamboo mat is cold cold.

賞析：此處簟diàn 指竹席，張廷琛所譯 “sleeping mat” 不夠冷，故筆者譯成bamboo mat 。筆者把原句分為兩個(gè)主謂句用and 而不是while連接，是想順承“冷”的感覺(jué)。筆者仿效Burns “ My Love Is Like A Red， Red Rose” 中重復(fù)使用Red來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的濃烈真摯、循環(huán)往復(fù)多，多加一個(gè)cold是想對(duì)仗前面兩個(gè)chill， chill，表現(xiàn)秋意涼，悲秋與感傷。

（三）詩(shī)歌理解與傳達(dá)

為傳遞作者的審美感受和原作的神韻，譯者要注意原作的“意”的傳達(dá)，同時(shí)兼顧“形”和“音”。許淵沖認(rèn)為“為了達(dá)到節(jié)律和用韻的‘信，一切別的幅度就管不了了。也就是說(shuō)，為了傳達(dá)詩(shī)詞的‘音美和‘形美，譯文有時(shí)也可以不必‘意似，但一定要傳達(dá)原文的‘意美?！保ㄔS淵沖，2006）

下面的一首兒童詩(shī)的原文及中文翻譯版本；

Rosy， my posy

Rosy， my posy.

Youre sleepy and dozy

Come sit upon Grandmothers knee.

Songs I will sing you.

Come cuddle up cozy with me.

Rosy， my posy.

Youre sleepy and dozy.

Come sit upon Grandmothers knee.

To cuddle up cozy.

My sweet little Rosy.

And hush-a-bye， baby， with me.

玫瑰啊，我的花兒

玫瑰啊，我的花兒，

你一定是想睡覺(jué)了吧？

快到奶奶膝上來(lái)，

這里是我為你準(zhǔn)備好的歌聲，

把你帶向甜蜜的睡鄉(xiāng)。

來(lái)吧，蜷進(jìn)我的懷里來(lái)吧！

玫瑰啊，我的花兒，

你一定是想睡覺(jué)了吧？

快到奶奶膝上來(lái)，

蜷縮你的身子安心入眠吧！

我可愛(ài)的小玫瑰，

可愛(ài)的寶貝，靜靜地與我道聲晚安吧！

賞析：Rosy是名字，不是玫瑰，意譯的方式不妥。詩(shī)歌中慈祥的奶奶在親切叫著孩子的名字，順口叫著因名而來(lái)的昵稱“花兒”?！案杪暋薄ⅰ皦?mèng)鄉(xiāng)”的翻譯不是常見(jiàn)口語(yǔ)表達(dá)。不能把忠實(shí)地把“Songs I will sing you.”譯成名詞，譯成 “奶奶唱歌給你聽(tīng)” 才符合漢英動(dòng)態(tài)語(yǔ)的特點(diǎn)。譯兒童詩(shī)時(shí)，要多考慮譯語(yǔ)讀者是在學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的小孩子，我們的翻譯作品應(yīng)具有示范性，要好懂、上口和符合習(xí)慣。下面是筆者的翻譯嘗試，最后一句有畫面感：即將睡著的甜蜜景象。其中“嘍”語(yǔ)氣詞的添加是神來(lái)之筆。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的適當(dāng)變化，也可以調(diào)節(jié)節(jié)奏。

蘿西，我的玫瑰花兒

蘿西，我的花兒

你困了，

快坐到奶奶的腿上。

奶奶會(huì)唱歌給你聽(tīng)，

我們舒舒服服地?fù)г谝黄稹?/p>

蘿西，我的玫瑰花兒，

你困了

快坐在奶奶的腿上。

我們抱一抱。

蘿西，我的甜甜小寶貝，

別出聲，我們一起睡覺(jué)嘍。

四、總結(jié)

以上筆者所譯的詩(shī)歌偏重于“形式對(duì)等”。翻譯詩(shī)歌時(shí)，無(wú)論譯成中文，還是英文，無(wú)論是“形式對(duì)等”還是“功能對(duì)等”都不可生搬硬套，要把譯者主體性體現(xiàn)出來(lái)，考慮不同題材、受眾來(lái)翻譯，才能更準(zhǔn)確、傳神、達(dá)意，更能為譯語(yǔ)讀者接受，更能實(shí)現(xiàn)翻譯的初衷。

參考文獻(xiàn)：

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