歷史唯物主義視閾下“四個(gè)全面”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系研究

楊登述

摘要：歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程同歷史唯物主義的基本原理相符合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的概括表述，“四個(gè)全面”是黨的十八以來(lái)的戰(zhàn)略布局，二者之間存在著緊密聯(lián)系。為此，文章立足于歷史唯物主義的基本原理，著力探討它們之間的關(guān)系，揭示出二者既是立足于歷史唯物主義的基本理論之上，所涉及的基本理論有社會(huì)有機(jī)體理論、社會(huì)基本矛盾理論、社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性理論和群眾史觀理論等，同時(shí)也相互符合，具有高度的一致性，核心價(jià)值觀體現(xiàn)在“四個(gè)全面”之中，“四個(gè)全面”表明了核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；四個(gè)全面；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：B036文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：

10085831（2017）05010709

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在當(dāng)前以及未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的主要任務(wù)和根本目標(biāo)。眾所周知，就像社會(huì)主義在不同國(guó)度和不同歷史時(shí)期有不同的發(fā)展特點(diǎn)一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的不同發(fā)展階段和時(shí)期也會(huì)表現(xiàn)出各具特色的發(fā)展形式：改革開(kāi)放之初是鄧小平理論，之后有“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論形態(tài)。這些理論正確地回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的核心問(wèn)題，引發(fā)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的第二次飛躍，也順理成章地構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治還是國(guó)際國(guó)內(nèi)，其形勢(shì)都表現(xiàn)出大量的“新常態(tài)”。面對(duì)新形勢(shì)、“新常態(tài)”，以習(xí)近平為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)提出了“四個(gè)全面”的新主張，準(zhǔn)確回答“新常態(tài)”下的新問(wèn)題，以解決中國(guó)特色社會(huì)主義在新條件下的發(fā)展道路問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義的一大特色就是它具有中國(guó)特色，而中國(guó)特色最根本的內(nèi)涵就體現(xiàn)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。事實(shí)上，在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上我們已經(jīng)將核心價(jià)值觀明確的歸納出來(lái)，那么，“四個(gè)全面”作為“新常態(tài)”下代表中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的標(biāo)志，就必須表明它同社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的密切關(guān)聯(lián)性，它是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)期的體現(xiàn)。對(duì)于這一點(diǎn)，已有相當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)予以分析和研究，筆者的重點(diǎn)是探討其馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)然，分別討論“四個(gè)全面”和核心價(jià)值觀的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)的文獻(xiàn)已有不少，但將二者共同放在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上并討論它們之間關(guān)系的文獻(xiàn)卻很難看到，由此也成為筆者研究的重點(diǎn)。

本文將“四個(gè)全面”和核心價(jià)值觀共同置于馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，主要基于兩點(diǎn)理由：（1）社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義，其哲學(xué)基礎(chǔ)都是建立于馬克思主義哲學(xué)之上，因此，要對(duì)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義以及核心價(jià)值觀、“四個(gè)全面”等進(jìn)行理論討論，就必須討論其哲學(xué)基礎(chǔ)，尤其是馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）無(wú)論核心價(jià)值觀還是“四個(gè)全面”，都是社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的特別表現(xiàn)形式，其理論內(nèi)容的正確與否，以及二者之間是否存在著必然的聯(lián)系，都必須同馬克思主義哲學(xué)的基本原理相符合相一致。將“四個(gè)全面”思想和核心價(jià)值觀的關(guān)系放在歷史唯物主義的視野下給予討論，既是馬克思主義哲學(xué)立足當(dāng)下、關(guān)注時(shí)代的特征使然，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求[1]。顯然，這是本文立論的依據(jù)。

一、“四個(gè)全面”的內(nèi)涵及本質(zhì)

黨的十八大以來(lái)，立足于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全局，習(xí)近平同志不失時(shí)機(jī)地提出了“四個(gè)全面”的重大戰(zhàn)略思想。2015年2月2日，習(xí)近平同志指出：“黨的十八大以來(lái)，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這個(gè)戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)‘全面都具有重大戰(zhàn)略意義。全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。”[2]這一論述明確回答了什么是“四個(gè)全面”的問(wèn)題，同時(shí)也明確指出了“四個(gè)全面”是“戰(zhàn)略布局”的問(wèn)題，其中，“全面建成小康社會(huì)”是“目標(biāo)”，其他三個(gè)“全面”是“舉措”?！八膫€(gè)全面”思想的提出，是社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是在充分了解國(guó)情和深刻分析新發(fā)展階段特征的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論[3]。

討論“四個(gè)全面”的思想必須首先明確回答兩個(gè)問(wèn)題：一是“全面”是什么意思？二是為什么是“四個(gè)”全面，而不是更少或更多？這兩個(gè)問(wèn)題涉及兩大方面：前者是“四個(gè)全面”的涵義問(wèn)題，后者是“四個(gè)全面”的本質(zhì)問(wèn)題，是這一思想的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題，是“四個(gè)全面”同中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)而同馬克思主義普遍原理之間的關(guān)系問(wèn)題。因此，在討論“四個(gè)全面”同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系之前，先討論這一問(wèn)題對(duì)后面問(wèn)題的討論將大有裨益。

以“四個(gè)全面”為語(yǔ)境，這里的“全面”可以在如下層次上予以理解：主體、客體和動(dòng)力。主體上包括執(zhí)政黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）、政府、社會(huì)組織、人民群眾等構(gòu)成全社會(huì)各個(gè)方面的力量?？腕w指影響和構(gòu)成社會(huì)發(fā)展各方面的要素要全部納入其中，不能有任何一個(gè)因素的遺漏。動(dòng)力方面則要求主體的各個(gè)部分都要全力以赴，不能有絲毫的松懈?？偠灾?，“四個(gè)全面”中的“全面”顯示了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者——中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)時(shí)的信心、決心和勇于敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，尤其突出和難能可貴的是，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的政治勇氣和高度自信。

關(guān)于“四個(gè)全面”的本質(zhì)，即其哲學(xué)基礎(chǔ)，由于筆者討論的是“四個(gè)全面”同核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，這就需要從“四個(gè)全面”和核心價(jià)值觀兩方面展開(kāi)。就“四個(gè)全面”而言，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略思想、發(fā)展綱領(lǐng)和頂層設(shè)計(jì)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政方略的新創(chuàng)造，它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，因而是馬克思主義理論不可或缺的組成部分。可以認(rèn)為，歷史唯物主義的基本原理是“四個(gè)全面”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。其一，社會(huì)基本矛盾理論?！八膫€(gè)全面”中無(wú)論哪一個(gè)“全面”還是四者之間的相互關(guān)聯(lián)，其根本目的都是為了社會(huì)主義在中國(guó)能夠得到更好的發(fā)展，而任何一個(gè)社會(huì)只要尋求發(fā)展之路，就必須遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間嚴(yán)格遵守馬克思主義哲學(xué)的基本原理。其二，社會(huì)發(fā)展有機(jī)體理論。在歷史唯物主義看來(lái)，社會(huì)的發(fā)展被視為一個(gè)有機(jī)體，而“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”都是一個(gè)有機(jī)的整體；至于四個(gè)“全面”之間，更是要相互協(xié)調(diào)、相互容納，共同構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的完整的有機(jī)整體。其三，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性理論。無(wú)論是黨建還是法制建設(shè)，都屬于上層建筑、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，做好這兩方面工作無(wú)疑會(huì)加快社會(huì)主義的建設(shè)步伐，會(huì)增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和社會(huì)主義的吸引力、號(hào)召力，真正體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。其四，群眾史觀理論?！八膫€(gè)全面”體現(xiàn)了依靠群眾、為了群眾、群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基本思想。就核心價(jià)值觀而言，24字的核心價(jià)值觀一般分為三個(gè)層面：國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體。無(wú)論是國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”和個(gè)體層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，都可以在“四個(gè)全面”中得到體現(xiàn)，或者說(shuō)，當(dāng)我們的國(guó)家和社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)全面”，核心價(jià)值觀也就完全得到了實(shí)現(xiàn)。因此，“四個(gè)全面”同社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的，只不過(guò)“四個(gè)全面”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新的時(shí)代條件下的新體現(xiàn)。二者之間相輔相成、互為表里、相互促進(jìn)。“四個(gè)全面”是保障，核心價(jià)值觀是靈魂[4]。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)也可以從社會(huì)基本矛盾理論、社會(huì)有機(jī)體理論、社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性理論、群眾史觀等理論給予證明。endprint

二、“四個(gè)全面”與核心價(jià)值觀的符合性：基于社會(huì)有機(jī)體理論

在馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義的基本理論中，一個(gè)最基本的觀點(diǎn)就是社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，即在社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)、政治、精神等諸多領(lǐng)域中，各領(lǐng)域各自具有自身的特殊性和獨(dú)立性，但同時(shí)又相互作用和影響，由此使得人類社會(huì)成為一個(gè)有機(jī)整體。正如馬克思所說(shuō)：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！盵5]320人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程及其所表現(xiàn)的規(guī)律和法則，都是為了這一有機(jī)體的順利展開(kāi)和運(yùn)行而產(chǎn)生的，進(jìn)而表現(xiàn)為“自然歷史過(guò)程”。也即是說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展過(guò)程同自然的展開(kāi)過(guò)程相一致，也是一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程，蘊(yùn)藏于其間的規(guī)律可以被人們所認(rèn)識(shí)，并且可以精確的揭示。

以有機(jī)整體的觀點(diǎn)看待“四個(gè)全面”和核心價(jià)值觀，則二者無(wú)一不是將社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和揭示，并且“四個(gè)全面”是圍繞核心價(jià)值觀而展開(kāi)和進(jìn)行的。僅就字面而言，“四個(gè)全面”涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、黨建、法制建設(shè)四個(gè)方面，但實(shí)際上每一個(gè)“全面”都涉及到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，并且都體現(xiàn)了核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求。這既表明了“四個(gè)全面”思想同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，也表明了習(xí)近平同志對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)的重視，正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[6]168

1982年黨的十二大就提出了要在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)全國(guó)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻兩番，人民物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平的主張。在探索這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍——鄧小平理論。這一理論成為自此之后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也正是在這一理論指導(dǎo)下形成和完善的。到了2002年，考慮到當(dāng)時(shí)的小康是低水平、不全面和發(fā)展很不平衡的，因此黨的十六大明確提出了21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)：GDP到2020年時(shí)力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)，社會(huì)民主和法制更加完善和完備，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)等[7]。至2007年，黨的十七大對(duì)小康社會(huì)的建設(shè)又提出了新的更高的要求，即要增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)“又好又快”而不是“又快又好”，并力爭(zhēng)在2020年GDP比2000年時(shí)翻兩番，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加強(qiáng)文化建設(shè)，全面改善人民生活，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式以及消費(fèi)模式[8]。在之后的5年中，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)人民的共同努力，這一目標(biāo)不斷接近。2012年，黨的十八大明確確定了到2020年要全面建成小康社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)要持續(xù)健康發(fā)展，人民民主擴(kuò)大，文化軟實(shí)力增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展[9]。可以認(rèn)為，小康社會(huì)的建設(shè)與建成，同核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)”“民主”“自由”“愛(ài)國(guó)”內(nèi)涵是一致的，充分體現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民辛福的美好社會(huì)圖景。而無(wú)論是全面建成小康社會(huì)，還是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都無(wú)不是將社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體。

“四個(gè)全面”中的另一個(gè)“全面”是“全面深化改革”。自1978年底開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程，到1992年鄧小平南巡講話推動(dòng)中國(guó)加速改革開(kāi)放，至今已有將近40年的歷史。在這段歷程中，上至國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合國(guó)力提升，下至普通民眾生活水平提高，都取得了舉世矚目的成績(jī)。顯然，這些成績(jī)的得來(lái)全都依賴著改革開(kāi)放這一引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的偉大旗幟。但不可否認(rèn)的是，30多年的改革開(kāi)放只是為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的起飛奠定了基礎(chǔ)，改革進(jìn)程中的許多政策和措施也大多停留在表面層次上。到了今天，改革必然涉足深水區(qū)，因此，在原有改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地深化改革已經(jīng)勢(shì)在必行。之前30多年的改革，還可以說(shuō)在全世界范圍內(nèi)都沒(méi)有先例，因此需要探索，可以摸著石頭過(guò)河，而在30多年過(guò)去后，我們需要發(fā)現(xiàn)帶有規(guī)律性的東西。鑒于此，十八屆三中全會(huì)正式作出了深化改革的決定，也就是“要統(tǒng)籌謀劃深化改革各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)要素，注意推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)配合。要堅(jiān)持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面改革配套和銜接，注意改革措施整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼”。要“注重抓主要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一”[10]。這段話包含的重點(diǎn)有：要深入研究所有方面改革的關(guān)聯(lián)性和耦合性，正確處理實(shí)事求是和解放思想、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河、發(fā)展與穩(wěn)定等關(guān)系。很顯然，“全面深化改革”的推進(jìn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是完全一致的，只有全面深化改革，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的目標(biāo)才能更進(jìn)一步得以實(shí)現(xiàn)。而深化改革進(jìn)程中每一步驟的展開(kāi)和進(jìn)行，又都是以社會(huì)為整體而進(jìn)行的，其政策和措施也是為了讓社會(huì)這一整體能得到更好的展開(kāi)和發(fā)展。

2014年10月8日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上提出了“全面從嚴(yán)治黨”的又一個(gè)“全面”，指出新形勢(shì)下從嚴(yán)治黨的基本要求是：“落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，從嚴(yán)管理干部，堅(jiān)持深入改進(jìn)作風(fēng)，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，發(fā)揮人民監(jiān)督作用，深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律，增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性?！盵11]這段話涵蓋了黨建中實(shí)現(xiàn)建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)等多個(gè)方面。在主體上強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨組織必須落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任，要聚精會(huì)神抓黨建。在建設(shè)力度上強(qiáng)調(diào)“從嚴(yán)”，必須是具體地而不是抽象地、認(rèn)真地而不是敷衍地落實(shí)到位?？紤]到中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由8 800萬(wàn)黨員組成的大黨，而且其成員來(lái)自于先進(jìn)分子，同時(shí)還是中國(guó)政權(quán)的唯一執(zhí)政黨，因而黨建的成效如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。所以，“全面從嚴(yán)治黨”不僅同社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，而且同樣是從社會(huì)整體來(lái)進(jìn)行的，它同樣涉及社會(huì)有機(jī)整體而非僅僅指黨的建設(shè)。endprint

“四個(gè)全面”中還有一個(gè)“全面”，即“全面依法治國(guó)”。雖然它說(shuō)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的事情，但卻是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，以建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為目標(biāo)的。這一“全面”的內(nèi)涵是：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！盵12]也就是要將法治滲透到立法、執(zhí)法、司法、守法的各個(gè)環(huán)節(jié)，以及覆蓋到國(guó)家、執(zhí)政黨、政府和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域 [13]。很明顯，“全面依法治國(guó)”同社會(huì)主義核心價(jià)值觀有完全的一致性，二者同時(shí)又都是以整個(gè)社會(huì)發(fā)展為整體，體現(xiàn)了以社會(huì)有機(jī)整體的觀點(diǎn)來(lái)實(shí)施法治建設(shè)和推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)。

黨的十八大召開(kāi)之后，距離2020年只有8年左右時(shí)間，鑒于時(shí)間緊迫和任務(wù)艱巨，習(xí)近平同志以共產(chǎn)黨人特有的膽識(shí)和勇氣不失時(shí)機(jī)地提出“四個(gè)全面”。由此可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四個(gè)全面”在認(rèn)識(shí)序列上是一致的，當(dāng)我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，也就在實(shí)踐著“四個(gè)全面”思想；當(dāng)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”而努力時(shí)，也就實(shí)踐了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、“四個(gè)全面”與核心價(jià)值觀的一致性：基于社會(huì)基本矛盾理論

社會(huì)基本矛盾理論是馬克思主義哲學(xué)，尤其是歷史唯物主義的基礎(chǔ)理論，是理解社會(huì)歷史發(fā)展的鑰匙，它主要由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大基本矛盾組成。由于這兩對(duì)矛盾構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力系統(tǒng)，所以將其稱為社會(huì)基本矛盾理論。對(duì)于它們之間的關(guān)系，馬克思講得很清楚：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵14]就走在改革開(kāi)放道路上的中國(guó)而言，當(dāng)下所面臨的社會(huì)基本矛盾也仍然是這兩對(duì)矛盾。當(dāng)年的新民主主義革命和社會(huì)主義的最初建設(shè)，后來(lái)的改革開(kāi)放，都是為了在中國(guó)更好地解決這兩對(duì)矛盾而采取的符合中國(guó)國(guó)情的特殊方法。實(shí)踐證明，這樣做不僅行得通，而且也只有這樣做才能真正解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。這不但使馬克思主義的中國(guó)化取得了真正的成就，而且更為主要的是讓國(guó)人在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)有了正確的理論指導(dǎo)。有理論就有方向，就有信任，就有力量。正是有了馬克思主義的普遍原理，才有了毛澤東思想和鄧小平理論這些能夠具體指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。沿著這條路線，中國(guó)共產(chǎn)黨的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體各自根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情，在解決社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，分別找出了屬于自己所要集中精力予以解決的主要矛盾，從而形成了各具特色而又同中國(guó)特色社會(huì)主義理論一脈相承的獨(dú)特的理論，即“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，并最終形成了能夠表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大之后，以習(xí)近平為核心的黨中央面對(duì)新的形勢(shì)，不斷探索和解決新的難題，在歷史的探索和發(fā)展過(guò)程中，習(xí)近平同志提出了“四個(gè)全面”思想，以幫助和認(rèn)識(shí)分析中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情形。

眾所周知，在黨的十七大和十八大上，我黨明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思想，那么為什么要在這之后不久又提出“四個(gè)全面”的主張呢？對(duì)這一問(wèn)題的最簡(jiǎn)潔和最直接回答是國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的不斷變化。國(guó)際上，伴隨著30多年來(lái)改革開(kāi)放的持續(xù)進(jìn)行，中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，無(wú)論是其他國(guó)家所說(shuō)的威脅問(wèn)題，還是中國(guó)自身在國(guó)際事務(wù)中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么樣的責(zé)任問(wèn)題，都已經(jīng)不能再簡(jiǎn)單地采用過(guò)去的政策和方法。在國(guó)內(nèi)，一方面是經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展無(wú)論是綜合國(guó)力，還是人民群眾生活水平都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。這就自然有一個(gè)分享發(fā)展成果的問(wèn)題，同時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展之后必然有一個(gè)回落和較低速度增長(zhǎng)的問(wèn)題，這便是通常所說(shuō)的“新常態(tài)”問(wèn)題。另一方面則是社會(huì)原有的一些問(wèn)題在沒(méi)有得到完全解決的情況下，伴隨改革開(kāi)放而來(lái)的一些新問(wèn)題又不斷出現(xiàn)，這當(dāng)中以改革進(jìn)入深水區(qū)和黨建最為突出。在這樣的背景條件下，習(xí)近平同志提出“四個(gè)全面”，把新形勢(shì)下要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題集中在四個(gè)方面，完全符合中國(guó)的實(shí)際情況，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持實(shí)事求是精神的體現(xiàn)。馬克思說(shuō)：“人類始終只是提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只能在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少形成過(guò)程的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵15]習(xí)近平同志適時(shí)地提出“四個(gè)全面”思想正是馬克思主義思想的根本體現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，中國(guó)已基本達(dá)到小康水平，但仍存在諸多問(wèn)題，如收入差距擴(kuò)大，地區(qū)發(fā)展不平衡，社會(huì)保障水平不高，生態(tài)文明建設(shè)得不到重視等，這些都需要我們把發(fā)展目標(biāo)從建設(shè)小康社會(huì)轉(zhuǎn)向全面建成小康社會(huì)。只有全面建成小康社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。過(guò)去30多年的改革，無(wú)疑讓我們?nèi)〉昧司薮蟮某删汀５?，隨著改革開(kāi)放這一進(jìn)程不斷推進(jìn)，許多深層次的問(wèn)題不斷顯露，再像過(guò)去那樣停留在表層的改革已不能根本解決中國(guó)的問(wèn)題，比如社會(huì)資源的公平合理分配問(wèn)題，既得利益者與廣大民眾之間在資源、財(cái)富分配上的沖突問(wèn)題，政治、經(jīng)濟(jì)等各種體制之間的相互銜接問(wèn)題等。顯然，如果不深化改革，不僅是過(guò)去的改革成果將喪失殆盡，甚至有可能連整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)都會(huì)被斷送。此時(shí)，只有深化改革，樹(shù)立啃硬骨頭的決心和涉險(xiǎn)灘、涉深水的勇氣，改革才一定會(huì)成功，社會(huì)主義事業(yè)才一定會(huì)取得巨大的成就。而這一成績(jī)，恰好是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要追求的終極目標(biāo)。隨著開(kāi)放程度的不斷增強(qiáng)，人民素質(zhì)的不斷提高，再加上一些不可預(yù)測(cè)的偶發(fā)性、群體性事件的發(fā)生，自然引發(fā)人們對(duì)法治的需求和渴望，這就順理成章地提出了“全面依法治國(guó)”的主張。依法治國(guó)也就成了“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”[16]。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)正處于決定性階段，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，黨的建設(shè)正處在打擊貪腐和制度建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)際形勢(shì)也正復(fù)雜多變，此時(shí)，依法治國(guó)在黨和國(guó)家的工作全局中地位更加突出，作用更加重大[17]。很明顯，“全面依法治國(guó)”的目標(biāo)和任務(wù)，既是基于社會(huì)基本矛盾理論提出的，又同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念完全一致。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年來(lái)，完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義建設(shè)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，黨的形象在人民中得到了極大的提高和認(rèn)同。但在改革開(kāi)放新的歷史條件下，面對(duì)新情況，一些黨員干部沒(méi)有能夠堅(jiān)持住本色，存在著“四風(fēng)”等不良現(xiàn)象，工作效率低下，不懂、不講規(guī)矩。針對(duì)這些現(xiàn)象，習(xí)近平同志提出了“全面從嚴(yán)治黨”的要求，目的是加強(qiáng)黨自身的建設(shè)，使黨始終成為人民群眾可依賴、可依靠的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)是共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)的國(guó)家，黨建工作的成功決定了“四個(gè)全面”中另外三個(gè)“全面”的實(shí)現(xiàn)狀況。從社會(huì)基本矛盾理論來(lái)看，抓黨建，便找到了解決中國(guó)問(wèn)題的入口，只有黨建取得成功，社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。endprint

四、“四個(gè)全面”與核心價(jià)值觀的一致性：基于社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性理論

歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本理論是，社會(huì)分為物質(zhì)和精神兩大層面，通常稱二者為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。按照馬克思主義的基本看法：社會(huì)存在是基礎(chǔ)，決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)是上層建筑，對(duì)社會(huì)存在有反作用以及有相對(duì)的獨(dú)立性。正是這種反作用和相對(duì)獨(dú)立性被稱為社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性。對(duì)于二者之間的關(guān)系，恩格斯說(shuō)：“歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是惟一決定性的因素，那末他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素，這里表現(xiàn)出一切因素的交互作用。”[5]477恩格斯明確表示，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間，也就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間，起決定作用的方面是“歸根結(jié)底”而言的，而在之后，則是“交互作用”的。這正表明社會(huì)意識(shí)不但有反作用和相對(duì)獨(dú)立性，而且其作用甚至不比決定作用更低?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中最緊要、最關(guān)鍵的四個(gè)方面，每一個(gè)“全面”的展開(kāi)和推進(jìn)，都充分考量了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性，即充分強(qiáng)調(diào)了精神、思想等因素在社會(huì)發(fā)展中的作用問(wèn)題。

黨的十八大之后，習(xí)近平同志離京考察的第一站就來(lái)到了中國(guó)改革開(kāi)放的最前沿和標(biāo)志地——深圳，其用意和寓意都極為深刻，正如他所說(shuō)：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！边@說(shuō)明了深化改革的重要性，然后習(xí)近平同志又說(shuō)：“我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬，做到改革不停步、開(kāi)放不止步。”[10]30-31這既表明了新一代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持改革開(kāi)放的勇氣，也代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一年以后，十八屆三中全會(huì)召開(kāi)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體表示要帶領(lǐng)全體中國(guó)人民繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，“譜寫(xiě)改革開(kāi)放偉大事業(yè)歷史新篇章”，“為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗” [18]。自此，一場(chǎng)自十一屆三中全會(huì)以來(lái)最廣泛、最系統(tǒng)、最深刻的改革，一場(chǎng)決定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和中華民族復(fù)興歷史命運(yùn)的改革得以啟動(dòng)[19]。經(jīng)過(guò)60多年的社會(huì)主義建設(shè)，尤其是經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)的生產(chǎn)力已得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但不可否認(rèn)其水平仍然低下，這也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中不可逾越的“卡夫丁峽谷”。對(duì)此，惟有改革開(kāi)放一途可為生產(chǎn)力的發(fā)展提供有效途徑。顯然，“改革”一定是要改掉、革掉原有生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的舊的、保守的、落后的東西；“開(kāi)放”不可能向腐朽的、落后的世界開(kāi)放，只能向充滿活力、先進(jìn)的世界開(kāi)放，這是對(duì)外。對(duì)內(nèi)，深化改革中最根本的是要處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，既要發(fā)揮好政府的作用，更要發(fā)揮好市場(chǎng)的功能，二者之間以確保市場(chǎng)在資源配置中起決定作用為主線。

追求國(guó)富民強(qiáng)，是中華民族千百年來(lái)的夢(mèng)想，但自近代衰落之后，無(wú)數(shù)仁人志士便不斷地尋求強(qiáng)國(guó)之路，只是他們的奮斗與追求無(wú)不以失敗而告終。毛澤東曾總結(jié)道：“中國(guó)人向西方學(xué)得不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)

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Symbol|B@ 就是這樣，西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破產(chǎn)了?！盵20]新中國(guó)成立后，開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義的探索，到1978年開(kāi)始改革開(kāi)放之前，雖然這一探索充滿曲折，但卻證明了一點(diǎn)，社會(huì)主義道路在中國(guó)是行得通的。而1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放之路，則用事實(shí)證明了社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民用30多年的改革實(shí)踐不但為社會(huì)主義的發(fā)展找到了成功的路徑，而且不斷讓中國(guó)富裕和強(qiáng)大起來(lái)。這也為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。從1979年鄧小平開(kāi)始使用“小康”概念，到2002年黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，再到2012年黨的十八大提出要在建黨100年時(shí)全面建成小康社會(huì)?？梢哉f(shuō)，這一目標(biāo)越來(lái)越近，實(shí)現(xiàn)的可能也越來(lái)越大。要完成并實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們堅(jiān)持發(fā)展，視發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)；完善社會(huì)主義制度，發(fā)揮制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；在悠久文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上把國(guó)家建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，鑄造出中華民族的民族精神；最重要的是要讓國(guó)民財(cái)富不斷增長(zhǎng)，讓人民能夠享受更多的改革開(kāi)放成果。在人民群眾物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí)還有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)公平正義，這是深化改革的一項(xiàng)重點(diǎn)[21]。因?yàn)橹挥性诠秸x的社會(huì)，人民才會(huì)對(duì)制度充滿信心，才會(huì)充分發(fā)揮全部的才能，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部智慧和力量。

自國(guó)家出現(xiàn)那一天開(kāi)始，就有了國(guó)家治理的問(wèn)題?，F(xiàn)代國(guó)家無(wú)一例外地選擇了法治之路，因而是否采用法治來(lái)治理國(guó)家也就成了衡量現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志。

中國(guó)共產(chǎn)黨善于用現(xiàn)代國(guó)家的治理辦法來(lái)治理中國(guó)，那就是用法治的方式來(lái)治理國(guó)家。雖然新中國(guó)自成立開(kāi)始，依法治國(guó)的理念就從來(lái)沒(méi)有被放棄過(guò)，而且

取得了相當(dāng)大成績(jī)，但未盡人意的地方仍然不少。鑒于此，黨的十八屆四中全會(huì)才在我黨歷史上第一次以“依法治國(guó)”為主題，并明確地提出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)?！盵12]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就必須在全面推進(jìn)依法治國(guó)上作出總體部署、采取切實(shí)措施、邁出堅(jiān)實(shí)步伐。”[22]這一《決定》的重要性和意義由近及遠(yuǎn)，無(wú)論是在社會(huì)主義改革開(kāi)放30多年的歷程中，還是社會(huì)主義在中國(guó)60多年的發(fā)展中，甚至在世界社會(huì)主義500多年的歷史中，都算是一個(gè)全新的探索。它以“為子孫萬(wàn)代計(jì)，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀”為立意，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和法治國(guó)家為目標(biāo)，必將開(kāi)辟治國(guó)理政新境界，開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新征程[23]。要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的目標(biāo)，必然并且必須充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民的主觀能動(dòng)性。非常清楚地，“全面依法治國(guó)”體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性，并且以社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性為紐帶同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系并高度一致。endprint

在社會(huì)主義中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)特殊的群體，它既是一個(gè)有著8 800多萬(wàn)黨員的大組織，又是中國(guó)的唯一執(zhí)政黨，因此，黨建是一件非常重要的任務(wù)。在革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放的年代里，中國(guó)共產(chǎn)黨及其絕大多數(shù)黨員都發(fā)揮了先鋒、模范帶頭作用，充分體現(xiàn)并證明了這個(gè)黨有足夠的能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向社會(huì)主義的最終勝利。但是在改革開(kāi)放不斷推進(jìn)的背景下，黨建工作有所削弱。在這樣的歷史條件下，習(xí)近平同志提出了“全面從嚴(yán)治黨”的主張。2012年剛剛履新的總書(shū)記就表明態(tài)度：“我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵24]“全面從嚴(yán)治黨”的基礎(chǔ)在“全面”，關(guān)鍵在“嚴(yán)”，要害在“治”?！叭妗本褪且苋h、治全黨，要面向8 800多萬(wàn)黨員、430多萬(wàn)個(gè)黨組織，要覆蓋各個(gè)領(lǐng)域、方面、部門，重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”?！皣?yán)”乃真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)。“治”則是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門都要負(fù)起主體責(zé)任，監(jiān)督同級(jí)，管理下級(jí)[6]105。從從嚴(yán)治黨到“全面從嚴(yán)治黨”，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己所面對(duì)的國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，是對(duì)自己所要完成的新任務(wù)和所要解決的新問(wèn)題的清楚把握，也是對(duì)自己所要擔(dān)負(fù)的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命的清醒認(rèn)識(shí)。其結(jié)論只能是：只有堅(jiān)持“全面從嚴(yán)治黨”，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供方向，確保中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) [19]143-144。把黨建事業(yè)放入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中，它既是社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，也同社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。

五、“四個(gè)全面”與核心價(jià)值觀的一致性：基于群眾史觀理論

堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀，即堅(jiān)持社會(huì)歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)、社會(huì)歷史是群眾創(chuàng)造的，反對(duì)把歷史活動(dòng)看做是少數(shù)個(gè)人的活動(dòng)、英雄（或梟雄）人物創(chuàng)造了歷史的基本觀點(diǎn)，是歷史唯物主義的基本思想。恩格斯說(shuō)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起作用的力量的產(chǎn)物?！盵5]478這表明，歷史活動(dòng)是由個(gè)人開(kāi)展并進(jìn)行的，個(gè)人的目的都對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了影響和作用，個(gè)人的正向作用推動(dòng)了歷史的發(fā)展?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉”[16]5。正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，正是一項(xiàng)由全體中國(guó)人民參加和進(jìn)行的偉大事業(yè)，其成敗完全取決于廣大人民的基本態(tài)度，但要贏得廣大人民的根本支持，吸引廣大民眾廣泛參與這一創(chuàng)造歷史的偉大壯舉，則需要我們提出合適的理論和通過(guò)實(shí)實(shí)在在的工作給民眾帶來(lái)切身的利益。于此，無(wú)論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是“四個(gè)全面”，恰好都滿足了這一基本的要求。

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既順應(yīng)了人民群眾的呼聲，又只能依靠人民群眾的積極、廣泛參與才能實(shí)現(xiàn)。在改革開(kāi)放之初，鄧小平最先用“小康”來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化，明確提出要在20世紀(jì)末建立小康社會(huì)的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大提出在21世紀(jì)前20年全面建設(shè)惠及全體人民的更高水平的小康社會(huì)目標(biāo)，黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。黨的十八大則更是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)進(jìn)行了充實(shí)和完善，并將“全面建設(shè)小康社會(huì)”的提法調(diào)整為“全面建成小康社會(huì)”，由此也就有了“四個(gè)全面”中的一個(gè)“全面”。習(xí)近平同志指出：“我們的奮斗目標(biāo)是，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會(huì)?！盵25]即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。顯然，“全面建成小康社會(huì)”這一“全面”既同歷史唯物主義的群眾史觀密切關(guān)聯(lián)，也同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。

全面深化改革的目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，也就是要從治理結(jié)構(gòu)、治理機(jī)制、治理理念、治理效率等深層次上全方位優(yōu)化，解決事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的制度現(xiàn)代化問(wèn)題[19]87。按照習(xí)近平同志的理解，深化改革就是要科學(xué)統(tǒng)籌改革，推出一批叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招，處理好“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，突破“中梗阻”以防止不作為，讓改革不斷地惠及廣大人民群眾，讓民眾在改革中不斷得到發(fā)展，自身價(jià)值不斷得以實(shí)現(xiàn)[6]76-77。在這個(gè)過(guò)程中，讓人民群眾共享改革開(kāi)放的成果，這是歷史唯物主義的基本要求。深化改革雖然更多地強(qiáng)調(diào)和突出頂層設(shè)計(jì)，但各項(xiàng)改革措施必須能夠被民眾所認(rèn)可才能發(fā)揮作用，這同樣也是歷史唯物主義群眾史觀的基本內(nèi)容。所以，深化改革不只是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題，它還有另外兩個(gè)“進(jìn)一步”：進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。三個(gè)“進(jìn)一步解放”讓歷史唯物主義群眾史觀的基本原理得到了充分體現(xiàn)。同時(shí)，深化改革的目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也能夠完全得到體現(xiàn)，這也表明了二者在群眾史觀層面的一致性。

全面依法治國(guó)同樣是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化所邁出的重要步驟，它是中國(guó)社會(huì)的底線[26]。全面依法治國(guó)，是在深刻總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上所做出的符合國(guó)情和人民愿望的選擇，是全面建成小康社會(huì)的保證，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的謀劃。其基本原則是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，更要堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施法治的政法部門要肩扛公平的天平，手持正義之劍，讓廣大民眾確實(shí)感受到法治就在身邊?！盵16]148也只有在實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，人民的權(quán)力和生命、財(cái)產(chǎn)安全才能得到保障。由此可見(jiàn)，全面依法治國(guó)最根本的目的是實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)力和保障人民的安全，因而根本上體現(xiàn)了歷史唯物主義的群眾史觀理論。讓人民生活在一個(gè)民主自由的國(guó)度里，人民的生命和財(cái)產(chǎn)都能得到安全的保障，這同社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)完全一致。endprint

全面從嚴(yán)治黨是為了管理和建設(shè)好中國(guó)共產(chǎn)黨，只有當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿活力、擁有朝氣，才會(huì)具有生命力，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得勝利，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，也才能帶來(lái)中國(guó)人民走向富強(qiáng)、民主的幸福時(shí)光。而要做到“全面從嚴(yán)治黨”，“關(guān)鍵是要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，全方位扎緊制度籠子，更多用制度治黨、管權(quán)、治吏”[27]。從嚴(yán)治黨是為了更好地執(zhí)掌政權(quán)，而堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系。要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心地位。從根本上講，從嚴(yán)治黨也是為了加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)闊o(wú)論是國(guó)家、社會(huì)還是人民，他們都只能依靠共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)才能獲得發(fā)展和幸福。共產(chǎn)黨在中國(guó)執(zhí)掌政權(quán)的基礎(chǔ)是廣大人民群眾，共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)又是為了廣大人民群眾，這同歷史唯物主義的一切來(lái)自于人民群眾，一切為了人民群眾的基本觀點(diǎn)高度一致，同時(shí)也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目的相吻合。參考文獻(xiàn)：

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[21]習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)[J].求是，2014（1）.

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[23]法治讓國(guó)家治理邁向新境界——四論協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”[N]

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[24]習(xí)近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)， 2012-11-26.

[25]中共中央文獻(xiàn)研究室

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Symboln@@ 北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2013：7.

[26]俞可平

Symboln@@ 國(guó)家底線：公平正義與依法治國(guó)[M]

Symboln@@ 北京：中央編譯出版社，2014：1.

[27]習(xí)近平

Symboln@@ 參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話[N]

Symboln@@ 人民日?qǐng)?bào)，2015-03-06.

Relationships between the FourPronged Comprehensive Strategy and the core values of socialism with Chinese characteristics based on historical materialism

YANG Dengshu

（Party School of Dazhou Municipal Committee of C.PC， Dazhou 635000， PRChina）

Abstract：

Historical materialism is the scientific theory of social developmentThe developing process of socialism with Chinese characteristics is consistent with and the principles of historical materialismThe core values of Chinese socialism generally descript the substantive characteristics of socialism， and the FourPronged Comprehensive Strategy has been the strategic layout since 18th CPC National CongressThere are close relationships between the twoThe article discussed the relationship between the FourPronged Comprehensive Strategy and the core values of Chinese socialism based on historical materialism， related theories including the theory of social organism， the theory of social basic contradiction， the activism theory of social consciousness and the mass history theoryThe two coincide with each other well： the core values are reflected in the FourPronged Comprehensive Strategy， and the FourPronged Comprehensive Strategy indicates the connotation of the core values

Key words： historical materialism； the core values of Chinese socialism； FourPronged Comprehensive Strategy； socialism with Chinese characteristics

（責(zé)任編輯彭建國(guó)）endprint