幸福與孤獨(dú)

費(fèi)秉勛

我知道的幸福

幸福是最個(gè)體的，幸福無(wú)公式。

把彼人之幸福移給此人，此人也許覺(jué)得是折磨。

一般人理解的幸福多為物質(zhì)精神兩方面的享受，但這種享受往往容易把心搞亂。心亂即無(wú)幸福，或只找到淺層的幸福。

有人以閑暇無(wú)事為幸福，然這種幸福，心是空虛和流浪的，如阿修羅。

我今體會(huì)到的老年幸福，是為心有安頓的生活找到慣性的規(guī)律，如此而已，毫不復(fù)雜。在衣食無(wú)虞的情況下心能安適平靜，勞可心手不停于工作，逸可有足娛心魂之樂(lè)，這即是真幸福，除此而外寧復(fù)有幸福存焉？

年已老而猶汲汲于名利，是棄幸福而就枷鎖也。世俗的應(yīng)酬性走動(dòng)或名利牽系的行事，最足以打破心的安適，必然走離了老年幸福的本分之地，打破了上述令心安適的慣性規(guī)律。這種慣性規(guī)律，一日打破，數(shù)日難再。就像一個(gè)網(wǎng)速很慢的電腦，好不容易進(jìn)入目標(biāo)頁(yè)面，卻被某一熱鬧引離，再要回來(lái)很費(fèi)周折，人無(wú)固守之定力，永被意馬心猿攪得不安，哪能有幸?？裳阅?！

故我避名利，實(shí)是為己，絕非矯情。年壽有盡，時(shí)日寶貴，名利于我何用哉？

瞭望星空者才會(huì)有孤獨(dú)感

屈子曰：世人皆醉我獨(dú)醒！處在這種境地肯定精神上是孤獨(dú)的。但屈原尚未孤獨(dú)到孤寂，因?yàn)樗粩嗟貐群?，自己訴說(shuō)著，吶喊著，便在一定程度上減低了孤獨(dú)感。一個(gè)人獨(dú)行深山，萬(wàn)徑無(wú)人，只有高聲歌唱，自己給自己壯膽，才沖淡了孤獨(dú)，這已達(dá)到孤寂。

在盛唐這種大時(shí)代里，文化精英們的孤獨(dú)是帶有沉思色彩的，故是孤寂的。體察張若虛、劉希夷、李太白諸人之詩(shī)，這種所謂孤獨(dú)實(shí)是對(duì)宇宙奧秘不能究竟時(shí)的一種喟嘆、遺憾和無(wú)奈，宇宙之浩然無(wú)垠，人命如白駒之過(guò)隙，能不愴然而涕下哉！

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”

《登幽州臺(tái)》是把這種時(shí)代孤獨(dú)表述到骨子里也寫(xiě)到太空中去的典型。

只有在漢唐大世，人才有這種探索追尋的視野和精神余裕；宋明以后，人的精神畏縮，看重物欲，境界是眼視腳尖，哪有唐人的開(kāi)張胸懷！

麻將桌上的人是不會(huì)有孤獨(dú)感的。