根與葉、源與流

陳冬霞+石翠翠

摘要：中國文明有著悠久的歷史，綿延幾千年，形成了獨(dú)特的價值體系和文化內(nèi)涵。我們今天倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為其發(fā)展增添持久的活力和影響力。不忘本來才能開拓未來，善于繼承，尋求更好的創(chuàng)新。因此，社會主義核心價值觀應(yīng)以傳統(tǒng)文化為其根植的土壤，順應(yīng)時代發(fā)展的根本要求，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上辯證創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；關(guān)系

黨的十八大報(bào)告提出在國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠實(shí)、友善的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步完善和發(fā)展的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的生命延續(xù)，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀植根的深厚文化土壤，失去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，社會主義核心價值觀就會變成無本之木，無源之水。

一、傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀植根的文化土壤，涵養(yǎng)的重要源泉

凡事無本不立，牢固的核心價值觀都有其牢固的基礎(chǔ)和根本。培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足傳統(tǒng)文化，植根于傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本的方法不可取。如果不以合理的眼光正視過去，就等于割斷了自己的精神命脈。在世界民族之林中，博大精深的傳統(tǒng)文化是我們在各種紛繁復(fù)雜的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

（一）傳統(tǒng)文化奠定了社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的發(fā)展，中華民族的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和道德禮儀貫穿它發(fā)展的整個過程。社會主義核心價值觀作為當(dāng)今社會主流價值觀，將中華傳統(tǒng)文化融會貫通，不論是過去、現(xiàn)在還是未來，都具有鮮明的民族特色，具有永不褪色的時代價值。社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面、公民個人層面的追求，都是在傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的滋養(yǎng)下產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新，完美體現(xiàn)了中國特色和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的意蘊(yùn)。

中國傳統(tǒng)文化向來追求國富和民富的統(tǒng)一，尤其是在百家爭鳴的格局結(jié)束之后，儒家思想的正統(tǒng)地位確立。以孔子和荀子為代表人物的儒家學(xué)派主張民為邦本，強(qiáng)調(diào)富民保民。他們認(rèn)為國富與民富是統(tǒng)一的，國家的富強(qiáng)不能以犧牲百姓利益為代價，民富是國富的前提，國富只有奠基于民富的基礎(chǔ)上才能獲得保障。雖然古代的民本思想與現(xiàn)代社會提倡的民主有本質(zhì)區(qū)別，這些思想和價值觀念是中國傳統(tǒng)文化的精華，其中的一些合理要素有可能成為培育和發(fā)展社會主義民主政治的立論基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)文化提供了社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，同時也是社會主義核心價值觀的重要思想來源。中國傳統(tǒng)思想一向注重道德教育。儒家思想中的“道”是一種自然而然的規(guī)律，即所謂的“道法自然”。孟子提出“五倫大道”，即“父子有養(yǎng)，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！睔w納總結(jié)了要實(shí)現(xiàn)社會思想，家庭和睦必須遵循的五條規(guī)律。中國古代人重視自身的道德修養(yǎng)，孔子奉行“溫、良、恭、儉、讓”的德行。社會主義核心價值觀其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是社會國家的德。培育和踐行社會主義核心價值觀，就應(yīng)該從優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化中充分汲取道德養(yǎng)分，結(jié)合時代要求加以延伸，賦予其新的內(nèi)容與特色，要認(rèn)真吸取傳統(tǒng)文化關(guān)于思想和道德的精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和探討中華傳統(tǒng)文化中固有的和潛在的時代價值，使中國傳統(tǒng)文化成為社會主義核心價值觀的重要源泉。

二、社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)文化的繼承、延伸和創(chuàng)造性發(fā)展

在新的時代背景下，培育和踐行社會主義核心價值觀，首當(dāng)其沖應(yīng)處理好傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，我們應(yīng)該采取辯證的態(tài)度，不能全盤的否定，也不能沒有選擇的繼承。一方面要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)分，取其精華，棄其糟粕；另一方面要把握時代特色，堅(jiān)持與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時代精神和內(nèi)涵，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀對中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。

（一）社會主義核心價值觀繼承了傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核

中華文化歷來強(qiáng)調(diào)民本，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民的根本利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有百姓安居樂業(yè)，國家才能長治久安，這是民本思想在當(dāng)今時代的延伸。同時中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“天人合一”意為人類在認(rèn)識和改造自然的活動中應(yīng)遵循客觀規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧，在與自然的相處中，尊重自然，順應(yīng)自然，做到與自然和諧相處，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，這反應(yīng)了社會主義核心價值觀中和諧的思想。

《論語》講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺埽约翰辉敢庾龅氖虑榫筒灰獜?qiáng)加給別人。《孟子.滕文公上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人，撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映，體現(xiàn)在當(dāng)下就要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

《周易乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏，永不停息?！墩撜Z.子路》中講“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事一定要做到，不能言而無信。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的的論述中得到了充分體現(xiàn)。

（二）社會主義核心價值觀摒棄了傳統(tǒng)文化中的糟粕

中華民族素有禮儀之邦之稱，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為禮儀文化和德性文化，過分崇尚倫理道德的現(xiàn)象在中國歷史發(fā)展過程的各個階段都有所顯現(xiàn)。中國自古重倫理道德推動了中國社會的發(fā)展，也樹立了中國良好的國際形象，但是對法治的輕視也在某種程度上阻礙了中國社會的進(jìn)步，“重禮治，輕法治”的現(xiàn)象在古代社會一直存在。不能否認(rèn)中國古代也有“法治”思想，但是其意義卻與現(xiàn)代“法治”不同。我們不光打破了二者對立的格局，將“以德治國”和“依法治國”相結(jié)合。我們建設(shè)社會主義核心價值觀，吸收西方先進(jìn)的法治思想，以尊重和保障人權(quán)為目的，滿足現(xiàn)代人對公正、自由、民主等權(quán)利的追求。建設(shè)社會主義法治社會是對傳統(tǒng)“禮治”文化中束縛人、壓迫人的糟粕因素的超越，極大限度的適應(yīng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。

民本思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，幾乎每一朝代都會提倡。它曾在歷史上對于減輕人民負(fù)擔(dān)，增進(jìn)人們幸福感方面起過推動作用。但是因?yàn)樗窃谝欢A級統(tǒng)治下產(chǎn)生的，因此與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的民主不相符合。新的歷史時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人不斷對“民本”思想的精華部分進(jìn)行梳理和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們現(xiàn)階段所提倡的社會主義核心價值觀，完成了從“民本”思想到“民主”的過渡，能更好的推動社會主義民主政治建設(shè)，進(jìn)一步保障和增強(qiáng)人民福祉。

作者簡介：陳冬霞（1993-），女，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向，黨建與思想政治教育。

石翠翠（1994-），女，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化研究。