源頭活水清如許，年年新發(fā)野草香

魏愛民

摘 要：語文，作為人文性學(xué)科，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到一個(gè)非常關(guān)鍵性的作用，因而語文課堂就不能僅僅是講授知識(shí)和訓(xùn)練知識(shí)的運(yùn)用，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)中的核心——反思能力。本文從拓展入手，通過打開學(xué)生的視界，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界的多元化和辯證性，從而提高學(xué)生的反思世界和生命本質(zhì)的能力。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；反思性；課始三分鐘；課后鏈接；隨筆

當(dāng)語文老師已經(jīng)二十多年了，有幾個(gè)問題一直是我思考琢磨的：語文課堂到底要給學(xué)生什么？它能把學(xué)生帶到一個(gè)什么樣的地方？我們老師又能給學(xué)生什么？我們?cè)鯓咏o才是最有效的？語文到底是交流的工具還是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的平臺(tái)？現(xiàn)在全世界都關(guān)注的“核心素養(yǎng)”給我了一個(gè)思考的方向。

核心素養(yǎng)具備如下特點(diǎn)：有助于社會(huì)和個(gè)人獲得有價(jià)值的成果產(chǎn)出，有助于滿足個(gè)體在各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的重要需求，對(duì)每個(gè)人都有重要意義。它“超越了直接傳授的知識(shí)和技能”，包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，更為重要的是核心素養(yǎng)中具有可貴的反思性。反思作為一種思維能力，具有方法論和認(rèn)識(shí)論的雙重性質(zhì)，反思能力或者說通過反思性實(shí)踐對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。

沿著這一新理念進(jìn)發(fā)，我認(rèn)為我們語文課堂首先是一個(gè)不囿于知識(shí)傳授的課堂，其次是一個(gè)不拘于主旋律或者成見的課堂，再次是一個(gè)有無限開掘可能的課堂，最后是一個(gè)培養(yǎng)獨(dú)立思考的課堂。只有這樣，我們的語文課堂一定是生發(fā)性的，而不是機(jī)械性的；是建設(shè)性的，而不是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”修補(bǔ)性的。

鑒于此，我覺得語文課堂應(yīng)該有如下幾種色彩。

一、思想自由，兼容并包

課前我留有三分鐘時(shí)間，叫“課始三分鐘”，按學(xué)號(hào)，讓學(xué)生分享自己的所見所讀所思，形式不拘，可討論，可朗誦，可講演，可歌唱。通過這個(gè)平臺(tái)，我的目的不僅要讓學(xué)生跨越心理障礙，克服緊張情緒，敢于用眼神與講臺(tái)下的同學(xué)或觀眾交流互動(dòng)，聲音收放控制自如，身姿和體態(tài)語得體大方，也不僅僅是訓(xùn)練了學(xué)生口語表達(dá)交際能力和培養(yǎng)端莊大方的儀表儀態(tài)，更訓(xùn)練了學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，因?yàn)檫@三分鐘，他們要去選材，剪裁，選取適合自己的方式，并且做出自己的點(diǎn)評(píng)。真可謂“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下顯神通”。而且最重要的是來自不同家庭背景和教育背景的同學(xué)，將他們的多元化思想帶到這個(gè)課堂來，極大豐富了全班的思想和拓展了他們的視野，進(jìn)一步達(dá)到多元并存，互相尊重的一個(gè)良性氛圍。

于是閃光點(diǎn)不時(shí)地閃現(xiàn)，有個(gè)同學(xué)就針對(duì)班主任禁止男女同學(xué)同桌這一要求發(fā)出一番推論：“老師禁止男女同學(xué)同桌的一個(gè)最大的理由就是害怕發(fā)生早戀，但是不知道他有沒有想過，既然男女同學(xué)同桌會(huì)發(fā)生戀愛，那么男男女女同桌就不會(huì)發(fā)生同性戀嗎？”這種歸謬法運(yùn)用地著實(shí)精彩，而有這種表現(xiàn)，也得力于同學(xué)們的思維在這個(gè)平臺(tái)上得到了充分的鍛煉和延展。在我將這一理論告知班主任時(shí)，他欣然接受了這位同學(xué)的意見，如有意愿，大可男女同桌。

另一位女生理了一頭短發(fā)，結(jié)果引起很多人對(duì)她性取向的猜疑，于是她憤慨道：“我們不需要一成不變，即使一成不變需要我們。在過去的那些歷史中，連沒知沒識(shí)的農(nóng)民都要翻身農(nóng)奴把歌唱，更何況現(xiàn)在有知有識(shí)的我們？一般這個(gè)時(shí)候，下面就有人來抵黃了，那些是封建社會(huì)，帝王專制，我們是法治社會(huì)。他們那時(shí)的農(nóng)民受到了剝削壓迫，我們沒有，除非你是練法輪功的。那么問題來了，你確定我們沒有被壓迫著？往大的方面來說，我們?nèi)巳硕际苌钏?。大人為生活而活，小孩兒為以后的生活而不得不努力學(xué)習(xí)著。要是沒了生活的壓迫，那我們?cè)谧?8位和老魏（學(xué)生對(duì)我的昵稱）就不會(huì)在渝北中學(xué)高2018級(jí)10班相遇，早就各奔東西玩兒去了?！倍嗝淳实难哉摪?！

二、大膽假設(shè)，小心求證

隨筆是我最為看重的一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)主陣地。形式也是不拘一格的，可以是詩歌，可以是雜文，可以是小說，可以是劇本，甚至可以是課堂要求訓(xùn)練的議論文套路模式。隨筆訓(xùn)練中最重要的方面是言之有物，尤其是對(duì)人、物、事或現(xiàn)象有自己獨(dú)到的見解，并有嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)出反思能力和思辨精神。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為隨筆提供了無限的素材。有文藝方面的，比如新高一開學(xué)第一周，我就讓他們回家和父母一起閱讀六首詩——韓瀚的《重量》、食指的《相信未來》、顧城的《我是一個(gè)任性的孩子》、海子的《祖國，或以夢(mèng)為馬》、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》和北島的《回答》，要求他們選取一個(gè)角度來評(píng)論，或針砭時(shí)弊方面的，或生命價(jià)值方面的，等等。比如《讓子彈飛》熱映之后，我找到當(dāng)初姜文力邀兩位大腕——周潤(rùn)發(fā)和葛優(yōu)加盟的信。此信為文言寫成，要學(xué)生從遣詞造句到命意等方面分析哪一封更佳。比如譚維維的《給你一點(diǎn)顏色》結(jié)合華陰老腔的搖滾形式一出現(xiàn)，我就讓學(xué)生和家長(zhǎng)一起聽，并分析華陰老腔和搖滾為何能如此完美地結(jié)合在一起，給人以強(qiáng)烈的震撼。比如看電影《他人的故事》，兩代人一起分析專制暴政與私權(quán)、自由的問題。（有意思的是，今年高考北京卷就涉及到華陰老腔，上海卷就涉及到他人的故事，全國二卷就涉及到任務(wù)驅(qū)動(dòng)型之擇優(yōu)。）有時(shí)政方面的，如芮成鋼事件、人大教授孫家洲開除弟子郝相赫事件、魏則西事件、全國高考招生數(shù)量調(diào)整導(dǎo)致某些省份減招事件和最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的雷洋事件等都成為了我所任教班級(jí)的周末隨筆。

隨筆不僅拓展了學(xué)生的視野，更深刻了學(xué)生的思想。隨筆讓他們除了打開電腦玩游戲之外，還知道利用網(wǎng)絡(luò)搜索第一手資料，為他們的觀點(diǎn)吶喊助威，并且讓他們有了為自己觀點(diǎn)認(rèn)真負(fù)責(zé)的意識(shí)。胡適的“大膽假設(shè)，小心求證”讓他們既有了“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的魄力，更有了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。

他們有了反思有了質(zhì)疑，他們不再單純了，卻擁有了無比的激情和冷峻而銳利的眼光；他們不再天真了，卻擁有了更偉大而現(xiàn)實(shí)的理想。我們也不要為他們不再“盡信書”，也不會(huì)唯家長(zhǎng)是從，不會(huì)唯老師是聽而失落，而應(yīng)為他們開始有了自己的人生尺度，去丈量世界和生命而自豪驕傲。

三、獨(dú)立自由，表里如一

課后都有思考題的，我們布置的思考題不應(yīng)簡(jiǎn)單地讓學(xué)生帶回去一兩個(gè)問題思考，而是每個(gè)問題后面都提供有一系列相關(guān)鏈接，要求大家利用工具書或者是網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)的資料，從海量資訊中了解問題的來龍去脈，并從中形成自己的見解。

課后相關(guān)的鏈接絕不是一種作秀的擺設(shè)，我們實(shí)施過程中也絕不能流于形式。一、它應(yīng)該是教師個(gè)人的閱讀深度和厚度的展示，同時(shí)也是教師個(gè)人魅力的展演。二、它應(yīng)該召喚同學(xué)們探索新知的欲望和進(jìn)行閱讀探險(xiǎn)的興趣。三，最現(xiàn)實(shí)的是，只要有人去使用這些鏈接，都會(huì)拓展他們的視野，都會(huì)從中受益。

課后鏈接形式不拘，可以是與課文有關(guān)的經(jīng)典著作，它也許是文學(xué)作品，可能是專業(yè)評(píng)論，抑或是人物傳記；可以是相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)新聞事件；還可以是相關(guān)的名師課堂，比如“網(wǎng)易課堂”之類的；可以是相關(guān)的其他文藝作品，如歌曲、影視作品等等。我覺得這種跨界的閱讀，才是真正的語文，才能更好地體現(xiàn)語文課堂的核心素養(yǎng)。比如講《赤壁賦》的時(shí)候，我拋出問題：蘇軾的人生態(tài)度究竟是積極的還是消極的？隨后給出一系列鏈接：《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》和林語堂的《蘇東坡傳》。在學(xué)《逍遙游》時(shí)，我問，莊子真的就這么超脫塵世嗎？，給出一篇文章讓他們回去讀——鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》。講《小狗包弟》的時(shí)候，我問，人類的自我殘殺，到底歸結(jié)于什么？然后給出相關(guān)鏈接：巴金的《隨想錄》、王小波的《沉默的大多數(shù)》、米蘭昆德拉的《生命中不可承受之輕》和曼徳施塔姆夫人的《回憶錄》。

課后鏈接是語文課堂的延續(xù)，更是語文課堂應(yīng)該培養(yǎng)的獨(dú)立人格的開始。一系列的鏈接，都是充盈的世界和鮮活的生命，學(xué)生必須獨(dú)立面對(duì)他們，獨(dú)立思考他們，他們內(nèi)心才會(huì)像這些作品一樣充盈并生機(jī)盎然，才有了孔子筆下“日參省乎己”的君子，才能穿越喧囂，才能靜水流深，苦練內(nèi)功，才能化解年少輕狂帶來的沖動(dòng)，才能銷蝕急功近利的心浮氣躁。只有獨(dú)立，我們才不會(huì)為自己那虛無縹緲的面子尋找可憐的借口。于是，一種全新的自尊自立自強(qiáng)自信的表里如一才真正地開始了。

有人說，不上語文課一樣能夠交流情感，那些文盲和別人交流起來根本不會(huì)艱澀，但這種交流與語文課培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等情感交流能力有著重大的差異。語文課是街談巷議的升級(jí)版，是市井商販之語的升華版，是車站碼頭之流的深化版。它引領(lǐng)人向高處瞻仰向遠(yuǎn)處眺望，它告誡人“學(xué)我者生，似我者亡”；它給人以思想的蘋果，教人站在前人的肩膀上，給自己甚或國家社會(huì)一個(gè)全新的視角。這些都不是通過簡(jiǎn)單的聽說能獲得的。所以說，如果我們語文課僅僅滿足于知識(shí)的聽說水平，那就完全可以取消它了，因?yàn)槲覀兊恼Z文教育不是培養(yǎng)懂知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的機(jī)器，更不是批量生產(chǎn)精致的利己主義者，而是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的個(gè)體，讓他成為合格的社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見中華人民共和國教育部 2014.

[2]《容忍與自由》 胡適.法律出版社 2011年6月.