少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題及完善

張敏

摘要：當(dāng)前保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越多的受到了人們的關(guān)注，本文從少數(shù)民族地區(qū)非遺保護(hù)工作的具體困難出發(fā)，有針對性的制定的少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的具體策略，對提升我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)質(zhì)量十分重要。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對我國傳統(tǒng)文化的負(fù)責(zé)，因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問題進(jìn)行有針對性的解決，是保證少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效發(fā)展的重要工作。

一、少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

（一）保護(hù)經(jīng)費投入不足

少數(shù)民族地區(qū)一般經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，這就導(dǎo)致很多少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作僅僅能夠保證常規(guī)運轉(zhuǎn)經(jīng)費的充足，很難從根本上保證各項經(jīng)濟(jì)資源都能得到合理有效的應(yīng)用。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)費審批工作需要經(jīng)歷復(fù)雜的審批程序，雖然保證了財政資金去向的安全，卻使得很多文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難以在遭遇突發(fā)性危機(jī)的情況下獲得有效的資金支持。一些少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在鄉(xiāng)村的各個角落，使得經(jīng)濟(jì)資源的支持難以憑借有效的統(tǒng)計基礎(chǔ)加以推進(jìn)，很多政府部門在執(zhí)行財政資金支持工作的過程中，往往將公平性原則作為一項基礎(chǔ)性原則加以履行，使得不同經(jīng)濟(jì)需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難以得到恰到好處的經(jīng)濟(jì)支持。一些社會財團(tuán)雖然具備參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公益事業(yè)中的意愿，但一些主管部門在缺乏上級機(jī)構(gòu)審批的情況下很難保證各項社會性質(zhì)的資金得到合理有效的落實。

（二）缺乏足夠的社會力量參與

目前，一些社會力量雖然參與到了非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中，但僅僅局限于具備較高名望的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，很多散處在少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以得到足夠的社會力量的支持。還有一些社會團(tuán)隊在思想意識方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不足，很大程度上影響了民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)質(zhì)量。少數(shù)民族地區(qū)由于具備獨特的歷史文化，長久以來，一直受到國家民族政策的關(guān)照，這就使得很多民族地區(qū)在社會事務(wù)處理的過程中具備很強(qiáng)的敏感性，一些社會團(tuán)隊雖然有意愿參與民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動，卻擔(dān)心觸犯某些少數(shù)民族地區(qū)的政策法規(guī)，因此，制度性障礙成為了阻礙社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要因素。

（三）少數(shù)民族地區(qū)存在溝通機(jī)制障礙

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅使用行政力量對各類文化進(jìn)行前行推廣，在當(dāng)前文化創(chuàng)新活動蓬勃發(fā)展的狀態(tài)下，對少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方法。一些少數(shù)民族地區(qū)在交通方面和通訊方面存在技術(shù)性障礙，難以保證各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效的弘揚(yáng)。還有一些少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在文化溝通的障礙，如果不能保證傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會得到有效的傳播，則很難保證文化遺產(chǎn)受到社會大眾的接受和喜愛，即使在文化主管部門的刻意保護(hù)下進(jìn)行傳播，也難以適應(yīng)新時期的社會大眾文化需求，造成一些少數(shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)無法在現(xiàn)代社會實現(xiàn)有效傳播。

二、優(yōu)化少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的策略

（一）加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金支持

首先，要保證我國文化主管機(jī)構(gòu)的常規(guī)工作獲得法律層面的保障，使基礎(chǔ)性非遺保護(hù)工作可以更好的得到推動。此外，要在現(xiàn)有的體制制度基礎(chǔ)上進(jìn)行資金支持模式的改良，以便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作能夠更好的適應(yīng)發(fā)展需求，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)質(zhì)量。要積極拓展少數(shù)民族地區(qū)的非遺保護(hù)資金通道，盡可能多的爭取社會資金力量的支持，并且借助市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的資源開發(fā)優(yōu)勢，對少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以創(chuàng)新和開發(fā)，使少數(shù)民族的文化資源可以成為獲取經(jīng)濟(jì)資源的重要因素，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量。

（二）提升社會力量在少數(shù)民族非遺保護(hù)領(lǐng)域的參與力度

首先，要加強(qiáng)少數(shù)民族非遺保護(hù)工作的價值宣傳，使更多的社會團(tuán)隊充分認(rèn)識到非遺保護(hù)工作的重要性。此外，要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具體需求，為社會力量制定切實可行的參與渠道，保證社會力量尤其是社會經(jīng)濟(jì)力量可以順利的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中。

（三）完善少數(shù)民族對外溝通機(jī)制

在進(jìn)行少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的過程中，不能僅僅對文化價值進(jìn)行分析和研究，還要結(jié)合當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，對文化資源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)性開發(fā)，并允許社會資本以投資的形式參與到非遺資源開發(fā)當(dāng)中，借助經(jīng)濟(jì)運作的力量完成少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的構(gòu)建和完善。

三、結(jié)論

民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是傳承我民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作，對少數(shù)民族地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)域存在的問題進(jìn)行有針對性的分析，并結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)實際狀態(tài)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)化策略，對提升我國傳統(tǒng)文化保護(hù)質(zhì)量具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅澍.完善民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律思考[J].理論月刊，2011，03：106-108.

[2]魏軍.遼寧省民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的幾個問題與對策[J].滿族研究，2011，02：91-95.