神與物游 超以象外

夏碩琦

林容生 1958年7月生，福建福州人。1982年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫院研究員、專職畫家。福建師范大學(xué)閩江學(xué)者講座教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事。

畫家林容生給我的印象是溫文儒雅，氣質(zhì)沉靜，話語(yǔ)不多。但他的文章卻思若泉涌，敏銳深刻，頗有創(chuàng)見(jiàn)。

他有兩支筆，一支是文筆，一支是畫筆。兩支筆在他手中都能駕馭自如，靈妙多姿。

我分不清他是文筆勝于畫筆，或者是畫筆優(yōu)于文筆，因?yàn)樗菄?guó)家畫院的專業(yè)畫家，曾任福建省畫院院長(zhǎng)，所以當(dāng)然的以為他畫筆第一。其實(shí)他的文筆也決不遜色于畫筆，難分伯仲。

文筆在他的文思驅(qū)動(dòng)之下，如行云流水，自然成章。他長(zhǎng)于抒情，散文如詩(shī)，委婉而有風(fēng)致。他善于巧妙組合、結(jié)構(gòu)文字，且能化平易為新奇。他長(zhǎng)于在探幽發(fā)微中顯露性靈，展示其對(duì)自然的體悟與妙想。在探討畫理，表達(dá)對(duì)自然的形而上思考時(shí)，又每每透露出睿智與哲思。

筆墨、色彩、造型、結(jié)構(gòu)、空間、白紙，在他手中猶如魔方，只需變換結(jié)構(gòu)組合，便能創(chuàng)生出只屬于他自己的繪畫意象，營(yíng)造出林家繪畫風(fēng)格與意境，呈現(xiàn)出他的內(nèi)心潛象與獨(dú)特生命感悟。

他的論文、畫案文記、題畫文字，是他繪畫思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)追求與體悟的表述和詮釋。文筆和畫筆相得益彰，互補(bǔ)互生，而且有一加一大于二的疊加效應(yīng)。這在當(dāng)今畫壇是鮮見(jiàn)的。

一

林容生山水畫藝術(shù)個(gè)性鮮明，有其自身的美學(xué)特征：他重視師法造化，但又不以模擬造物、形似對(duì)象為能事，他追求表達(dá)他對(duì)自然山川的感悟與體驗(yàn)，心靈體驗(yàn)的真實(shí)，是他藝術(shù)的靈魂與生命。他在《出去寫生》一文中這樣表述：“是寫生也是寫心?！彼J(rèn)為藝術(shù)家“對(duì)自然與對(duì)內(nèi)心的充分尊重創(chuàng)作了偉大的作品”。

從林容生的創(chuàng)作實(shí)踐可以看出，他以融入自然而不是外在于自然的方式，他不取旁觀者的立場(chǎng)看事物，而是潛心于內(nèi)，置身其中?？v身大化中，與大化同其流，以己之生命融身于宇宙生命洪流之中。人與景，不是物我兩立，而是物我冥合?！疤烊撕弦弧笔撬非蟮淖罡咚囆g(shù)境界。

他以詩(shī)心去愛(ài)世界。這在他散文詩(shī)般的題畫文字與畫案文記中，隨處可見(jiàn)。

在他的題句中，山風(fēng)是快樂(lè)而美妙的：“無(wú)聲的風(fēng)，是一個(gè)美麗的夢(mèng)。”

山村是有感覺(jué)意識(shí)的：“剛剛被夜色和云霧洗過(guò)的山村，在曦光中流露出一種夢(mèng)中初醒的神色?！?/p>

溪水是多情而純真的：“溪水有柔情的夢(mèng)想?！薄霸谏饺膭?dòng)靜之中，我看到了大自然無(wú)欲無(wú)邪的性靈。”

花兒是春意與美妙的象征：“溫暖的春天里樹上的花兒帶著無(wú)憂無(wú)慮的笑容盡情地敞開(kāi)心扉在山水之間仰望天空俯瞰大地。”“花開(kāi)花落，方顯出生命的燦爛光華。”

鳥兒也通人性：人們雖“不懂鳥語(yǔ)”，但心情需要“與那樹上的鳥兒對(duì)話”……

品味這些意味雋永的文字，給人一種“世間一切皆詩(shī)”的溫馨美感。而這詩(shī)意又都可以在他創(chuàng)造的視覺(jué)形象、繪畫意境中品味、會(huì)意。論者多說(shuō)他的畫具有詩(shī)意美，而這溫慰心靈的詩(shī)意卻恰恰來(lái)之于他心靈的詩(shī)性體驗(yàn)。

林容生的詩(shī)性體驗(yàn)是充滿審美愉悅與智慧的，他以詩(shī)意的目光燭照萬(wàn)物，超越物質(zhì)功利、世俗考量、理性科學(xué)，猶如超然物外的莊子知“魚之樂(lè)”。

若以再現(xiàn)論的眼光、以客觀寫實(shí)的尺度衡量他的山水畫，似不真實(shí)，但若以會(huì)通物我、純粹體驗(yàn)的視野考察他的畫，又很有意味，他畫出了自己心靈體驗(yàn)的大似與真實(shí)。他以“與世界相優(yōu)游”的審美心態(tài)，關(guān)愛(ài)世界，獨(dú)辟靈境。他的詩(shī)意從神與物游中萌生，奇思妙想在物我相忘，兩情相悅中形成。石濤說(shuō)他的山水畫創(chuàng)作是“余與山川神遇而跡化”，林容生的山水畫也是他與山川神交，融為一體，而物化為筆墨的。心靈中的山川才是林容生筆墨表達(dá)的對(duì)象。

二

中國(guó)藝術(shù)有追求“清”“靜”的文化傳統(tǒng)，甚至視“清”“靜”之境為高層的藝術(shù)境界。

“清”與“靜”又密切相連，互為因果。古人云：心不靜則不清，陳腐則不清，喧囂紛擾則不清，超然物外，靜絕塵囂，心能靜如止水，清如明鏡，則清境至矣。

在創(chuàng)作中，清與新實(shí)同出而異名，所謂“非清不新，非新不清”，兩者相互為用?！盎òl(fā)不逢人，自照溪中影”。精警簡(jiǎn)約的10個(gè)字，超逸、幽靜、閑遠(yuǎn)，清且新之境盡出之矣。林容生的山水畫面目新穎，一洗陳陳相因習(xí)氣，具有濃郁的時(shí)代氣息和時(shí)代藝術(shù)的品性。由于審美觀念、世界視野、藝術(shù)趣味、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的濡染與化育，使他在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)繼承中的飛躍。惟有推陳出新，創(chuàng)造新的當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)，才能體現(xiàn)他的才華和價(jià)值。

“清新”成為他藝術(shù)創(chuàng)作取得成就的第一標(biāo)志。陳腐老套實(shí)在令人厭倦，而林容生的畫卻恰如迎風(fēng)帶露的晨花，令人怡然開(kāi)懷。他的畫內(nèi)中似有清氣流動(dòng)，往往給人以清氣襲人之感。特別是他的工筆重彩山水，創(chuàng)意立體，新穎悅目，畫境清而麗、清而幽、清而新，有鏡花水月的美質(zhì)。

蘇軾論詩(shī)有“新詩(shī)如玉雪，出語(yǔ)便清警”之句，林容生的那些上乘之作，內(nèi)涵著冰雪之質(zhì)、清警之美。這在浮躁的當(dāng)今畫壇，殊可貴也。

“靜”境更為文人所崇尚，所謂“畫至神妙處，必有靜氣”。范寬的山水畫獲得很高評(píng)價(jià)，其原因之一是他的畫“真得山靜目長(zhǎng)之意”（卞永譽(yù)）。惟有掙脫世俗名利場(chǎng)的羈絆，復(fù)歸人性的本真，才能得到心靈中的靜境，才能于靜中體味永恒之美。心靈中內(nèi)在的靜是一種超越時(shí)空局限獲得永恒感的生命體驗(yàn)。這與老子的“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”的哲思一脈相承。老子以“歸根”來(lái)定義“靜”，以“歸”“復(fù)”為“靜”的境界，因?yàn)檎沁@“靜”境中，孕育著新生命的運(yùn)動(dòng)。蘇軾吟唱的“靜故了群動(dòng)”應(yīng)源于此。

林容生的山水畫別構(gòu)靈奇，有一種靜氣，創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o清幽的畫境。空靜淡蕩，麗日清風(fēng)，為渴望超越塵囂，融入大自然以求享受清靜之妙者提供了精神的港灣。吃盡了環(huán)境污染苦頭的現(xiàn)代人，更以求靜為奢侈。

林容生在《云水謠記事之一》中題道：“生命來(lái)來(lái)去去惟有本性中寧?kù)o不動(dòng)聲色成就了偉大的永恒?！边@一題句，讓我聯(lián)想起李白在《把酒問(wèn)月》中的名句：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白詩(shī)中延綿不絕的個(gè)人短暫的時(shí)光共同構(gòu)成了歷史永恒的生命之流，與古今明月意象相交融，讓人在當(dāng)下月夜的靜穆空寂中體驗(yàn)古今一體、超越時(shí)空的永恒之美。

林容生的山水畫每每讓人置身于空靈清曠的境界之中，享受一種體驗(yàn)永恒的靜穆。他在《山高水長(zhǎng)》中寫道：“清泉在青山的影子里從容地流淌著不斷地重復(fù)著那一段山高水長(zhǎng)的老故事。”“山高水長(zhǎng)的老故事”，讓畫家在內(nèi)心體驗(yàn)著自然山川那無(wú)始無(wú)終的永恒自在性，在寧?kù)o清澈中讓人獲得一種永恒的詩(shī)性感悟。林容生的畫筆墨氣質(zhì)是內(nèi)斂而沉靜的，格調(diào)是清逸的，造型是追求簡(jiǎn)約的，他崇尚漸江、倪云林，并深受他們的影響。他的山水靜境，每有一種“山靜似太古”的意味。

林容生的工筆青綠山水，尤以清靜之境取勝，在清靜中萌動(dòng)一種似淡還濃的詩(shī)意。如《秋歌》《幽花》等畫都很成功。前者不似春光勝似春光，創(chuàng)生出清而峭的靜秋艷美?！八娠L(fēng)澗水天然調(diào)”，這美的氣質(zhì)、風(fēng)姿是天然淡蕩而又優(yōu)雅爛漫的，既無(wú)浮躁之氣，也與時(shí)尚的嬌艷、妖冶絕緣，氣格高華，韻在象外?！队幕ā犯嫷妹造F朦朧，幽眇有致，頗得氤氳氣象。畫景設(shè)色忽明忽暗，暗處光色沉郁幽玄，明處黛瓦粉墻灼灼亮麗，惝恍處煙云霏微最富韻味。《雨后》把雨后空翠生，但覺(jué)彩云濕的意象，表現(xiàn)得微妙淋漓。他的一系列佳構(gòu)，都能詩(shī)情濃、畫意足，于靜定、清幽、淡泊、平和、雋永中，呈現(xiàn)花開(kāi)花落不知年的超然意趣。不以模仿自然爭(zhēng)巧，而以于天地之外別構(gòu)靈境求智，畫家追求的是獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)中的第二自然。

三

林容生認(rèn)為：“所有的風(fēng)景都是客觀存在，只是因?yàn)橛辛巳说母兄说男蕾p，風(fēng)景才有了意味有了美麗?！薄霸趺茨苷f(shuō)現(xiàn)實(shí)之美不是來(lái)自心靈的感悟或者感悟的心靈不是由于美妙的現(xiàn)實(shí)呢？”（林容生：《畫案文記13則·微雨》）林容生的這段話與柳宗元的美學(xué)命題“美不自美，因人而彰”一脈相承。畫家能超越二元對(duì)立的思維模式，他的美學(xué)思考很有思辨色彩。

林容生不但善于理性思辨，而且在創(chuàng)作實(shí)踐中也很富有革新的銳氣和方法?！昂魡竟すP重彩的水墨精神”的提出，可以看做是他革新現(xiàn)代工筆重彩的突破口和實(shí)施創(chuàng)新的路徑，其實(shí)質(zhì)是在工筆畫創(chuàng)作中重視精神性、文化性、寫意性，在不失工筆畫精致優(yōu)雅的品性下，克服程序化制作模式對(duì)創(chuàng)作靈感與繪畫性魅力的磨滅，突圍寫實(shí)觀念、隨類賦彩觀念的拘牽，“以隨心、隨情、隨境賦彩”的方式，“實(shí)現(xiàn)色彩從視覺(jué)到精神的轉(zhuǎn)換”。

林容生的設(shè)色不是“隨類賦彩”而是“心象色彩”，因而他很重視色彩的心理感應(yīng)、心理信息。他從寫意畫筆墨的水暈?zāi)隆⒃獨(dú)饬芾?、妙手偶得中，也就是從隨機(jī)性、生命感、自然天成中獲取靈感，靈活化用工筆重彩的積、撞、染、堆、沖、洗、擦等方法，使理性的程序化制作變?yōu)殡S機(jī)妙化的、有意味的情感創(chuàng)造。

而當(dāng)造形超越實(shí)象再現(xiàn)，賦予更多主體精神內(nèi)涵，畫面空間構(gòu)成由描摹對(duì)象、化為主動(dòng)調(diào)度與形式結(jié)構(gòu)之時(shí)，可以把筆墨線條的節(jié)奏轉(zhuǎn)換為形的變化、面的韻律，而意象賦彩又使其產(chǎn)生對(duì)比、沖突、和諧，形成色塊的變化和韻律（參見(jiàn)林容生《工筆重彩呼喚水墨精神》《現(xiàn)代青綠山水畫的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》見(jiàn)《林榮生藝術(shù)生活檔案無(wú)聲的風(fēng)》，2010年福建美術(shù)出版社出版）。

林容生呼喚繼承水墨精神的思想，旨在促使工筆重彩超越板滯、賦予靈性而煥發(fā)出氣韻生動(dòng)之美。林容生的創(chuàng)造性實(shí)踐正體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)追求。他的藝術(shù)成就也正體現(xiàn)在這些方面。

他在工筆畫創(chuàng)作中超越了一味模仿西方形、質(zhì)、色，立體空間寫實(shí)等有失傳統(tǒng)文化精神的誤區(qū)，避免醉心于炫技，把富有激情的繪畫性創(chuàng)造淪為工藝化制作，避免使現(xiàn)代重彩畫走向裝飾化的偏頗取向。

他重視工筆重彩畫的色彩結(jié)構(gòu)，色塊之間的彩感與整體效應(yīng)，追求逐步形成個(gè)性化的賦彩方式，注重用筆用色過(guò)程中的隨機(jī)性天趣，筆觸、機(jī)理的會(huì)意性，同時(shí)也在不斷地探索中力求駕馭、開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)與新創(chuàng)材質(zhì)的性能，以求“設(shè)色須淡而能深沉，艷而能清雅，濃而能古厚”（潘天壽）的色彩品位。

他的色塊之間的對(duì)比與過(guò)渡，云煙的微茫與幻化，農(nóng)舍的黛青與醒白，溫潤(rùn)、清雅、靈奇，墻壁的撞粉效果猶如樸厚的磨漆畫，山嵐的氤氳惝恍氣象，似可窺見(jiàn)山川內(nèi)在氣脈的涌動(dòng)。化用西畫印象派色彩空氣感為現(xiàn)代重彩的語(yǔ)言，而能不見(jiàn)痕跡，而能富有東方詩(shī)情，風(fēng)致獨(dú)標(biāo)，體現(xiàn)出他觀照把握世界的方式與藝術(shù)觀念。

四

林容生的工筆重彩山水，構(gòu)圖不取全景式的高峰大嶺，山峰水勢(shì)也不以險(xiǎn)峻引人，但求愜意、會(huì)心、傳情。山村多是依山傍水，顯現(xiàn)出一種樸野的原生態(tài)的詩(shī)意的棲居意象。他用筆講究筆性、筆感、筆趣，既求鋒穎之美，更重心靈融會(huì)之法。

他認(rèn)為“色只是物象客觀存在的外在色相及顏料的色相，‘彩則是色與色之間相互輝映所產(chǎn)生的氣韻與神采”“它同水墨畫的墨色一樣是具有精神意味的心象之色。隨心、隨情、隨境賦彩，讓色彩走出隨類的局限而展現(xiàn)出更多的主觀性和意象性”（林容生《現(xiàn)代青綠山水畫的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》）。

林容生強(qiáng)調(diào)“色不同于彩”的色彩觀。色是物質(zhì)的，彩是顏色的創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)、精神情感的閃光。當(dāng)今畫壇，制作之風(fēng)盛行，五顏六色華麗鋪陳，但未必出彩，往往缺少“彩感”效應(yīng)。畫中之“色彩”，類似于文中之“文采”，文采是文人才情、素養(yǎng)、氣質(zhì)、想像力、創(chuàng)造智慧的富有魅力的綜合呈現(xiàn)，是自然流露而不可強(qiáng)為的靈性閃光。

文采可給人以特殊的審美感染力，為文人所渴望。文采與讀書、功力有關(guān)，然而又終非功力學(xué)問(wèn)可得。如前所述，林容生的文章頗見(jiàn)文采，繪畫也頗有色彩感。其色彩感也并非全憑功力所致，實(shí)乃詩(shī)心的色彩呈現(xiàn)，是色彩的視覺(jué)之詩(shī)，詩(shī)情綽約。

他在設(shè)色時(shí)，突破了勾勒填彩的程式化技法，也不講究固有色、條件色，而是會(huì)于意的意象色，在敷彩中也有分染、暈染、罩染，撞水撞粉，但他力求設(shè)色的靈動(dòng)性、情感性、繪畫性，講色彩的情調(diào)、味道、意境，力求把青綠法活化、詩(shī)化。色彩繪畫意象生成的要旨，是構(gòu)成富有生命感的渾然整體、在氤氳蒼茫中把握山水內(nèi)在的生氣與脈動(dòng)。

林容生在運(yùn)墨設(shè)色中，色墨虛靈，不滯于物，工筆畫中能見(jiàn)水墨精神的靈動(dòng)。他力求畫面空間意蘊(yùn)豐厚，元?dú)怆硽瑁鞴庖萦?，有一種霧中賞花的恍惚。家園情結(jié)，煙霞之思，生命體驗(yàn)，鑄就了林容生工筆重彩山水畫的靈魂。

研讀林容生贈(zèng)我的多種出版物，可以看到他學(xué)生時(shí)代、青年時(shí)代，以及新近的創(chuàng)作，看出他的才華和不斷奮斗的艱苦過(guò)程。他也經(jīng)由過(guò)青澀、稚嫩、一般化、記述化，缺乏藝術(shù)個(gè)性的階段?？墒牵捎谒朴趯W(xué)習(xí)、酷愛(ài)思考，又別具天賦，使他獲得了自己的美學(xué)見(jiàn)解，獨(dú)立的創(chuàng)作理念，這強(qiáng)有力地推進(jìn)了他的創(chuàng)作，并產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。他不但能不從眾、不隨波逐流，而且更能獨(dú)立不羈、獨(dú)創(chuàng)自家的藝術(shù)風(fēng)格，為民族藝術(shù)的現(xiàn)代化，以自己的方式，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)?？上部少R。我希望他再接再厲，向著藝術(shù)的高峰不斷攀登。