論新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

金桂華

（江蘇省蘇州市吳江區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

摘 要：文章論述語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的三種途徑：一是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中通過(guò)介紹作者的生平經(jīng)歷、文章的創(chuàng)作背景等方法，縮短學(xué)生和作者之間的心理距離，將作者的思想情感內(nèi)化為學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)。二是在作文教學(xué)中要求學(xué)生寫(xiě)真事，說(shuō)真話，要對(duì)學(xué)生作文中反映出來(lái)的思想動(dòng)向進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正確的思想道德觀念。三是語(yǔ)文教師要注意自己的言行舉止，要以自己優(yōu)雅的儀表、文明的談吐、誠(chéng)信的為人、淵博的學(xué)識(shí)去影響學(xué)生，發(fā)揮表率作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；德育滲透；人格；思想道德教育

中圖分類號(hào)：G631；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）19-0009-02

“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”，這是葉圣陶先生對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的理解。不僅如此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛(ài)美的情趣，進(jìn)而發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。那么，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)如何有效地將德育融入語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中呢？

一、在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透德育

語(yǔ)文教材中的文章文質(zhì)兼美，感染力強(qiáng)，蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容。如果能夠在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中巧妙地滲透德育，那將是培養(yǎng)學(xué)生良好品行的有效途徑，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)有著重要作用。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，恰如其分地選擇好德育滲透點(diǎn)，從而起到事半功倍的效果。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！敝挥型ㄟ^(guò)自己的內(nèi)化和吸收，才能將書(shū)本中流動(dòng)的情感轉(zhuǎn)化為自身真實(shí)的情感體驗(yàn)。那么，如何才能使作者的情感內(nèi)化為學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)?zāi)?？這就需要解決學(xué)生與文本作者之間的時(shí)代距離與思想距離問(wèn)題，讓學(xué)生充分了解作者的生平經(jīng)歷以及作者創(chuàng)作該作品時(shí)所處的社會(huì)背景。學(xué)生只有置身于作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)與時(shí)代之中，才能深切體會(huì)到作者在寫(xiě)作該文本時(shí)所獨(dú)有的創(chuàng)作心態(tài)和個(gè)人思想情感。例如，在《最后一課》的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師如果適當(dāng)?shù)亟榻B一些時(shí)代背景，學(xué)生就可以更好地理解文章的主題：通過(guò)描寫(xiě)最后一堂法文課的情景，刻畫(huà)了小弗郎士和法語(yǔ)教師韓麥爾先生的形象，生動(dòng)而深刻地反映了法國(guó)人民深厚的愛(ài)國(guó)感情。這最后一堂法文課雖然十分短暫，卻讓我們感受到韓麥爾先生失去國(guó)土?xí)r無(wú)比悲憤的心情。通過(guò)《最后一課》的教學(xué)，教師要讓學(xué)生充分了解到“法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言——最明白，最精確”這句話的內(nèi)涵其實(shí)就是“母語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言——最明白，最精確”，懂得“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”。這樣，就可以做到跨越不同的時(shí)代、不同的意識(shí)形態(tài)，將愛(ài)國(guó)主義情感傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生可以牢牢地記住。

二、在作文教學(xué)中滲透德育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是幫助學(xué)生塑造靈魂、完善人格的重要途徑。作文教學(xué)不僅是傳授學(xué)生寫(xiě)作方面的技巧，更是教導(dǎo)學(xué)生做人做事的基本道理。因此，要將學(xué)生的習(xí)作融入學(xué)生生活，將學(xué)生的作文與學(xué)生的日常行為習(xí)慣充分聯(lián)系到一起，使學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作感知做人的道理，進(jìn)而學(xué)會(huì)做人。葉圣陶先生曾指出，作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。語(yǔ)文教師在教授學(xué)生寫(xiě)作技巧的同時(shí)，更多的是要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何全面地觀察世界、如何更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)。語(yǔ)文教師應(yīng)該把握每個(gè)有利的時(shí)機(jī)，自覺(jué)地、有意識(shí)地站在育人的高度教書(shū)，這樣才能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在作文教學(xué)中，教師要深度挖掘每一篇作文的德育因素，結(jié)合學(xué)生生活與思想的實(shí)際情況進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在作文中感悟道德之光，提高思想認(rèn)識(shí)。

例如，有次批改周記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有位學(xué)生在周記中講述了一些煩惱事。因?yàn)樗抑衼?lái)了一位表親，這位表親在各方面的表現(xiàn)似乎比他優(yōu)秀一些，這讓他感到壓抑，甚至父母也顯得更加關(guān)心他這位表親，這讓他萌生妒忌之心，作文中還記述了他如何捉弄他眼中的這位“不速之客”。這樣的情況并不是個(gè)別現(xiàn)象，當(dāng)下的學(xué)生多數(shù)是家中的獨(dú)生子女，正在成長(zhǎng)中的他們自然而然地成為整個(gè)家庭的中心，父母長(zhǎng)輩對(duì)他們的嬌慣使得他們錯(cuò)誤地認(rèn)為所有的事情都應(yīng)該圍繞著他們，因而很少去體會(huì)他人的感受，有些學(xué)生還養(yǎng)成自私自利的壞習(xí)慣。于是，首先通過(guò)評(píng)語(yǔ)與他進(jìn)行真誠(chéng)的交流。要通過(guò)評(píng)語(yǔ)，使他懂得如何面對(duì)生活，面對(duì)困難，面對(duì)挫折。面對(duì)這樣的情況，應(yīng)該反省自身，多向他人學(xué)習(xí)，使自己變成一個(gè)更優(yōu)秀的人，而不是嫉賢妒能地去捉弄那些比自己優(yōu)秀的人。這樣，能使他向健康的方向成長(zhǎng)。接著，在班級(jí)召開(kāi)主題為“如何看待父母眼中的‘別人家的孩子”的討論會(huì)。在討論過(guò)程中，一開(kāi)始同學(xué)們總說(shuō)自己父母的偏見(jiàn)和苛求，慢慢地當(dāng)同學(xué)們意識(shí)到自己也是那個(gè)“別人家的孩子”時(shí)暗自竊喜，猛然醒悟到自己的不滿也帶有偏見(jiàn)，是自我中心在作怪，是被長(zhǎng)輩溺愛(ài)養(yǎng)成的壞習(xí)慣引起的。于是，先前的“控訴”變成“檢討”，一個(gè)個(gè)低下高昂的頭，反思自己的缺點(diǎn)和不足。最后大家達(dá)成共識(shí)：當(dāng)父母再次表?yè)P(yáng)“別人家的孩子”時(shí)，我們應(yīng)該靜下心來(lái)好好反省自己，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

語(yǔ)文教師要善于從學(xué)生的作文中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，若是個(gè)別現(xiàn)象就及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，若是共性問(wèn)題就開(kāi)展研討活動(dòng)或進(jìn)行辯論。要通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生澄清認(rèn)識(shí)，形成積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，作文并不只是文字上的功夫，語(yǔ)文教師要通過(guò)作文引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，凈化學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生塑造良好的思想道德品質(zhì)，讓學(xué)生體會(huì)并傳承中華傳統(tǒng)美德。

三、在教師自身行為中滲透德育

“學(xué)高為師，德高為范?！苯處煵粌H要與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己，擁有廣博且扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和敬業(yè)愛(ài)業(yè)精神。德育需要言傳，但是更需要身教。語(yǔ)文教師要處處做到為人師表，凡是要求學(xué)生做到的，自己先要做到，用自己的實(shí)際行動(dòng)與人格魅力影響學(xué)生。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要“多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)”“多鼓勵(lì)，少指責(zé)”，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。要盡可能地讓不同層次的學(xué)生參與課堂中難易不同的活動(dòng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生要適當(dāng)降低問(wèn)題的難度，同時(shí)對(duì)學(xué)生的答案要盡可能予以肯定，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，保護(hù)他們的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。對(duì)一些學(xué)習(xí)馬虎、作業(yè)拖拉、考試不理想的學(xué)生，不能劈頭蓋臉地進(jìn)行訓(xùn)斥，而要耐心地詢問(wèn)原因，幫助他們一起尋找解決問(wèn)題的有效措施，讓學(xué)生感受到尊重下的嚴(yán)格，嚴(yán)格下的關(guān)愛(ài)。

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。教師在課后也要做到言行一致、以身作則，憑借豐富的知識(shí)、優(yōu)雅的儀表、文明的談吐在學(xué)生心中樹(shù)立起良好的形象，進(jìn)而發(fā)揮表率作用。

很多教師經(jīng)常要求學(xué)生做人要誠(chéng)信，心胸要寬廣，學(xué)習(xí)要勤奮，做事要專注，講話要文明。但要反思一下，教師自己做到了哪些？假如教師自己都做不到，卻要求學(xué)生去做，學(xué)生還會(huì)按你的要求去做嗎？因此，教師一定要規(guī)范自己的言行。要求學(xué)生做人要誠(chéng)信，教師自己做人就要誠(chéng)信；要求學(xué)生上學(xué)不能遲到，教師自己上課也一定要按時(shí)到達(dá)教室；希望學(xué)生珍惜時(shí)間，專注學(xué)習(xí)，教師自己在辦公室也要埋頭苦干，認(rèn)真?zhèn)湔n，批改作業(yè)，而不是戴著耳機(jī)邊聽(tīng)歌邊工作。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，語(yǔ)文教材中的文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，教師要善于在語(yǔ)文教學(xué)的不同環(huán)節(jié)捕捉思想品德教育的滲透點(diǎn)。要充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育資源，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，懂得生活處處皆德育，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透德育，在作文教學(xué)中滲透德育，在教師自身行為中滲透德育。要通過(guò)不斷探索、研究和積累，讓德育與語(yǔ)文教學(xué)融為一體，將“寓德于教”落到實(shí)處，真正達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

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