關(guān)懷倫理視閾下高校貧困生資助理念的價(jià)值構(gòu)架

王琴琴

摘 要：高校教育成本的分擔(dān)使貧困生問題日益凸顯。作為一個(gè)特殊群體，高校貧困生一方面要承受因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)所造成的難以完成學(xué)業(yè)的壓力，另一方面還要承受深藏于內(nèi)心的困惑、痛苦和自卑等精神負(fù)擔(dān)。關(guān)懷倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的責(zé)任、情感、關(guān)系以及相互關(guān)懷，為我們分析這一問題提供了一個(gè)新的視角，從這個(gè)角度出發(fā)對(duì)高校貧困生問題進(jìn)行倫理反思，旨在喚起人們的惻隱之心、仁愛意識(shí)以及善良意志。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷倫理；高校；貧困生；資助理念

高校貧困生資助工作觸及人性，涉及愛心、誠信，蘊(yùn)涵著以人為本、公正平等、促進(jìn)發(fā)展等倫理理念，要求相關(guān)主客體遵循相應(yīng)的倫理道德規(guī)范。為此，我們必須從關(guān)懷倫理視闋出發(fā)，對(duì)高校貧困生工作存在的倫理困惑、所追求的倫理價(jià)值重新進(jìn)行審視，并對(duì)當(dāng)前高校貧困生資助的倫理框架進(jìn)行重新建構(gòu)。

一、高校貧困生資助理念的倫理困惑

資助與受助的思維錯(cuò)位日益成為中國不太成熟的貧困生資助體系的尷尬和瓶頸，也造成了極大的倫理困惑。資助的原意是指經(jīng)濟(jì)上的幫助，但高校貧困生資助理念絕非單指經(jīng)濟(jì)意義上的，它涉及到大量的倫理問題，其存在的倫理困惑主要有：

1.資助體系存在的倫理困惑

教育公平的失衡。建設(shè)和諧社會(huì)的核心價(jià)值觀是社會(huì)公正，而教育公平是社會(huì)公正的重要組成部分。高校貧困生資助工作要做到公平、公正，關(guān)鍵在于使有限的資助資源有效流向需要資助的貧困學(xué)生，保證貧困學(xué)生獲得與其他人同樣接受高等教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)同一環(huán)境中同等程度貧困生個(gè)體有獲得同等受資助的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)行的資助體現(xiàn)中，一方面高校在貧困生與非貧困生之間存在公正缺失的現(xiàn)象；另一方面，資助政策的偏頗在貧困生內(nèi)部容易造成新的不公正，對(duì)貧困生界定的不明確，導(dǎo)致無法從根本上保證資助政策達(dá)成以社會(huì)公正為基本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)的倫理價(jià)值。

資助政策的失重。高校貧困生問題是一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題：經(jīng)濟(jì)困難——教育資源缺乏——培訓(xùn)鍛煉機(jī)會(huì)缺乏——能力、素質(zhì)欠缺——經(jīng)濟(jì)自助自救能力差——經(jīng)濟(jì)困難……這種貧困循環(huán)的根源常常表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的“貧困”，在一定程度上導(dǎo)致了資助政策的失重，把解決貧困大學(xué)生問題的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難上，而沒有更多地關(guān)心和關(guān)注因經(jīng)濟(jì)困難而造成的缺乏培訓(xùn)鍛煉機(jī)會(huì)，能力、素質(zhì)欠缺等問題。誠然，解決經(jīng)濟(jì)上的困難是資助貧困大學(xué)生的首要問題，但我們應(yīng)該看到，貧困決不僅僅只是一個(gè)客觀的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，單純緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)困難，單向的無償?shù)慕?jīng)濟(jì)資助只能“治標(biāo)”，不利于貧困生的綜合素質(zhì)的提高和身心健康，故不能從根本上解決貧困生問題。

2.資助主體存在的倫理困惑

信任危機(jī)。當(dāng)前，信任危機(jī)是資助主體存在的重要倫理困惑之一。一是“偽貧困”現(xiàn)象導(dǎo)致資助主體對(duì)受助者貧困身份真實(shí)性的信任危機(jī)。二是對(duì)獲得的資助用途的信任危機(jī)。資助主體的資助一般是希望幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)習(xí)用的，如果受助者花作他用，往往會(huì)發(fā)生信任危機(jī)。三是助學(xué)貸款按時(shí)還款的信任危機(jī)。我國的社會(huì)信用體系不夠完善，助學(xué)貸款的還款期都在學(xué)生畢業(yè)后，在缺乏制約機(jī)制的情況下，導(dǎo)致了一部分大學(xué)生沒有按時(shí)還款，再加上規(guī)模小、成本高、收益低、回收困難、個(gè)人責(zé)任大，導(dǎo)致銀行出現(xiàn)了“惜貸”心理。

消費(fèi)歧視。消費(fèi)歧視是指認(rèn)為只要被認(rèn)定是貧困生，接受了貧困資助，就只能穿最簡樸的、吃最便宜的、用最低檔的。毋庸置疑，貧困生應(yīng)該樹立艱苦樸素的精神，具有勤儉節(jié)約的意識(shí)。但這并不意味著貧困生就不能合理地改善自己的學(xué)習(xí)和生活條件。各高校在資助過程中，常常會(huì)設(shè)定一些限制，這些限制在某種程度上具有對(duì)貧困生消費(fèi)歧視之嫌。

人道缺失。資助本身是一種出自人道主義的關(guān)懷，是對(duì)“仁愛”“友善”等美德的傳揚(yáng)。高校資助貧困新生的“綠色通道”給那些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生解決燃眉之急。但其中一些不恰當(dāng)?shù)淖龇?，扶了大學(xué)生的貧，卻傷了大學(xué)生的心。有的學(xué)校，申請(qǐng)資助的大學(xué)生需要在老師和同學(xué)面前陳述自己的家境貧困程度，這對(duì)貧困學(xué)生來說無疑是一次心理上的折磨和考驗(yàn)，部分學(xué)生因無法忍受這樣的折磨而寧愿放棄受資助的機(jī)會(huì)。

3.資助客體存在的倫理困惑

道德觀的扭曲。申請(qǐng)材料失真，申請(qǐng)過程弄虛作假，使用資金不誠信，助學(xué)貸款到期不還……在資助體系尚不完善的情況下，貧困大學(xué)生的誠信成為一個(gè)重要的倫理困惑。

價(jià)值觀的迷失。部分貧困大學(xué)生不愿吃苦，缺乏“自救自助”意識(shí)。他們一方面害怕貧困，希望學(xué)校和社會(huì)提供更多的勤工助學(xué)崗位幫助自己解決困難；另一方面又對(duì)勤工助學(xué)崗位有諸多的附加條件，對(duì)學(xué)校和社會(huì)提供的勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)不是覺得太辛苦，就是覺得丟面子。有的還不愿通過助學(xué)貸款等方式解決經(jīng)濟(jì)上的困難，希望學(xué)校減免學(xué)費(fèi)，或從政府和學(xué)校得到高額資助，存在“等、靠、要”的思想。

二、關(guān)懷倫理視闕下高校貧困生資助理念的價(jià)值取向

關(guān)懷倫理是以“關(guān)懷”為核心的道德準(zhǔn)則，蘊(yùn)涵著對(duì)高校貧困生資助工作的倫理價(jià)值判斷。面對(duì)高校貧困生資助所面臨的倫理困惑，其倫理價(jià)值取向需在以下幾個(gè)層面展開：

1.倫理情感上保護(hù)弱者

保護(hù)弱勢群體是我國的傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德，無視或漠視弱勢群體的利益勢必給社會(huì)的發(fā)展和和諧帶來道德的危害。高校貧困生由于家庭經(jīng)濟(jì)貧困而導(dǎo)致生活拮據(jù)、心理壓力大、對(duì)未來發(fā)展迷茫，他們正是存在于高校中的社會(huì)弱勢群體，是一群需要被保護(hù)和關(guān)愛的群體。

2.內(nèi)在體系上實(shí)現(xiàn)公平

高校貧困生產(chǎn)生的主要原因是社會(huì)的，在貧困生問題的解決上也應(yīng)該主要采取社會(huì)的手段，高等教育成本分擔(dān)必須要有配套的學(xué)生資助制度才能實(shí)現(xiàn)教育公平。對(duì)高校貧困生的資助使貧困學(xué)生擁有了平等上大學(xué)的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了作為政府堅(jiān)守社會(huì)正義的基本要求和規(guī)范。在關(guān)懷倫理視闋下，貧困生資助工作更加強(qiáng)調(diào)人人共享社會(huì)發(fā)展成果，在享受社會(huì)發(fā)展成果的機(jī)會(huì)、權(quán)利、政策面前人人平等，體現(xiàn)在資助理念上，就是堅(jiān)持人人共享、普遍受益的價(jià)值導(dǎo)向。

三、結(jié)語

綜上所述，關(guān)懷價(jià)值在高校貧困生資助的建構(gòu)是必不可少的，各大高校只有不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新關(guān)懷價(jià)值的建構(gòu)，才能把貧困生資助工作做得更好，才能促進(jìn)貧困學(xué)生的全面、健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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