音和，聲和，人和，中和，至和

武靜

摘要：人聲是世界上一種美妙至極的聲音，合唱是具有極高意義和價(jià)值的藝術(shù)活動(dòng)，更是歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式的極致，它散發(fā)的感染力是其它表現(xiàn)形式不能比擬的。合唱的核心就在于“和”，必須達(dá)到音和、聲和、人和、中和、至和這五和，方可達(dá)到諧和。

關(guān)鍵詞：合唱 音和 聲和 人和 中和 至和 聲樂(lè)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J642.63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）12-0056-03

合唱包含和諧和統(tǒng)一的精神，能將演唱者的情感與曲作的內(nèi)涵柔嫩、細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)，合唱這種藝術(shù)表達(dá)形式集和睦、凝聚力、諧調(diào)、美感于一體，是一種將集體價(jià)值完美表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)活動(dòng)，從真正意義上詮釋了藝術(shù)的和睦與和諧。

一、合唱的價(jià)值體現(xiàn)

于人文意義上看，合唱這種藝術(shù)表達(dá)形式彰顯了一個(gè)國(guó)家在音樂(lè)方面的普及和發(fā)展?fàn)顩r，更是社會(huì)精神文明的標(biāo)志。該藝術(shù)形式要求很嚴(yán)謹(jǐn)，從演唱者的組織模式、外在協(xié)調(diào)度、發(fā)聲和諧、諧和等方面作出嚴(yán)格要求，是群體藝術(shù)中最具價(jià)值的表現(xiàn)形式之一。

于術(shù)科層面上看，合唱隸屬于聲樂(lè)，其要求符合聲樂(lè)的共性，更追逐發(fā)音的融合，這是一種由多聲部、不同層次、多類表現(xiàn)手法和高超的處理手段完美融合、相互協(xié)和的藝術(shù)表達(dá)方式。整個(gè)合唱團(tuán)體必須要具備高音準(zhǔn)、良好的節(jié)奏感、準(zhǔn)確的音色變換，方可滿足合唱這一藝術(shù)表現(xiàn)形式于藝術(shù)層面和技術(shù)層面的基本要求。

于社會(huì)層面上看，合唱是一種由眾多演唱者組成的群體藝術(shù)，這對(duì)普及音樂(lè)方面有很大的幫助，而且可以提升我國(guó)人民的音樂(lè)素養(yǎng)，便于培養(yǎng)人們的合作思想和意識(shí)；歌唱者能通過(guò)合唱享受到藝術(shù)的美感和幸福感，這對(duì)其身心健康發(fā)展很有意義；還有助于提升人們的集體榮譽(yù)感和組織凝聚力。

于活動(dòng)形式上看，合唱包含了要求極高的無(wú)伴奏合唱和參與性極強(qiáng)的群眾歌詠，可謂是雅俗共享的聲樂(lè)交響樂(lè)，擁有極廣的參與面和極強(qiáng)的普及性。

二、技術(shù)層面——“音和”

“音”是聲樂(lè)中的基礎(chǔ)，而合唱這一藝術(shù)活動(dòng)是許多不同的“音”通過(guò)種種方式排列而成的，進(jìn)而表現(xiàn)出具有和諧、美感的效果。因此，合唱的組織者需要選擇合適的調(diào)式和調(diào)性、融洽的和弦將作品內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來(lái)，這樣才能使作品的結(jié)構(gòu)和形式合理，而且其結(jié)構(gòu)形式必須要包含廣泛，且具備足夠的內(nèi)在動(dòng)力，給演唱者自我發(fā)揮的空間。同時(shí)，演唱者針對(duì)合唱作品進(jìn)行準(zhǔn)備時(shí)，不應(yīng)只靠感性，而要站在客觀的立場(chǎng)上，分析創(chuàng)作者的意圖，找到適合的表現(xiàn)手法，再基于創(chuàng)作者的意愿來(lái)對(duì)合唱作品二次創(chuàng)作。演唱者還需要考慮到音響的諧和，在各不相同的樂(lè)音處找到合理的傾向，再利用該傾向交替表現(xiàn)出合適的音色，使之遙相呼應(yīng)，使聲音具備層次感、旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、音色和諧均勻、形象豐滿美觀、色彩艷麗豐富，進(jìn)而促使作品更具內(nèi)涵，使人感受到和諧的美感、心靈意境隨之升華。此處以《黃河大合唱》為例，該作品可以說(shuō)是舉世聞名，它的樂(lè)章中融合了勞動(dòng)號(hào)子、民謠等元素，各部分緊密結(jié)合又不失其獨(dú)立性，該作品的藝術(shù)風(fēng)格中具備時(shí)代性和民族性，激勵(lì)我國(guó)民眾為自由、為光明而不怕?tīng)奚?、不斷前行，哪怕在如今的和平年代，我們欣賞此作品時(shí)仍舊會(huì)為其磅礴氣勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)格所動(dòng)容。這部合唱作品的演唱效果和聽(tīng)眾的反響都證實(shí)了人聲并不差于樂(lè)器聲，人聲的細(xì)致、精妙和表現(xiàn)力更是器樂(lè)所不具備的，人聲更容易流淌入聽(tīng)眾的血液和靈魂。因此，“音和”是一部合唱作品成功的關(guān)鍵，“和諧”的音樂(lè)才具備“永恒的美”。

三、藝術(shù)表達(dá)層面——“聲和”

世界上最具變化能力、動(dòng)人聲音的樂(lè)器非人聲莫屬，而合唱就是由此種“樂(lè)器”排列組合而成。合唱團(tuán)是由部分不同的聲部構(gòu)成，而聲部則由是相似且隸屬一類聲音構(gòu)成。此處以《牧歌》為例，女中音與男高音逐次出現(xiàn)且相互疊加構(gòu)成了引子，這能使聽(tīng)眾體會(huì)到在厚重的晨霧里，天色逐漸發(fā)亮。此部分含四個(gè)聲部，使人能清晰的看到一副美景：牧者在一望無(wú)垠的大草原上牧羊，活潑的羊群如同綠毯上跳躍的珍珠一般；后面兩句則使用了男女高音、女中音與女高音兩種唱和方式，并糅合了其他種類的聲部作為襯托，將牧者對(duì)草原淳樸的愛(ài)和其灑脫不羈的性格描述的淋漓盡致；在之后則通過(guò)女男高音的唱和將牧民對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往表達(dá)出來(lái)；在最后的結(jié)尾部分通過(guò)“啊”的母音和哼鳴將作品中的贊美之情借著廣袤無(wú)垠的天空和潔白的云朵傳向草原和世界。該合唱將各聲部緊密結(jié)合到一起，如同雨后天空中七色的彩虹般，各部分清晰透明，組合在一起又完美無(wú)缺，根本察覺(jué)不到其分界線，真正做到了“和而不同”，這就是合唱這一藝術(shù)活動(dòng)的趣味和魅力所在。

合唱團(tuán)要具備和諧、融洽的合作能力才能演唱得完美，演唱中融入其自己濃濃的感情，給人直擊心底的震撼，感受到他們對(duì)天地的虔誠(chéng)、對(duì)故土的留戀、對(duì)敵人的憤怒、對(duì)自由的向往、對(duì)眷侶的深情等。因此，可以說(shuō)欣賞合唱能給人以美的享受，讓融入其中的人們體會(huì)到更深層次的體悟，就像雨水融入海洋、清風(fēng)吹入松林，可謂是美妙不可方物。所謂聲和，是承載著深厚的情感的，需要演唱者在合唱中演繹出文字不能描述的“情”，如此方可真正使人體會(huì)到和諧中的滿足和愉悅，而這恰恰就是和諧之美。

四、社會(huì)價(jià)值層面——“人和”

音和與聲和是合唱藝術(shù)的基本要求，合唱藝術(shù)是以人聲為載體的藝術(shù)，其最終還要達(dá)到反哺的效果來(lái)影響到人，可以說(shuō)“人和”是“聲和”的基礎(chǔ)。我國(guó)先賢亞圣孟子曾說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這也適用于合唱之中，合唱是一個(gè)團(tuán)體在合作，各成員必須要和諧，個(gè)人要絕對(duì)服從集體，大家具備共性方能演唱出和諧的曲作，他們也會(huì)在演奏作品的同時(shí)體會(huì)到相處、合作、寬容待人的真諦。我們不難發(fā)現(xiàn)合唱團(tuán)體中沒(méi)有耀眼的個(gè)人光環(huán)和個(gè)人榮譽(yù)，這是一種人人奉獻(xiàn)、胸懷寬廣、超越自我、化零為整的藝術(shù)活動(dòng)，這也是每個(gè)合唱成員的個(gè)人素養(yǎng)，每個(gè)個(gè)體必須具備同樣的目標(biāo)，共同合作、齊心協(xié)力，以達(dá)到最終目標(biāo)，這就要成員之間心有靈犀，才能使情緒產(chǎn)生共鳴。再上升到社會(huì)倫理層面，我國(guó)古代的音樂(lè)更在意這點(diǎn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的共通理想是：沒(méi)有戰(zhàn)亂、饑寒、貧苦、丑陋、邪惡，希望健康、富足、和平、天下大同，這是“人和”在當(dāng)時(shí)的具體表現(xiàn)。而現(xiàn)今更是如此，合唱不分國(guó)界、民族、膚色、語(yǔ)言和信仰，世界各國(guó)的人民都有共同的理想就是世界和平、天下大同，全世界的合唱團(tuán)隊(duì)都在用相通的音樂(lè)來(lái)表述情感，真可謂歌聲相通，心靈相同。

五、心靈感觸層面——“中和”

合唱中的“人和”表述的是人與人、國(guó)與國(guó)之間的和睦、和平，這仍然是外在層次，其上還有“中和”這一境界。所謂“中和”是很微妙的，它有兩個(gè)階段：一是“中”，不與外物相觸、淡然虛靜、不含物欲私心、具備本真的內(nèi)心；二是“和”，本真的心靈和外物相觸時(shí)，不矯情、不做作、當(dāng)喜則喜、當(dāng)悲則悲，給人以順?biāo)熳匀坏母惺堋？梢哉f(shuō)“中和”既是心靈的本真境界，又是順?biāo)熳匀坏恼媲榱髀?，這是一種超越理性的情感?！爸泻椭馈狈懂爜?lái)源于儒家“中庸”的哲學(xué)思想和以藝求道的方式，作為對(duì)文藝創(chuàng)作的尺度，它的一般定義是抒發(fā)感情而又有所節(jié)制。從合唱的角度看，在指揮者沒(méi)有抬手、演唱者沒(méi)有出聲、音樂(lè)尚未開(kāi)始之時(shí)，其實(shí)合唱已經(jīng)開(kāi)始了，此時(shí)此刻演唱者們的心理狀態(tài)就處于上述的“中”，他們摒棄了所有個(gè)人私心，放下了所有雜念；當(dāng)指揮手起之際，歌者們自然發(fā)聲，在音色、速度、和聲、旋律、節(jié)奏等方面皆給人以美的享受，這就是“和”的境界。在2008年的“青歌賽”上，有一個(gè)侗族合唱團(tuán)很受稱贊，并不是稱贊其原生態(tài)唱法，而是這個(gè)合唱團(tuán)隊(duì)沒(méi)有指揮、沒(méi)有伴奏，在這種前提下，數(shù)十人可以同時(shí)進(jìn)行演唱，這不是一般的團(tuán)隊(duì)能做到的，每個(gè)成員要真正達(dá)到你中有我、我中有你的境界。欣賞這個(gè)團(tuán)隊(duì)優(yōu)美的合唱，能體會(huì)到他們?cè)谟眯母璩?，如果不是心靈相通，是無(wú)法如此和諧、如此默契的。合唱團(tuán)隊(duì)做到中和，各聲部各司其職，成員們會(huì)各暢其性，這才是合唱的最好狀態(tài)，而此時(shí)的合唱已不單單是藝術(shù)活動(dòng)了，成了心靈與藝術(shù)完美交融的生命形態(tài)。

六、宇宙本質(zhì)層面——“至和”

心靈和宇宙合而為一是生命的最高境界，在西方的一些國(guó)家，合唱被視為同上帝交流的媒介。在我國(guó)，合唱也具備異曲同工之妙，可以將人們那些超越類的情感表述出來(lái)，比如曲作中大地山川、河流日月、花草樹(shù)木、飛禽走獸等都是具備靈性的意象，滾滾雷音、淅瀝雨滴、潺潺流水、悅耳鳥(niǎo)鳴等都是天然的音樂(lè)，合唱能用美妙的和聲將其表達(dá)出來(lái)。正如徐沛東所說(shuō)“合唱團(tuán)就好比一間房子，女高音就是房子的頂冠，男低音就是房子根基，男高音就是房子的支柱，女中音就是房子中的填充物，這樣才能構(gòu)建一個(gè)完整的房子”?？梢哉f(shuō)合唱是靈與靈的交融，心與心的碰撞，不參雜一點(diǎn)虛偽、沒(méi)有一點(diǎn)狡詐，是真、善、美、愛(ài)的體現(xiàn)；合唱如風(fēng)吹松濤，給人的思想以解放、給人的情感以寄托、給人的精神以慰藉；合唱是眾人從內(nèi)心發(fā)出的語(yǔ)言融合而成的一種精神呼喚。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，合唱通過(guò)利用和諧、真情、變化、純美的聲音來(lái)組建和諧的團(tuán)隊(duì)，以達(dá)到音和、聲和、人和、中和、至和為最高境界。我國(guó)合唱指揮家馬革順老師曾說(shuō)過(guò)“合唱之美，美在和諧；合唱歌聲的和諧需要技巧，更需要歌者的美好心靈”！合唱團(tuán)體的每個(gè)人就如同音符一樣具有其特定的位置和責(zé)任，他們的相互協(xié)調(diào)、配合組成了和諧的團(tuán)隊(duì)。合唱的發(fā)展意義在于既能豐富人們的生活，陶冶大眾的情操，又能促進(jìn)人們的心靈交流，使人們能在和諧的氛圍中體悟到和諧的美好和生命的美妙。

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