淺談秦安興國寺的建筑特色

張瑞琴

[摘要]文物建筑作為不可移動(dòng)文物，是人類文明的產(chǎn)物和標(biāo)志，是多種歷史信息的載體。秦安興國寺建筑群始建于元代，其主體建筑般若殿明顯地保留了元代建筑所獨(dú)有的特征——斜梁構(gòu)件，是國內(nèi)保存較為完好的元代建筑之一，具有極高的文物、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]興國寺；元代建筑；文物價(jià)值

[中圖分類號]K879.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0029-02

建筑是一種民族哲學(xué)、倫理、宗教、環(huán)境、美學(xué)等諸多精神觀念外在體現(xiàn)的綜合性文化，具有人類文化 “百科書”的特點(diǎn)，它被視為一個(gè)民族對整個(gè)人類文明貢獻(xiàn)的標(biāo)志。文物建筑如同一部史學(xué)年鑒，一磚一瓦都在譜寫著歷史的篇章，一梁一柱都在訴說著文明的變遷。滿載歷史滄桑和文化底蘊(yùn)的古代建筑展現(xiàn)在世人面前時(shí)，豐厚的歷史價(jià)值、精美的藝術(shù)價(jià)值和深刻的科學(xué)價(jià)值，都使人們產(chǎn)生了強(qiáng)大的震撼力和民族自豪感。倘若我們站在人類歷史長河中來估量中國文化的積淀結(jié)晶，最值得自豪的文明成果之一就是古代建筑。與繪畫、雕塑、服飾、器物、碑刻等文物藝術(shù)形式相比，人們對建筑的認(rèn)識(shí)和理解比對其他文物更加容易。凡是有人生活的地方就有建筑，人們始終在建筑所構(gòu)成的空間里活動(dòng)，建筑是人們對美好生活的渴望和憧憬，建筑為人們提供居住地。因而，建筑是人類文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，既有藝術(shù)價(jià)值，又有不同物質(zhì)功能的使用價(jià)值。

一、興國寺歷史概況

興國寺坐落于甘肅省秦安縣城中心地段的興國鎮(zhèn)，坐東朝西，背山（鳳山）面水（葫蘆河），原名“興谷寺”，俗稱官寺。創(chuàng)建于元至順年間（1330～1332），距今約700年，是一處風(fēng)格古樸、規(guī)模宏大的古剎，明代曾列為“秦安八景”之一?！芭d國”之名始于東漢，東漢初平年間（190～193），略陽氐族首領(lǐng)阿貴在略陽川（今清水河流域）修筑興國城，統(tǒng)領(lǐng)部族萬馀人，自稱“興國氐王”。明胡纘宗以“興國”命名，是因?yàn)榍匕矠榕d國故地。胡纘宗在《秦安志》中說：“秦少寺，而寺又多陋，興國佛殿奇巧，稍為可觀焉。”由此可以推想，興國寺是當(dāng)時(shí)秦安一帶為數(shù)不多的古代佛教建筑群，想必當(dāng)年的興國寺必定是聞名遐邇，香客接踵而至，青煙繚繞，一派繁華景象。自建成以后，興國寺歷代都有修繕。明萬歷年間，秦安知縣趙汴重建，清代乾隆時(shí)期也曾有修葺。1920年遭地震，殿宇多處倒塌傾斜。1937年，由秦安縣佛教協(xié)會(huì)組織修繕。1953年修繕時(shí)，在伽藍(lán)殿發(fā)現(xiàn)了“明萬歷四十三年重修”的木刻題記。1974年修繕時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了“元至順年建”的木刻題記。距現(xiàn)在最近的一次修繕是1999年，國家文物局作為重點(diǎn)扶貧的項(xiàng)目，撥款300馀萬元，古建筑修復(fù)專家們依據(jù)文獻(xiàn)記載和元代建筑的特征，遵循“修舊如舊”的原則，經(jīng)過多次設(shè)計(jì)論證，對興國寺進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，對保存較為完好的般若殿、金剛殿、接引佛殿（韋馱殿）和鐘樓進(jìn)行了全面維修，并重建了天王殿、伽藍(lán)殿、菩薩殿和鼓樓，使興國寺煥發(fā)了新的青春和活力，以全新的面貌展現(xiàn)在游客面前。維修后的興國寺占地2800平方米（約4.2畝），建筑面積442平方米。主要建筑自西向東排列在一條中軸線上，依次為金剛殿、天王殿、接引佛殿（韋馱殿）和主體大殿般若殿，接引佛殿左右分別有鐘樓和鼓樓，般若殿之前兩側(cè)有配殿伽藍(lán)殿和菩薩殿，左右均衡對稱。需要強(qiáng)調(diào)的是，興國寺建筑群主要建筑自西向東排列在一條中軸線上，這是非常有特點(diǎn)的，一般寺院的排列多為南北走向，而秦安興國寺是背山面水東西走向。

秦安興國寺之所以能被評為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，主要是其主體建筑般若殿保留了明顯的元代建筑特征，是甘肅省現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一，保存之完好，在西北五省木構(gòu)建筑中實(shí)屬罕見，為研究古代建筑特征特別是元代建筑藝術(shù)提供了不可多得的實(shí)物資料，具有極高的文物、歷史和藝術(shù)價(jià)值。1963年，被甘肅省人民委員會(huì)公布為縣級文物保護(hù)單位，1981年，被甘肅省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位。1996年，國務(wù)院將興國寺公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、興國寺的建筑特色

般若殿是全寺的主體建筑，也叫大雄寶殿，其建筑風(fēng)格明顯地保留了元代的特征，是本寺建筑中最為精彩之處。正由于它的存在，秦安興國寺才能成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

般若殿面闊三間，通長11.7米，進(jìn)深兩間三椽，寬8米，前帶廊，單檐歇山頂，上布灰筒板瓦，采用琉璃花脊。大殿欄額上方，懸掛明嘉靖中丞胡纘宗所書的“般若”匾額（原匾已被縣博物館收藏，屬國家二級文物），顏體楷書，字跡古樸雄渾，是一件珍貴的書法藝術(shù)品。殿頂正脊兩面浮雕行龍、牡丹紋，兩端各飾一龍吻，二龍怒目卷尾，張口吞脊，姿態(tài)威猛逼真、栩栩如生。正脊中部飾琉璃獸面寶瓶，上置一火珠（已遺失），脊兩側(cè)置走獸。垂脊、戧脊上各有蹲獸兩尊，戧脊兩側(cè)還按等距離置有獅、虎、豹、狗等，戧脊端部各設(shè)嬪伽一尊，殿頂四角分別為四大天王各一尊（原件在縣博物館保存）。般若殿前檐斗拱與其他三面有明顯區(qū)別，前檐斗拱為六鋪?zhàn)魅掳河?jì)心造，每補(bǔ)間施一攢，補(bǔ)間鋪?zhàn)髟龀?5°斜昂。使大殿正面效果更加豐富多彩，體現(xiàn)了古代建造者的聰明智慧和獨(dú)具匠心。大殿前檐用4根粗大檐柱支撐，將前檐分作5間，中間兩根渾圓碩大，柱頭卷剎為覆盆狀，柱下有素面圓形柱礎(chǔ)，無任何雕飾，顯然為原作。次間用二檐柱，斷面為橢圓形，柱頭正頂部為斜面，應(yīng)該是明代修葺時(shí)重新抽換的。檐柱由通長欄額搭牽，欄額與普柏枋斷面互成“丁”字形。為了更好地承重，四根角柱最為粗大，而且角柱明顯高于檐柱，使檐柱柱腳與地面形成15°的夾角，檐柱整體微微向內(nèi)傾斜，有非常明顯的“柱側(cè)角”和“柱生起”的特點(diǎn)。與此同時(shí)，次二間的檐柱尤為明顯，前檐檐柱不但向內(nèi)傾斜而且呈“人”字形內(nèi)收狀，這就是典型的元代建筑風(fēng)格。在大殿的四根檐柱上架有一根粗大的圓形橫梁，即前檐柱上的大通額做法，對秦安一帶元以后的建筑也有很大影響。另外，元代以來發(fā)生過多次影響秦安的大地震，如康熙五十七年大地震，秦安文廟被毀，民國九年的地震泰山廟受損，2008年汶川大地震也波及秦安，而秦安興國寺的主體大殿般若殿至今保存完好，這也充分表明，元代建筑特有的斜梁構(gòu)件做法具有良好的抗震性能。放眼望去，般若殿外觀雄渾穩(wěn)定，輪廊協(xié)調(diào)秀美。粗大的檐柱不做任何雕飾，用自然材，表現(xiàn)出樸實(shí)、粗獷和豪放的整體美。

走進(jìn)興國寺主體大殿般若殿內(nèi)，我們看到殿頂?shù)牧杭苓\(yùn)用靈活多變，錯(cuò)綜復(fù)雜，有少數(shù)民族帳篷的感覺，這與元代是少數(shù)民族統(tǒng)治有密不可分的關(guān)系。殿內(nèi)無粗大金柱，梁架結(jié)構(gòu)為徹上露明造，采用了元代首創(chuàng)的斜梁構(gòu)件。僅在斜梁和內(nèi)額下?lián)沃睆?5厘米的4根小柱，這種減柱做法的目的就是為了擴(kuò)大空間，方便宗教活動(dòng)的開展。兩大斜梁以“八”字形置于殿中后部，為了更加堅(jiān)固，增大承重力，在斜梁下各加隨梁一根。斜梁、隨梁兩端分別插入側(cè)檐和后檐的斗拱之中。前檐柱頭斗拱為六鋪?zhàn)魅掳捍构坝?jì)心造，補(bǔ)間為六鋪?zhàn)鬟B拱出45°斜昂三跳并計(jì)心，轉(zhuǎn)角斗拱為六鋪?zhàn)鞒鼋前喝B拱交隱。后檐柱斗拱為五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳褐毓坝?jì)心造。補(bǔ)間為五鋪?zhàn)麟p下昂重拱計(jì)心造，轉(zhuǎn)角為五鋪?zhàn)鞒鼋前憾B拱交隱。山面柱頭斗栱為五鋪?zhàn)麟p下昂重栱計(jì)心造。全部斗栱使用假昂，而耍頭后尾挑起斜桿與真昂作用相同。減柱法的設(shè)計(jì)是為了擴(kuò)大空間，那么，殿頂所有梁架的承重怎么解決？殿頂約2/3的重量由橫梁來承受，橫梁將重量分減到它下面的斜梁，在斜梁的兩端有立柱在墻里面作為支撐。這樣，擴(kuò)大空間，為了方便宗教活動(dòng)的目的達(dá)到了，殿頂重量的承重也沒有受到任何影響，這就是元代采用斜梁構(gòu)件的巧妙之處。由于，全國保存完好的元代建筑并不多，而秦安興國寺的般若大殿雖經(jīng)歷代修葺，但梁架結(jié)構(gòu)、斗拱風(fēng)格、用料特點(diǎn)等仍保留了明顯的元代建筑特征，當(dāng)之無愧為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

總的來說，元代的建筑相比唐宋建筑在結(jié)構(gòu)上更加大膽靈活，減柱法、移柱法和圓木、彎梁等不加修飾的自然材料的運(yùn)用，與蒙古族剽悍、自由奔放、 不拘小節(jié)、任意的民族性格密切相關(guān)。另外還有一個(gè)原因，元初的統(tǒng)治導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，經(jīng)濟(jì)倒退，在這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，元朝的統(tǒng)治者想要興修大規(guī)模的建筑，面對的困難和財(cái)政壓力也是很大的，但是修建宮殿和廟宇的要求又是現(xiàn)實(shí)存在的，所以在修建這些建筑的時(shí)候，工匠們就只能通過技術(shù)上的創(chuàng)新來減少資金的投入，才出現(xiàn)了減柱、斜梁、使用原木等情況。這樣的建筑工藝所帶來的省料省工的效果是顯著的，但是這樣的省料也使建筑變得粗獷不修邊幅，和明清時(shí)期的精雕細(xì)琢形成了明顯的反差，但與中國古代建筑的發(fā)展是一脈相承、互相滲透的。

由于物產(chǎn)、氣候、地理、交通、民族等方面的差異，各個(gè)地區(qū)建筑都有自己的特點(diǎn)，又因?yàn)樯鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的不同，各個(gè)時(shí)代的建筑又有自己的風(fēng)格。所以人們常說，建筑是歷史的見證、文化的標(biāo)志。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志常常集中地通過一種有代表性的偉大建筑物而得到標(biāo)志性的體現(xiàn)。建筑作為文化載體，給人的心理感召和震撼作用是無窮的。建筑是歷史的實(shí)物見證，是歷史信息的重要載體。興國寺的建筑規(guī)模、布局和設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)了佛教文化的豐富內(nèi)涵，古建筑群自西向東排列在中軸線上，既體現(xiàn)了佛祖釋迦牟尼神圣崇高的地位，又營造出莊嚴(yán)肅穆的佛教氛圍。興國寺現(xiàn)在已經(jīng)成為展示秦安悠久歷史文化的窗口，它所蘊(yùn)涵的文物價(jià)值受到國內(nèi)外專家學(xué)者的高度重視。