實(shí)用主義哲學(xué)及其心理學(xué)方法論蘊(yùn)含

王語芝

摘要：實(shí)用主義作為一個(gè)崇尚實(shí)際、講求實(shí)效的哲學(xué)派別，是西方哲學(xué)的一個(gè)重要流派。實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)心理學(xué)方法論的影響主要體現(xiàn)在研究取向、研究對(duì)象、研究原則、研究方法四個(gè)方面。詹姆斯將實(shí)用主義精神引入心理學(xué)當(dāng)中，指引了美國(guó)心理學(xué)的主方向，使之沿著實(shí)用主義的路線發(fā)展至今，在應(yīng)用心理學(xué)的多個(gè)領(lǐng)城獲得了不俗的成績(jī)。

關(guān)鍵詞：實(shí)用主義；心理學(xué)方法論；工具主義

一、實(shí)用主義哲學(xué)要旨

實(shí)用主義哲學(xué)是西方哲學(xué)的一個(gè)重要流派。作為一個(gè)崇尚實(shí)際、講求實(shí)效的哲學(xué)派別，實(shí)用主義從I9世紀(jì)末到20世紀(jì)初，對(duì)各國(guó)社會(huì)各方面都產(chǎn)生了巨大的影響。實(shí)用主義的特點(diǎn)在于，把實(shí)證主義功利化，強(qiáng)調(diào)“生活”、“行動(dòng)”和“效果”，把“知識(shí)”歸結(jié)為“行動(dòng)的工具”，把“真理”歸結(jié)為“有用”、“效用”、或“行動(dòng)的成功”。實(shí)用主義者對(duì)行為、行動(dòng)的解釋，完全貫徹了資產(chǎn)階級(jí)利己主義世界觀的精神，即認(rèn)為有用即是真理，無用即為謬誤。實(shí)用主義的代表人物詹姆斯，將實(shí)用主義精神引入心理學(xué)當(dāng)中，成為各國(guó)機(jī)能主義的先驅(qū)。之后，心理學(xué)各流派均受到了其影響，并在應(yīng)用心理學(xué)、兒童心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)等領(lǐng)城獲得了一系列成效。

二、心理學(xué)方法論蘊(yùn)含

1、自然科學(xué)的研究取向

第一，實(shí)用主義堅(jiān)持面向生活。實(shí)用主義注重心理的功用，后來孕育出機(jī)能心理學(xué)。機(jī)能主義是關(guān)于意識(shí)的基本效用的心理學(xué)，意識(shí)具有目的性，它的目的在于協(xié)調(diào)有機(jī)體和環(huán)境的相互關(guān)系。第二，實(shí)用主義心理學(xué)持整體論觀點(diǎn)。實(shí)用主義者看來，“經(jīng)驗(yàn)”既不是主觀的，也不是客觀的，既包括一切心理意識(shí)、主觀的東西，也包括事物、事件等一切客觀的東西。第三，實(shí)用主義心理學(xué)不注重理論體系建構(gòu)，一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)，是效果論。

2、整體觀的研究對(duì)象

實(shí)用主義批評(píng)傳統(tǒng)哲學(xué)把認(rèn)知的主體、經(jīng)驗(yàn)者同被認(rèn)知的對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)分開，把精神和物質(zhì)當(dāng)作兩個(gè)不同領(lǐng)域的東西的觀點(diǎn)。在實(shí)用主義者看來，“經(jīng)驗(yàn)”既不是主觀的，也不是客觀的，而是超越物質(zhì)和精神的對(duì)立的“純粹經(jīng)驗(yàn)”；“經(jīng)驗(yàn)”既包括一切心理意識(shí)、主觀的東西，也包括事物、事件等一切客觀的東西；“經(jīng)驗(yàn)”不是孤立的、封閉的，來源于生活中；“經(jīng)驗(yàn)”是理智的，與構(gòu)造主義不同，情感不包括在“經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)。

3、“兼容并蓄，有用即真理”的研究原則

第一，工具性。杜威工具主義認(rèn)為思想、觀念、理論是人的行為的工具，它們的真理性的標(biāo)準(zhǔn)在于能否指引人們的行動(dòng)取得成功。任何思想、概念都只能看做是運(yùn)用的假設(shè)，是人們?yōu)榱诉_(dá)到預(yù)期目的而設(shè)計(jì)的工具。工具無所謂真假，只有有效或無效、適當(dāng)或不適當(dāng)、經(jīng)濟(jì)或不經(jīng)濟(jì)之分。

第二，整體性。在實(shí)用主義者看來，“經(jīng)驗(yàn)”既不是主觀的，也不是客觀的，既包括一切心理意識(shí)、主觀的東西，也包括事物、事件等一切客觀的東西。與構(gòu)造主義學(xué)派割裂的元素主義不同，實(shí)用主義更強(qiáng)調(diào)從整體的觀點(diǎn)來看待事物，研究對(duì)象也具有整體性。

4、多元化的研究方法

詹姆士認(rèn)為實(shí)用主義就是一種認(rèn)識(shí)和處理事物的方法，實(shí)用主義的方法就是確定如何采取行動(dòng)并獲得最佳效果的方法。實(shí)用主義方法的核心就是強(qiáng)調(diào)把命題、真理和知識(shí)放置于我們具體的生活實(shí)踐中“兌現(xiàn)”其價(jià)值并拓展其意義，這種方法使人們不再把獲得關(guān)于世界的確定性知識(shí)當(dāng)作哲學(xué)的最終訴求，哲學(xué)最終關(guān)注的應(yīng)是人們?cè)诰唧w的生存境遇中如何更好地生活。理論的意義在于是否能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以擁護(hù)實(shí)用主義的學(xué)者采用的研究方法很多元化，比如詹姆斯主張內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法的運(yùn)用。

首先是內(nèi)省法。詹姆斯肯定內(nèi)省法是心理學(xué)的基本研究方法。他認(rèn)為內(nèi)省應(yīng)該是觀察者對(duì)于思想、靈感剎那間的捕捉，然后再將其報(bào)告出來。顯然，這對(duì)于觀察者本人的要求是很高的。詹姆斯也認(rèn)識(shí)到內(nèi)省法是一種不太完善的方法，具有一定的操作難度和局限性。所以，在內(nèi)省的同時(shí)，他還提倡實(shí)驗(yàn)法的應(yīng)用。

對(duì)于實(shí)驗(yàn)法，詹姆斯非常重視實(shí)驗(yàn)法，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)家們獲得心理知識(shí)的一種有效的方法。他在哈佛開設(shè)了“生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系”這門課，用來講授科學(xué)心理學(xué)。與此同時(shí)，他還創(chuàng)立了一個(gè)小型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用來輔導(dǎo)他的教學(xué)。

最后，詹姆斯主張將比較法納人心理學(xué)的方法之中，并將其作為內(nèi)省法和實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)補(bǔ)充，用來把正常人的心理與動(dòng)物心理、兒童心理、變態(tài)心理作比較研究。

所以，與構(gòu)造主義學(xué)派只重視內(nèi)省法不同，實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)的是多種研究方法的應(yīng)用，除了繼承詹姆斯的實(shí)驗(yàn)法和比較法外，描述法、問卷法、心理側(cè)量、生理研究等方法也被廣泛應(yīng)用到各個(gè)研究領(lǐng)域，并且次些方法都成為獲得心貍學(xué)資料的很好的來源。

三、實(shí)用主義哲學(xué)的評(píng)價(jià)

第一，實(shí)用主義是以關(guān)注人類現(xiàn)實(shí)生活為顯著特征的，他們的理論所要解決的問題都是很現(xiàn)實(shí)的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。第二，理解和寬容始終是實(shí)用主義哲學(xué)方法的宗旨，這從詹姆斯和杜威的思想中就可以明顯地看到。主要體現(xiàn)在方法和研究對(duì)象的多元化上，有實(shí)際功效的內(nèi)容都納入研究范圍，沒有嚴(yán)格的主觀與客觀的區(qū)分。第三，從對(duì)人的有用性和適合人的需要出發(fā)，實(shí)用主義滲透著人的價(jià)值取向和人的主觀性，是有它的積極的認(rèn)識(shí)論意義的，體現(xiàn)出了人類活動(dòng)的追求真理和創(chuàng)造價(jià)值的兩大原則。第四，實(shí)用主義哲學(xué)注重實(shí)際、講求效果的精神用于心理學(xué)之中，就是注重意識(shí)的機(jī)能、心理能力的適應(yīng)性、研究方法的多樣化。實(shí)用主義哲學(xué)使心理學(xué)不局限于實(shí)驗(yàn)室的的研究，使心理學(xué)走上了面向?qū)嶋H生活的應(yīng)用心理學(xué)之路。

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