實(shí)用主義及其對當(dāng)代中國青年的影響

靳鳳凰 王 靜

大連交通大學(xué)思政部，遼寧 大連 116028

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實(shí)用主義及其對當(dāng)代中國青年的影響

靳鳳凰*王 靜*

大連交通大學(xué)思政部，遼寧 大連 116028

產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初千年之交的實(shí)用主義，經(jīng)歷了艱難曲折的發(fā)展，成為了美國的“國家哲學(xué)”。其思想內(nèi)涵極其豐富，對于處在社會(huì)大變革時(shí)期的中國青年產(chǎn)生了巨大的影響。

實(shí)用主義；思想主張；中國青年

一、實(shí)用主義概述

(一)含義

實(shí)用主義(pragmatism)一詞來源于古希臘文pragma，其原意是行為、行動(dòng)和實(shí)踐?！皩?shí)用”(pragmatism)一詞表明科學(xué)活動(dòng)與人類特定的目的之間的必然聯(lián)系即邏輯聯(lián)系。實(shí)用主義又自稱為“實(shí)踐哲學(xué)”、“行動(dòng)哲學(xué)”。[1]從它的名稱我們可以看到，它標(biāo)榜自己是一種著眼于現(xiàn)實(shí)生活、注重行動(dòng)的科學(xué)，并推崇將人類的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中，注重實(shí)踐性。

(二)產(chǎn)生與發(fā)展

實(shí)用主義作為美國著名的哲學(xué)學(xué)派，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的。當(dāng)時(shí)“清高”的歐洲人無不對它嗤之以鼻，認(rèn)為那種“沒文化”的地方只能生產(chǎn)這種商業(yè)氣息十足、極其庸俗的哲學(xué)，甚至不配叫“哲學(xué)”。但是，恰恰正是這因美國哲學(xué)家厭倦了歐洲人的“清談”才產(chǎn)生出來的實(shí)用主義，對美國資本主義的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，成為美國民族的重要精神支柱，并且被譽(yù)為美國的“國家哲學(xué)”。20世紀(jì)30年代是實(shí)用主義的全盛時(shí)期，30—50年代，實(shí)用主義受到分析哲學(xué)的排擠，一度跌入低谷。60年代以來，實(shí)用主義又迎來了中興時(shí)期，從而產(chǎn)生了新實(shí)用主義。不僅如此，實(shí)用主義在中國也經(jīng)歷了潮起潮落。20世紀(jì)20年代，實(shí)用主義在中國得到了廣泛的傳播。新中國成立后，由于政治原因，實(shí)用主義作為“美帝國主義學(xué)說”遭到了嚴(yán)厲批判。改革開放以后，實(shí)用主義在中國復(fù)興而得以發(fā)展。

二、實(shí)用主義代表人物及其思想主張

實(shí)用主義經(jīng)過艱難曲折的發(fā)展，成就了一批哲學(xué)家，他們的哲學(xué)思想不僅在當(dāng)時(shí)的美國盛行一時(shí)，而且促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展，特別是對當(dāng)代中國青年產(chǎn)生了重大影響。實(shí)用主義的發(fā)展經(jīng)歷了古典實(shí)用主義和新實(shí)用主義兩個(gè)歷史時(shí)期。

(一)古典實(shí)用主義代表人物及其思想主張

實(shí)用主義的創(chuàng)始人查爾斯·皮爾士，主張將抽象的概念翻譯成具體的術(shù)語，反對形而上學(xué)，主張實(shí)證主義。如果有人認(rèn)為只有談?wù)撔味蠈W(xué)才夠“高雅”的話，皮爾士則認(rèn)為“在觀念問題上，大家寧愿要廉價(jià)而平庸的東西”。[2]皮爾士所闡釋的實(shí)用主義思想的核心就是，將信念作為一個(gè)人行動(dòng)的準(zhǔn)則，用思想引導(dǎo)行為，要想知道一個(gè)人思想的意義，就必須斷定其思想所引發(fā)的行為結(jié)果。威廉·詹姆士作為美國著名的心理哲學(xué)家，主張“有用就是真理”。首先，將人的活動(dòng)引入哲學(xué)，堅(jiān)持“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義”，認(rèn)為人面向現(xiàn)實(shí)世界時(shí)遇到的是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，而不是客觀事物的本來面目；其次，認(rèn)為實(shí)用主義作為一種方法，必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，它的格言是“不講原則，只講效果”。最后，致力于實(shí)用主義理論革新和推廣的杜威，是美國最有影響的實(shí)用主義哲學(xué)家，杜威主張進(jìn)行哲學(xué)的改造，認(rèn)為哲學(xué)是隨著歷史的發(fā)展而不斷變化的；并且其主張“真理是工具”，認(rèn)為一切知識(shí)都不過是人們制造出來用以應(yīng)付環(huán)境的工具，并認(rèn)為社會(huì)是建立在人性基礎(chǔ)上的，主張多元的社會(huì)歷史觀；另外，杜威在教育思想的主張上同樣也重視實(shí)用主義的發(fā)揮，認(rèn)為“教育即生活”，并系統(tǒng)闡述了教育的本質(zhì)、方法和原理。

(二)新實(shí)用主義代表人物及其思想主張

古典實(shí)用主義在20世紀(jì)30年代末開始衰落，轉(zhuǎn)而進(jìn)入新實(shí)用主義時(shí)代，在此時(shí)代，分為兩個(gè)階段，第一階段是20世紀(jì)的40-50年代，出現(xiàn)了以步里奇曼、劉易斯、莫里斯、胡克等人為代表的哲學(xué)家。他們主張創(chuàng)立新型的實(shí)用哲學(xué)，在不改變實(shí)用主義基本觀點(diǎn)的前提下，以不同方式從邏輯實(shí)用主義中不斷汲取一系列觀點(diǎn)和方法。這也是實(shí)用主義和其它哲學(xué)的第一次結(jié)合。第二階段是60—80年代，以蒯因?yàn)榇?，包括古德曼、塞拉斯、戴維森、普特南、羅蒂等人。他們是在堅(jiān)持分析哲學(xué)或者后現(xiàn)代主義基本立場的前提下，汲取實(shí)用主義的某些傳統(tǒng)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用主義與其他哲學(xué)的第二次結(jié)合。實(shí)用主義，尤其是古典實(shí)用主義，它經(jīng)常和庸俗的、自私的功利主義相結(jié)合，影響著當(dāng)代中國青年的成長與成才。

三、實(shí)用主義對當(dāng)代中國青年的影響

處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的當(dāng)代中國青年，受到西方思潮的不斷影響，他們在巨大的生活壓力下會(huì)奉行實(shí)用主義為其行動(dòng)指南。所以，西方的實(shí)用主義思潮引起了青年的興趣。

(一)對舊哲學(xué)的批判引起了青年的共鳴

實(shí)用主義宣稱真正的哲學(xué)應(yīng)該以人為中心，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，將人性的發(fā)展作為社會(huì)的基礎(chǔ)。詹姆士也主張將人的活動(dòng)作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為哲學(xué)就是要為人們的成功提供幫助。同樣，杜威也對舊哲學(xué)進(jìn)行了批判，批判一些哲學(xué)家在作研究時(shí)，忽略了與人生事務(wù)有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，從而使民眾不相信科學(xué)，忽略科學(xué)的權(quán)威性。杜威還認(rèn)為哲學(xué)不是關(guān)于知識(shí)的學(xué)問，而是關(guān)于人生智慧的學(xué)問。[1]這種對舊哲學(xué)的批判，使青年在成長道路上有力地將人生和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合而促使青年遵實(shí)用主義為其成長準(zhǔn)則。

(二)倡導(dǎo)的“效用標(biāo)準(zhǔn)”加強(qiáng)了青年的務(wù)實(shí)心態(tài)

在實(shí)用主義者心中，理論的“價(jià)值”是高于它的“真理性”、“科學(xué)性”的。詹姆士說，所謂真理，它就是要有用。實(shí)用主義的格言是：不講原則，只講效果。實(shí)用主義……不是去看最先的東西：原則、范疇和必須的假定，而是去看最后的東西：收獲、效果和事實(shí)。[3]這種注重事實(shí)的原則對處于市場經(jīng)濟(jì)條件下的當(dāng)代中國青年心態(tài)的培育有著至關(guān)重要的作用。

(三)滿足了青年的人生追求

實(shí)用主義作為工業(yè)社會(huì)中的競爭哲學(xué)，不僅強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性，而且講究效果的實(shí)用性，提倡以開拓進(jìn)取的心態(tài)去謀求未來社會(huì)的發(fā)展。其作為一種實(shí)用型的哲學(xué)，能滿足青年“成長、成家、立業(yè)”的人生目標(biāo)追求。實(shí)用主義不僅告訴青年生存與發(fā)展的路徑，而且還鼓舞了一代又一代青年開拓進(jìn)取的信心，更給予青年一種求真務(wù)實(shí)的方法。同時(shí)，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的當(dāng)代社會(huì)，實(shí)用主義為青年在成長與成才道路上提供了一定的理論指導(dǎo)，為他們走向成功奠定了基礎(chǔ)。

[1]陳立思.社會(huì)思潮與青年教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：198.

[2]陳啟偉.現(xiàn)代西方哲學(xué)原著選讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：132.

[3][美]詹姆士.實(shí)用主義[M].陳羽綸，孫瑞禾，譯.北京：商務(wù)印書館，1979.31.

靳鳳凰(1990-)，女，山西神池人，大連交通大學(xué)，馬克思主義理論專業(yè)研究生；王靜(1991-)，女，山西朔州人，大連交通大學(xué)，馬克思主義理論專業(yè)研究生。

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