大學(xué)之道 勿忘善美

盛媛

2016年夏季，浙江大學(xué)校長吳朝暉在本科生畢業(yè)典禮上跟眾多學(xué)子分享了人格養(yǎng)成的重要性，“校門之外的世界遠(yuǎn)超想象，你們所掌握的知識、能力和素質(zhì)，如果沒有健全人格的統(tǒng)領(lǐng)，將難以確保大家抵達(dá)理想的彼岸。”關(guān)于這一點(diǎn)，愛因斯坦也曾談到，“用專業(yè)知識教育人是不夠的，專業(yè)教育可以使人成為一個有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。”

無可否認(rèn)，科學(xué)對人類文明的發(fā)展起著重要作用，科學(xué)幫助我們了解世界，科技幫助我們改變世界?？茖W(xué)主義由此認(rèn)為，科學(xué)能夠解決一切問題。對此，個人比較認(rèn)同著名社會學(xué)家金耀基先生的觀點(diǎn)，大學(xué)不是一個單純的知性混合體，科學(xué)的重要性不能忽視，但是我們更不能忽視人文的作用。曾任哈佛大學(xué)副校長的Harry Lewis教授在《失去靈魂的卓越——哈佛是如何忘記教育宗旨的》一書中提出，大學(xué)如果只注重對知識和真理的追求，而不關(guān)注對美，善的追求和做人的道理，實(shí)際上就是丟失了教育的本質(zhì)。

從歷史來看，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“知行合一”、“止于至善”，追求良知與善行的統(tǒng)一。古希臘哲則認(rèn)為“美德即知識”，至善是一切行為的終極目的，知識要引導(dǎo)人的德性。東西方的智者圣賢，不約而同把知識和德行聯(lián)系在一起。1996年，由雅克·德洛爾任主席的“國際21世紀(jì)教育委員會”向聯(lián)合國教科文組織提交了題為《教育——財富蘊(yùn)藏其中》的報告。該報告強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以使由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！贝藞蟾娴暮诵膬?nèi)容充分體現(xiàn)了全人教育思潮的影響。

基于對大學(xué)精神與人的全面發(fā)展的擔(dān)憂，在20世紀(jì)70年代左右，全人教育理念在北美出現(xiàn)，并被廣泛接受。從全人教育的實(shí)踐方式來看，全人理念有著多個立足點(diǎn)，但目前在西方、臺灣及香港地區(qū)，學(xué)校實(shí)踐全人理念的最常見、最有效的方式是通識教育。以香港中文大學(xué)為例，該校學(xué)生手冊就指出：“通識教育課程旨在推行均衡教育，以擴(kuò)展學(xué)生視野，訓(xùn)練抽象與綜合思考的能力，使其處于瞬息變化之現(xiàn)代社會，能內(nèi)省外顧，高瞻遠(yuǎn)矚?！庇纱丝梢姡愀壑形拇髮W(xué)把通識課程與全人教育理念結(jié)合在一起，以期更好地實(shí)踐全人理念。全人教育也已逐漸成為內(nèi)地高校所致力提倡的育人觀念，在實(shí)踐過程中，內(nèi)地高校一般也是通過設(shè)置通識課程來實(shí)現(xiàn)這一觀念。但內(nèi)地的通識課程大多以選修的形式出現(xiàn)，學(xué)生的重視程度不夠。另外，師生比例較大、地域差距導(dǎo)致學(xué)生差異較大等困難客觀存在。在課程設(shè)置、教材編寫、師資配備等方面，仍需進(jìn)一步探索。

今天的人類社會，知識和科技的大爆炸，使人們掌握了改天換地的手段，核技術(shù)、基因技術(shù)、信息技術(shù)等帶來激動人心的新希望，但僅僅如此終究無法讓這個世界更美好。高等教育絕非僅僅為了應(yīng)對現(xiàn)實(shí)和未來世界的需要而傳遞純粹的技能，高校唯有重構(gòu)科學(xué)理性和人文關(guān)懷，注重內(nèi)在精神的豐富和升華，用正確的方向指引知識的運(yùn)用，才能達(dá)到至善至美的境界。真正培養(yǎng)出即專且博，學(xué)問通達(dá)、襟懷廣闊、關(guān)心社會、有使命感、具有世界文化視野的學(xué)生。

（作者單位：浙江大學(xué)）