論景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與人的感知體驗(yàn)

晏安

摘 要：在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們常以注重功能與形式的統(tǒng)一、實(shí)用性和藝術(shù)性的結(jié)合為設(shè)計(jì)原則，卻往往會(huì)忽視人在環(huán)境中的感知體驗(yàn)的重要性。針對(duì)其重要性程度不同，從視覺感受和其他感覺體驗(yàn)以及不同感覺在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的相互作用、感知體驗(yàn)的營造四個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；感知；體驗(yàn)；相互作用；營造

[專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017ZYXS180）]

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是集合地形、建筑、山水、人文、藝術(shù)、自然環(huán)境和人造環(huán)境的設(shè)計(jì)藝術(shù)。人類生活在大自然環(huán)境中，主要通過視覺感受來觀察建筑、地形及周圍環(huán)境，同時(shí)也會(huì)通過其他感覺來體驗(yàn)身邊環(huán)境，例如聽覺、嗅覺、動(dòng)覺、觸覺等。不同的感覺之間存在著相互作用和影響，這種影響也會(huì)決定個(gè)人對(duì)整體環(huán)境的判斷與評(píng)價(jià)。在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)景觀環(huán)境體驗(yàn)的過程，是通過各種感覺體驗(yàn)相互作用來完成的，或相互加強(qiáng)、或相互削弱。通常景觀要素以時(shí)空序列的有機(jī)組合，構(gòu)建起一個(gè)“天、地、人”貫通一氣的整體，通過人與自然的深層次感知觸碰，在有限的景觀環(huán)境中和諧共振，體悟出“天人合一”，并超脫對(duì)宇宙、歷史以及人生的無限遐想。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺感知

視覺是人的主要感官，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，建筑、山水、花草樹木、雕塑及繪畫，都以不同序列組合的方式展現(xiàn)在人的面前，人或進(jìn)入環(huán)境，或居、或游、或賞，首先感受到的是實(shí)有之象。之所以有了這些收入眼前的景觀要素，才有視覺沖擊力的自然意境。由于人眼“中央凹”視覺是具有辨識(shí)物體精細(xì)形態(tài)的能力，拘泥于人的視覺功能，通常對(duì)缺乏停頓點(diǎn)和空曠無邊的景觀環(huán)境易給人單調(diào)無味的感覺，如茫茫無邊的草原、單調(diào)空曠的廣場(chǎng)，很容易引起人的視覺疲勞。而有內(nèi)容變化的節(jié)點(diǎn)和有層次的設(shè)計(jì)往往能讓人駐足，注目。人們經(jīng)常對(duì)某一環(huán)境通過視覺的感受達(dá)到一定的審美需求，如北京的頤和園中的排云殿、佛香閣、萬壽山與整體環(huán)境中其他的建筑物之間主次分明、層層疊落，整個(gè)畫面環(huán)境主體突出，凸顯層次與變化。

由景觀軸線把主次分明的景觀要素集聚在某一線性空間，連接一系列重要景物，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時(shí)也起到視覺引導(dǎo)作用，觀景的視覺心理得到一定滿足。如巴黎拉維萊特公園，規(guī)則曲線形軸線的使用把各景觀要素集聚在軸線之中，在視覺上，既可縱覽全局，又可細(xì)細(xì)品味。如（圖2）瑤里繞南陶瓷主題園區(qū)的景觀軸線主次分明、層層疊疊、蜿蜒曲直。在中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中常以曲徑通幽、柳暗花明來體現(xiàn)景觀軸線上的景物變化，讓觀景者無論從視覺上還是心理上都感受到景觀環(huán)境抑揚(yáng)起伏的變化，同時(shí)也保證了景觀環(huán)境中的視覺延伸和景觀空間的有序組織。

在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，視覺感受的延伸和情景交融應(yīng)從景觀造園的因借關(guān)系的角度來看，北京玉泉山和西山在因借關(guān)系上成為頤和園借景的對(duì)象。借景雖為造園者推崇，但也是觀景者的視覺心理滿足的需要，人們崇尚自然，更注重情景關(guān)系，古人如此，今者亦如此，視覺之于山水、花木之間。如例（圖1），西南民族大學(xué)新校區(qū)的景觀設(shè)計(jì)采用種植銀杏來營造人們視覺上的愉悅感受。在視覺的引導(dǎo)下，移情入景，以景于情、觸景生情、情景交融等都是以視覺觀“象”而取其意境。這也是古典景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本思想，也是當(dāng)下指導(dǎo)我們?cè)诰坝^藝術(shù)設(shè)計(jì)中探索的方向。

二、其他感覺與環(huán)境體驗(yàn)

（一）聽覺體驗(yàn)

聽覺是外界聲音刺激作用于人的聽覺器官而產(chǎn)生的感覺，也是人和動(dòng)物感知外部世界的一種生理手段。在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，聽覺的設(shè)計(jì)常被忽視，有些則是以現(xiàn)代人工音響和喇叭為標(biāo)配，缺乏對(duì)大自然的深入了解。然而，以聲傳情，古已有之。行云流水，山色鶴聲，利用山水清音，潺潺溪流、垂瀑飛水來筑造景觀在古代已達(dá)到的意境高度。利用水的聲音打破景觀園林中的安靜，以為靜中有動(dòng)，可以是為天然琴音。

（二）嗅覺體驗(yàn)

嗅覺之于花木，花草樹木之美，形于外而充于內(nèi)的外在美和內(nèi)在氣?；局憧蔂I造出沁人心脾的彌香意境，可以使人神清氣爽、心曠神怡。在景觀設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重花木的配置，應(yīng)按季節(jié)、地域環(huán)境等來確定，以達(dá)到視覺和嗅覺上的滿足，觀其色以聞其香?？煞N植幽香清雅的梅花、清新可人的薔薇等具有揮發(fā)性物質(zhì)的植物，刺激人的感官，使人產(chǎn)生愉悅之情。如拙政園的“遠(yuǎn)香堂”荷風(fēng)撲面，清香益清。在現(xiàn)代校園景觀中，如西南民族大學(xué)新校區(qū)、川師大的洪河校區(qū)，以種植桂花為主。中秋時(shí)節(jié)，香氣撲鼻，以“味”取勝。

（三）動(dòng)覺體驗(yàn)

動(dòng)覺是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)及其位置狀態(tài)的感覺。在觀景體驗(yàn)過程中身體的運(yùn)動(dòng)、觀賞的方向、速度的快慢的改變都會(huì)造成動(dòng)覺變化。如人在走過汀步的時(shí)候每個(gè)石頭上的停頓時(shí)間的感受都是伴隨著視覺和動(dòng)覺相結(jié)合的感受模式。在動(dòng)覺發(fā)生的同時(shí)也會(huì)伴隨景觀節(jié)點(diǎn)的變化產(chǎn)生愉悅心情。如傳統(tǒng)古典園林中的柳暗花明、 峰回路轉(zhuǎn)、 曲徑通幽的創(chuàng)造手法。如唐代杜牧在《阿房賦》中寫到“五步一樓、十步一閣”。現(xiàn)代公園景觀設(shè)計(jì)中常用此手段，亭臺(tái)樓榭迂回曲折，或高、或低、或上、或下，使觀賞者獲得深刻的動(dòng)覺體驗(yàn)。

三、不同感覺在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的相互作用

人類的正常環(huán)境體驗(yàn)主要以視覺為主，同時(shí)也伴隨著其他的感知體驗(yàn)，并通過五官和身體部位獲取景觀環(huán)境信息。在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮不同感覺之間的相互影響、相互作用，特別是要考慮多種感覺對(duì)景觀環(huán)境的綜合體驗(yàn)效果。從而設(shè)計(jì)出符合人們感官體驗(yàn)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)方案。

（一）相互加強(qiáng)

在景觀環(huán)境的體驗(yàn)中通常會(huì)有兩種或兩種以上的感覺同時(shí)被喚起，在這一過程中視覺常常被認(rèn)為是第一感知體驗(yàn)，但伴隨著動(dòng)覺或聽覺也會(huì)介入視覺體驗(yàn)。各種感覺相互加強(qiáng)，促成感知體驗(yàn)的升華。以登峨眉山為例，遠(yuǎn)看峨眉山巍峨壯觀，當(dāng)親身登爬，經(jīng)歷峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽的險(xiǎn)峻，聽潺潺山水之聲、花木香氣撲鼻的意境。這種體驗(yàn)登山的樂趣及欣賞大自然風(fēng)光情趣已然聚各種感覺于一體。當(dāng)兩種感覺在景觀環(huán)境中提供同一類信息時(shí)，反映客觀對(duì)象的直接感受的過程中，同時(shí)也會(huì)喚起腦?；蛳胂笾械囊饩掣杏X。當(dāng)我們站在峨眉山報(bào)國寺前，欣賞其外觀的宏偉，感其佛心善德，心中不由會(huì)響起普度眾生的鐘聲。把具有傳統(tǒng)佛教特征的視覺感覺和心中的意境鐘聲感受相結(jié)合，給了我們與寺廟有關(guān)的同一信息的多種感覺，相互加強(qiáng)，形成了更加深刻的景觀環(huán)境體驗(yàn)?；诙喾N感覺在同一景觀環(huán)境中的相互關(guān)系，在特殊景觀主體設(shè)計(jì)中應(yīng)提供單一感覺的空間，以免相互影響。如在校園景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重學(xué)校的特殊屬性，以免運(yùn)動(dòng)過程影響到學(xué)生的課堂，分散學(xué)生的注意力。

（二）相互削弱

多種感覺作用于同一景觀環(huán)境，人腦通過對(duì)環(huán)境感覺的篩選，往往會(huì)將其中最強(qiáng)烈的感覺放在主要位置，比如，在景觀設(shè)計(jì)中如果沒有處理好環(huán)境周圍的噪音，就會(huì)削弱欣賞主體的視覺、嗅覺等感覺。任何一種感覺被另一種或多種感覺干擾，都會(huì)造成總的感覺體驗(yàn)的不舒適。充分運(yùn)用好各種感覺的規(guī)律特征有助于設(shè)計(jì)出良好體驗(yàn)的景觀環(huán)境，從而豐富人們對(duì)景觀環(huán)境的感覺體驗(yàn)。

四、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中感知體驗(yàn)的營造

（一）重視景觀要素的編排與組織

要說景觀要素的編排和組織，首先有兩點(diǎn)需要說明。第一，景觀要素。我們通常所說的景觀要素主要有地形、道路、建筑、山水、樹木、人造公共設(shè)施、雕塑、藝術(shù)等，那么這些景觀要素在設(shè)計(jì)之前是缺乏秩序的、混亂的。只有通過合理的、有目的、藝術(shù)的改造處理才會(huì)達(dá)到人們想要的感知需求。第二，編排與組織。編排、組織屬于“度”的范疇，對(duì)事物對(duì)象有秩序的編排組織始終體現(xiàn)在對(duì)“度”的把握上。合理的編排與組織可以使人產(chǎn)生賞心悅目、抑揚(yáng)頓挫、此起彼伏、心情舒暢的心理感受。反之，則會(huì)給人以雜亂無章、索然無味的感受。

（二）材料的選用

景觀設(shè)計(jì)材料與建筑材料多有相似，在這里主要針對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)所用、所選天然材料與人工材料進(jìn)行分析。天然材料主要指天然石材、木材、土料、水體。如果能合理利用這些材料將會(huì)給人親近大自然的感覺，如地面鋪裝選用的石材——鵝卵石、青石板、表面粗糙的大理石等顏色不一的石材，人在行走體驗(yàn)過程中，視覺與觸覺感受都會(huì)得到一定的滿足。木材的選用與合理的利用水體，營造靜中有動(dòng)的景致，能給人親近大自然的感受，將人的感受置于山石、花木之間，駐足、注目才是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

（三）造景與因景而借

造景是景觀園林藝術(shù)必不可少的設(shè)計(jì)方法，根據(jù)地勢(shì)、周圍人文環(huán)境進(jìn)行造景是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的重要思想，古人常以堆山、挖河、疊石、引水等方法進(jìn)行造景處理，今天依然可以借鑒學(xué)習(xí)。西湖子的雷峰塔所在夕照山就是靠前人的堆山之法來實(shí)現(xiàn)的，山是堆成的山，西湖的水是圍成的水，進(jìn)入景中，營造一種山水一色、物我相忘的意境感受。

因借關(guān)系在景觀園林設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在視覺延伸上的感官體驗(yàn)，因景而借，在唐代詩人王勃的《滕王閣序》中可以清晰看到景觀主體是滕王閣以及周邊環(huán)境，再借贛江之水、落霞與孤鶩的景來營造“場(chǎng)”的體驗(yàn)，可謂是意境中的意境，同時(shí)也為人在景中的愉悅體驗(yàn)提供可能。

五、結(jié)語

綜上所述，人與自然環(huán)境的和諧共振，是通過各種感官作用于景觀環(huán)境來完成的。俗話說：“人在景中，景在心中。”人對(duì)景觀環(huán)境的感知體驗(yàn)是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。因此在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，感官體驗(yàn)是人們對(duì)環(huán)境提出的又一種需求。其重要性不言而喻，作為設(shè)計(jì)從業(yè)者，應(yīng)更多地關(guān)注人與自然環(huán)境的和諧共處。也只有豐富了人們對(duì)景觀環(huán)境的感知體驗(yàn)，我們的景觀設(shè)計(jì)作品才算真正成功。

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作者單位：

西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院