馬克思主義精華攬勝
——寫在《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》出版之際

高 放

馬克思主義精華攬勝
——寫在《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》出版之際

高 放

2016年10月，由筆者與高哲、張書杰共同主編中央編譯出版社出版的《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》是將該社2000年4月出版的《馬克思恩格斯要論精選》加以增訂、擴充、刪節(jié)，重新整合改編而成。此書全面選編了“馬克思恩格斯主義的科學真言錄”，重新構建了馬克思主義的科學體系，全面又有重點地增訂了馬克思恩格斯的要論精選。可以說，《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》是全面準確掌握馬克思主義科學真諦的精品讀物，愿它能夠成為眾多馬克思主義學習者與教研者掌握馬克思主義科學精華的重要途徑。

馬克思 恩格斯 馬克思恩格斯要論 馬克思主義

作者高放，男，中國人民大學榮譽一級教授，博士生導師，現(xiàn)兼任中國國際共產主義運動史學會顧問，中國科學社會主義學會顧問，中共中央文獻研究會名譽理事，中共中央對外聯(lián)絡部當代世界研究中心特聘研究員，中國人權基金會高級專家顧問（北京100872）。

一

當代人欣幸迎來世紀換百又換千的百年巧遇、千載難逢的雙重良辰?；厥坠诙€千年的歷史，究竟誰是千秋百代最偉大的思想家呢？西方頗有影響的作為英國政府廣播電視機構的英國廣播公司（BBC）于1999年9月在信息網上舉行千禧年最偉大思想家的投票活動，歡迎世界各地所有人士依照自己良知投票。經過整整一個月的評選，得票居于前列有10個杰出思想家，其中名列榜首者為全世界無產階級導師卡爾·馬克思。挪威的投票者科里森經過深思熟慮之后激情地說：“馬克思啟蒙了數(shù)以千計爭取自由公義的斗爭。它是現(xiàn)代政治思想之父。”另一位投下神圣一票的美國人卡普爾也說：“馬克思對資本主義運作的模式作了最好的分析。由于資本主義在20世紀末實際上已成為全世界最具代表性的制度，他的思想學說，對于幫助我們認識當今的世界，仍極具參考價值?！雹俾吠干珉姡骸毒裾諒厥澜?，光芒輝耀千年》， 《參考消息》1999年12月20日。名列馬克思之后的九個思想家為愛因斯坦（猶太裔科學家）、牛頓（英國物理學家）、達爾文（英國生物學家）、阿奎那（意大利哲學家）、霍金（英國物理學家）、康德（德國哲學家）、笛卡爾（法國數(shù)學家）、麥克斯韋（英國物理學家）、尼采（德國哲學家）。無獨有偶。創(chuàng)辦于1850年的英國最大的通訊社路透社也于1999年12月邀請來自10個國家的34位投票者，要他們評選出自己心目中千年以來最偉大的人物。這些參選者都是政界、商界、藝術界和學術界的精英首領，其中既包括國際知名人士，也有在本國受到尊敬的顯要。選票在39位候選者之間分散開來。評選結果愛因斯坦以15分排在首位，馬克思和印度甘地僅1分之差并列第二。路透社在1999年12月17日倫敦電中報道這次評選結果時說：“愛因斯坦對數(shù)學和物理學的貢獻盡管理解者甚少，但承認者甚多?！薄安⒘械诙目枴ゑR克思則憑《共產黨宣言》和《資本論》對世界政治、經濟思想產生了深刻的影響?！雹傩氯A社電：《馬克思被西方媒體評為千年風云人物》，《光明日報》1999年12月30日?？梢婑R克思是當今舉世公認的首屈一指的千秋偉人、最杰出的社會思想家，馬克思的光輝思想被眾多智士公推為千古不磨的遠見卓識。那么，什么是馬克思主義呢？為什么它有如此強大的魅力呢？馬克思主義是馬克思和他最親密的戰(zhàn)友恩格斯于1843-1895年間創(chuàng)立的無產階級和全人類解放的科學，可以簡稱為“人的解放學”。它給全人類指明了在減免資本主義剝削、壓迫，減免重、臟、險、差的體力勞動之后，人人得到自由解放和全面發(fā)展，建立“自由人聯(lián)合體”，實現(xiàn)社區(qū)自治的愿景。因為馬克思主義是關于全人類徹底解放的科學，所以它贏得世世代代眾人的尊崇。馬克思主義是我們國家進行中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想，是我國公民尤其是各級領導人和廣大干部青年學子都必須學習和掌握的一門首要科學。

馬克思主義這門首要科學博大精深，卷帙浩繁?！恶R克思恩格斯全集》 的中文第一版，就有50卷、53冊，國外還正在出版百卷本，總字數(shù)有幾千萬字。這是一般人難以卒讀的。即使是1995年出版的《馬克思恩格斯選集》中文版第2版4卷本，也近300萬字之多，也不易通讀。如果只限于閱讀學者編寫的馬克思主義教材，那很可能有局限性，甚至變了形、走了樣。那么究竟應該怎樣學習和掌握馬克思主義呢？這方面我們要吸取前人，尤其是馬克思的親密戰(zhàn)友、馬克思主義另一創(chuàng)始人恩格斯的親身經驗。恩格斯早在1890年9月寫給柏林大學學生布洛赫的信中就指出：“我請您根據原著來研究這個理論（指馬克思主義理論——引者注），而不要根據第二手的材料來研究——這的確要容易得多。”②《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第593頁。鄧小平在1992年南方談話中進一步指明：“學馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產黨宣言》。”③《鄧小平文選》 （第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第382頁。我們黨中央于1943年曾經開列馬列主義經典著作《共產黨宣言》等5本作為“干部必讀”，1949年增加到12本，1963年又擴充到30本。這就是說，精讀若干本馬克思主義原著是通曉馬克思主義的訣要。

此外，我們認為選讀馬克思主義名言警句匯編，更是領會馬克思主義的捷徑。這比讀若干本原著涵蓋面更廣泛、更豐富，論點更集中、更精粹，也更便于全面準確掌握，入腦記憶，缺點是多半只有結論，論證不夠充分。關鍵是要選編全面、準確。記得1942年延安整風運動期間，解放社編輯出版的《馬克思恩格斯列寧斯大林思想方法論》一書就編得很好。而在上世紀60年代“文化大革命”期間，曾經廣為流傳的一本《馬恩列斯語錄》就編得不好。在當時 “左”的指導思想影響下，這本《馬恩列斯語錄》內容不免偏重于階級斗爭、革命、專政、戰(zhàn)爭等等，顯得片面、偏激。近幾年有的單位已經選編有多種馬克思主義經典著作重要論點輯錄。有的側重馬克思主義三大組成部分或其中某一部分、某一專題，有的數(shù)量近百萬字甚至更多。上世紀90年代高哲、溫元著、賈建梅同志主編一本概括馬克思主義全部要點，近40萬字的《馬克思恩格斯要論精選》，約請筆者為學術指導。我們跳出把馬克思主義分為三大組成部分的舊框架，從馬克思恩格斯對自然、人類、社會的認識入手，進而概括他們對無產階級和全人類解放這個總命題的系統(tǒng)看法。這樣也許能夠編出特色。把馬克思主義明確分為哲學、政治經濟學和社會主義學三個組成部分，這本來只是列寧于1913年寫的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文中唯獨一次提出的獨到見解。這樣劃分有利于人們掌握馬克思主義的最主要的內容。但是以往我們都把列寧的獨特體會絕對化，誤以為馬克思主義就只有這三個組成部分。其實無產階級和全人類解放這個特大系統(tǒng)社會工程，需要好多門科學為它服務。馬克思恩格斯畢生悉心研究的科學，也不僅限于這三個組成部分、三門科學。馬克思主義是完備而嚴整的科學，除了上述三大組成部分之外，筆者認為還應該包括人學、政治學、法學、軍事學、社會學、歷史學、文化學、教育學等十幾個組成部分，十幾門科學。但是作為一本總括馬克思主義全部要點的名言選編，又不宜按照這十幾個組成部分來匯總。本著理論聯(lián)系實際、歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，既著眼于理論的完整性，又考慮到實際需要的現(xiàn)實性， 《馬恩列斯語錄》 把馬克思恩格斯的要論，分為六章，即自然·人·社會、社會生產、社會經濟、社會結構、社會發(fā)展和社會形態(tài)。在各章之中還分有二級、三級標題，以體現(xiàn)馬克思主義的理論體系和要點。如此分類是有新意的，也便于檢索。當然各種分類都是相對的。這樣讀者從本書可以大體上總覽馬克思主義的全貌。掌握了馬克思主義的基本原理和主要觀點，就能夠幫助我們洞察歷史、現(xiàn)狀和未來，探究國際和國內的重大問題，使我們心明眼亮，不受迷惑。當然要防止從根深蒂固的“左”的方面或不時出現(xiàn)的右的方面誤解以致曲解馬克思主義。凡是現(xiàn)實生活中發(fā)生的各種深層次問題，我們也大都能夠從馬克思恩格斯的有關重要論述中得到啟迪，加深思考，以期豁然貫通，尋求合理的答案和妥善的解決辦法。《馬恩列斯語錄》不僅是學習馬克思主義科學的良好讀本，而且也是遇到問題時請教馬克思和恩格斯，檢索馬克思主義教誨的重要工具書。

《馬恩列斯語錄》在時隔十多年之后還需要出版增訂本，是有以下三個原因。第一，2005年我國把馬克思主義確立為一級學科，隨即開始在高等學校招收馬克思主義專業(yè)的本科學士生和碩士、博士研究生，眾多教研單位都建立馬克思主義研究所、研究部以至研究院，在大學各個專業(yè)普遍開識馬克思主義基本原理課程。我國新成長的成千上萬的一代馬克思主義學習者和教研者，迫切需要熟讀馬克思主義原著。這個新形勢促使我們要選編《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》，為社會提供一本全面、準確反映馬克思主義科學真諦的基本讀物。第二，我們在使用中發(fā)現(xiàn)，2000年出版的《馬克思恩格斯要論精選》內容不夠全面、豐滿，不僅有很多重要言論沒有選入，而且分類不夠恰當、合理，體系也不夠完整、完善。為適應新形勢下廣大讀者熱切希望快速掌握馬克思主義科學真理的需要，我們深感必須下功夫重新出版更好的增訂本。第三，2009年12月人民出版社新出版十卷本《馬克思恩格斯文集》。這是我國馬克思主義現(xiàn)論研究和建設工程的重點項目是中共中央編譯局編譯的譯文更準確、資料更翔實的文本。所以我們選編的增訂本的引文都要改用適本最新的譯文。

“學而時習之”，學而時用之，必有收獲，必識其值。但愿本書有助于讀者全面準確掌握馬克思主義科學的真諦。

二

現(xiàn)在全書終于定稿殺青，在正式出版之際，很有必要向讀者簡要說明，我們是怎樣力求編好本書的。主要有以下三個問題需要向讀者敞開心扉。

（一）本書如何全面選編“馬克思恩格斯主義的科學真言錄”

我們在編選過程中力求把本書定位為“馬克思恩格斯主義”科學真言錄，因為突出選編馬克思恩格斯主義的科學真言錄，這要比原來的書名《馬克思恩格斯要論精選》更為精確，更加精彩。這個增訂本凸顯了馬克思主義不只是重要理論，而且是一門博大精深的科學，是指引全世界勞動人民和全人類獲得自由解放和全面發(fā)展的一門首要科學。這門首要科學并非只由馬克思一個人孤軍奮斗、單獨鼎成，而是馬克思與恩格斯兩位親密戰(zhàn)友從1843年至1883年攜手合作四十年，珠聯(lián)璧合共同玉成的。1883年馬克思辭世后，恩格斯又苦心孤詣，接續(xù)耕耘十二載，到1895年恩格斯仙逝才使這門首要科學登峰造極，達到絕頂。馬克思大智若愚，他生前一直不贊成“馬克思主義”這種過分頌揚他個人功績又歪曲他本意的提法。

他生前甚至多次表示：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第590頁。直至1883年他謝世后，他的眾多信徒不約而同地出自內心對他的景仰，才從正面褒意上逐步廣而使用“馬克思主義”一詞，表明眾人都要學習馬克思主義科學。恩格斯一向以“第二提琴手”自居。他于1884年在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中特別聲明：“馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名，是理所當然的?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第242頁。可是，縱觀恩格斯一生，尤其是在馬克思逝世后的十二年間，他又做了大量理論工作，把馬克思的《資本論》第2卷、第3卷手稿精心加工整理出版，還為馬克思的多部名著寫了新的序言再版問世。他自己還留下四部名著（即《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家的起源》和《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》）以及大量有創(chuàng)見的雄文?？陀^公正地說，恩格斯為創(chuàng)立和發(fā)展科學共產主義理論是獨立作出了獨特的重大貢獻的。所以筆者于1986年主編 《社會主義大辭典》時，曾經擬定并且親自撰寫了“恩格斯主義”這個詞條。2013年筆者應《延安干部學院學報》邀約，撰寫連載文稿“國際共運史專題講座”時，在《馬克思主義人的解放科學第一次應運誕生》這篇開講首發(fā)長文中，筆者進而提出了“馬克思恩格斯主義”的新概念。

2015年為紀念恩格斯逝世120周年應《江西社會科學》之約，筆者又撰寫《馬克思恩格斯主義雙星合璧論》 （發(fā)表于第4期）。筆者認為現(xiàn)在通行的“馬克思主義”一詞，可以說是馬克思恩格斯主義的簡稱，馬克思恩格斯主義則是馬克思主義的全稱。馬克思生前一直把恩格斯視為“博士”（實際上恩格斯在中學畢業(yè)后只在柏林大學旁聽過哲學），稱他為“一部真正的百科全書”③《馬克思恩格斯全集》（第二十八卷），北京：人民出版社，1973年版，第604頁。。所以當今我們提出馬克思恩格斯主義的新概念并作出簡稱和全稱的解釋，理應切合馬克思的心意。他如果在天有靈，定會欣然哂納。收進我們主編的這本《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》的語錄，恩格斯言論的篇幅也比馬克思的更多。這足以表明恩格斯為闡發(fā)馬克思主義科學做了大量的工作。

現(xiàn)在新出版的這本《馬克思恩格斯要論精選（增訂本）》，正是馬克思恩格斯這兩位偉大科學家為創(chuàng)立馬克思主義這門首要科學發(fā)自肺腑的真誠之言、真切之言、真實之言、真諦之言、真理之言的輯錄。

他們的這些科學真言構成了一個完整的科學傳奇。

其中有些科學真言在當前特別有重要的現(xiàn)實意義。例如，有關社會主義要不斷探索和改革，要注重發(fā)展科技和生產力，要關心人民疾苦與權益，要重視民主與法治，要大力實行廉政、消除官員腐敗等等的論述，對于我國當前全面建設中國特色社會主義尤其有重大的指導作用。

2.4 兩組患者術后滿意度對比 觀察組術后滿意度顯著高于對照組，差異有統(tǒng)計學意義(χ2=15.78，P<0.05)。見表5。

這當然并非說明馬克思恩格斯發(fā)表過的言論句句都是真理。實際上任何偉大思想家、理論家的個人認識都不免有局限性。馬克思恩格斯也說過錯話。有的他們自己生前已經改正。有的通過他們之后的新的實踐也會被證偽糾正。我特地從《反杜林論》中摘錄如下一段話編入此書：“很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其錯誤認識的前代要多得多?！庇纱丝梢?，我們只能把本書作為較為全面、準確了解和掌握馬克思主義科學真實內容的基本讀物，而不能視之為千古不易的僵硬的教條輯錄。

（二）本書如何重新構建馬克思主義的科學體系

我們如何重新構建馬克思主義的科學體系呢？也就是按照什么樣的理論邏輯框架來集中編排馬克思恩格斯的科學真言呢？我們既不是按照傳統(tǒng)觀念把馬克思主義劃分為哲學、政治經濟學和社會主義學這樣三大組成部分來編排，也不是在三大組成部分之外，另加上政治學、社會學、法學、歷史學等等按學科分類來編排，更不是只按現(xiàn)實斗爭需要羅列若干專題來編排，而是獨出心裁、刻意創(chuàng)新，把馬克思恩格斯的主要科學真言，依據馬克思主義科學的內涵劃分為科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀這樣四個板塊，這四個科學觀都貫穿著唯物辯證法的方法論。其中，科學世界觀是他們對世界的辯證唯物主義的總體系統(tǒng)認識，科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀則是他們依據科學世界觀對人類社會過去、現(xiàn)在和未來分時段縱向連貫的整體系統(tǒng)認識。這個增訂本全書分為七章：第一章論自然·人類·社會，第二章論社會結構，第三章論社會變革，第四章論社會形態(tài)，第五章論社會問題，第六章論重點地區(qū)和國家的發(fā)展以及國際關系，第七章論未來社會的發(fā)展。其中，第一章輯錄的是馬克思恩格斯對自然、人類和社會這三類客觀實體及其內在關系的辯證唯物主義系統(tǒng)觀點，這可以說是馬克思恩格斯主義的科學世界觀。第二、三、四章輯錄馬克思恩格斯對社會結構、社會變革、社會形態(tài)及其內在和外在關系和發(fā)展變化的系統(tǒng)看法，這三章的歷史部分可以說是馬克思恩格斯運用其辯證唯物主義世界觀觀察人類社會歷史的科學歷史觀。這三章當中，有關論述近現(xiàn)代資本主義社會結構、社會變革和社會形態(tài)部分，則是屬于馬克思恩格斯的科學現(xiàn)狀觀。第五章社會問題與第六章重點地區(qū)和國家的發(fā)展以及國際關系，主要內容都是屬于馬克思恩格斯運用科學世界觀論析資本主義世界的科學現(xiàn)狀觀。第七章論未來社會的發(fā)展，顯然是馬克思恩格斯運用科學世界觀預測人類社會發(fā)展前景的科學未來觀。可見，本書七章內容可以說是由馬克思恩格斯主義的科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀這樣四大部分組成的。只要細心通覽全書，我們就能對馬克思主義的科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀獲得較為系統(tǒng)的科學知識，奠定較為堅實的理論基礎。

我們學習馬克思主義的目的不能僅限于全面、準確掌握馬克思主義的科學原理和科學知識，更重要的還在于要善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察、思考、分析和解決當前面臨的諸多現(xiàn)實問題。所以本書專門列出第五章社會問題與第六章重點地區(qū)和國家的發(fā)展以及國際關系，這兩章可以說是主要針對當前國內和國際的現(xiàn)實問題而精選的。第五章列出戰(zhàn)爭與革命、和平問題、殖民地問題、工人問題、農民問題、知識分子問題、婦女和兒童問題、教育問題、愛情婚姻與家庭問題、住宅問題、自殺與賣淫問題。其中除了戰(zhàn)爭與革命、和平是國際問題之外，其余大多是國內外要妥善解決的迫切問題。第六章著意列出歐洲地區(qū)和俄、美、印、中四國的社會發(fā)展。其中，主要是當前眾人都十分關切的歐洲地區(qū)和四大國的發(fā)展，也是我國要主動處理好的與歐盟和俄、美、印三大國的關系問題。在這一章中，筆者著意又增補一節(jié)，標明“工人政黨應對國際關系的準則”，輯錄了14段真言。從馬克思恩格斯在19世紀對資本主義社會的總體論析，以及對資本主義面臨的各種社會問題和大國發(fā)展的具體評議中，我們能夠領悟到當今應該如何應對這些老大難問題。本書第七章論未來社會的發(fā)展，這是專門論述馬克思恩格斯主義的科學未來觀。19世紀還缺少實現(xiàn)社會主義、共產主義的實踐經驗，所以馬克思恩格斯對未來社會主義、共產主義社會的論證，主要還是依據他們的科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀的推理演繹，大都不是對實踐經驗的實證總結。即使這樣，他們的科學預見對當今中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和未來世界社會主義的發(fā)展依然有重要的啟迪作用。我們把馬克思恩格斯畢生創(chuàng)立的科學理論，按照他們對世界總體和人類社會發(fā)展進程縱橫交錯的系統(tǒng)觀察，劃分為科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀這樣四個部分，是很有新意的。敬請思想理論界關注和評論。

縱觀幾千年人類文明史，有成千上萬思想家和科學家留下卷帙浩繁的論著。我深切感受到，古往今來，還從來沒有哪兩位思想家、科學家像馬克思和恩格斯那樣，對人類社會面臨的世界觀、歷史觀、現(xiàn)狀觀和未來觀這四大問題，做過如此廣博而深刻的科學論述。馬克思恩格斯不僅是公元第二個千年最偉大、最杰出的兩位思想家和科學家，而且他們的科學理論對公元第三個千年仍然有重要的指導意義，非常值得我們廣大干部和青年學生認真細讀，潛心體會，具體運用，努力踐行。

（三）本書如何全面又有重點地增訂馬克思恩格斯的要論精選

我們在主編本書各章節(jié)內容時，盡量全面又有重點地反映馬克思恩格斯的科學思想，力求避免片面性和隨意性。由于長期受根深蒂固的“左”的指導思想影響，思想理論界在選編和闡釋馬克思主義時，往往側重于從資本剝削、階級對抗、階級斗爭、暴力革命、不斷革命、世界革命和無產階級專政來理解和把握馬克思主義。其實馬克思恩格斯還多次講到資本的文明作用、階級合作、階級妥協(xié)、和平實現(xiàn)、社會改良和無產階級民主問題。所以我們在有關章節(jié)中，專門輯錄標明資本的積極和消極雙重作用、階級斗爭與階級合作、階級斗爭與階級妥協(xié)、暴力革命與和平實現(xiàn)、革命與改良、無產階級專政與無產階級民主等專題。馬克思還講到：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁。當資本主義還有自我調節(jié)能力，還能促進科技和生產力的發(fā)展時，不要以為一旦爆發(fā)資本主義經濟危機，資本主義制度就要崩潰；當今依然不能急于消滅資本主義建成社會主義，更不能急于實現(xiàn)共產主義。對此，我們都要切實了解、深刻領會。這樣，我們才能全面準確掌握馬克思主義的精神實質，避免片面性和急性幼稚病。馬克思在1844年發(fā)表的第一篇科學要論《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中鮮明提出“人的解放”問題。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》這本集中闡發(fā)科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀的最重要代表作中，用最簡明的22個字，揭示了共產黨人的最終奮斗目標是要建立“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的自由人“聯(lián)合體”。據此，我們認為“人的解放”、“人的自由發(fā)展”是馬克思主義科學世界觀的真諦和精髓，是共產黨人世代奮斗的終極目標和勝境。所以在本書第一章中，我們專門把“人的解放”和“人的自由”作為兩個專題，集中輯錄了馬克思、恩格斯的一批精辟的科學真言。例如，馬克思、恩格斯早在1844至1845年他們合著的《神圣家族》中就曾經一語道破地指出：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第154頁。這是對人們獲得解放的主觀努力和客觀條件的精辟論述，說得多么具體而深刻！在同一本著作中，他們又說：“既然從唯物主義意義上來說人是不自由的”，“既然是環(huán)境造就人，那就必須以合乎人性的方式去造就環(huán)境”。②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第335頁。即是說，我們必須盡力以合乎人性的方式去造就環(huán)境，使人的自由能夠得到充分的發(fā)展。這是對人們獲得自由發(fā)展的主觀努力和客觀條件的另一句精彩真言，說得多么全面而又有重點。

在三讀全部書稿過程中，筆者還著意增補一些平時被很多人忽視，當今特別有重大現(xiàn)實意義的馬克思恩格斯的科學真言。這樣能夠使廣大讀者愈益深感馬克思主義科學的持久生命力、深遠影響力和現(xiàn)實應用力。這里僅舉幾個突出的實例。馬克思早在1844年發(fā)表在《德法年鑒》上致盧格的信中就一針見血地指出：“人類要洗清自己的罪過，就只有說出這些罪過的真相?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956年版，第418頁。這對于人們認清和改正自己的過錯和罪過是非常有啟迪的。如果隱瞞真相，諱疾忌醫(yī)，就必然會延誤診治，過早喪命。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中肯定了“資本的偉大的文明作用”、“資本的偉大的歷史方面”。馬克思兩次贊揚“資本的偉大”，就是因為資本加速了社會生產力的發(fā)展，促進了社會的不斷革命化和人類的全球交往，推動了人類要善于與自然和社會共處共生。馬克思在《資本論》第3卷中還異常敏銳地從股份制的發(fā)展預見到它將成為從私有制轉變到公有制的關鍵的過渡點和過渡形式。他在《資本論》第3卷中說到：“資本的文明方面”，同資本所有權結合在一起的股份公司的職能會成為“轉化為聯(lián)合起來的生產者的單純職能，轉化為社會職能的過渡點”。“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應當被看做是資本主義生產方式轉化為聯(lián)合的生產方式的過渡形式”。

在作為《資本論》第4卷的《剩余價值理論》第3冊中馬克思還明確指出：“資本在生產過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的?！雹堋恶R克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，2013年版，第335、356頁。“這種與剝削相結合的勞動（這種勞動也可以轉給經理）當然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產品價值的勞動”“也必須和勞動者本人的勞動一樣給予報酬。”⑤《馬克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，2013年版，第335、356頁。這就證明了馬克思的剩余價值理論不僅充分論證工人的勞動創(chuàng)造價值，而且也肯定參與管理的資本家同樣參與創(chuàng)造價值，也同樣要給予報酬。當然資本家的豐厚利潤還是剝削了工人的剩余價值。

馬克思在《政治經濟學批判（1857-1858年草稿）》中還科學預見到信息時代到來后工人的勞動將被機器取代，那時個人會得到全面發(fā)展。他說：機器體系的發(fā)展是通過分工來實現(xiàn)，“這種分工把工人的操作逐漸變成機械的操作，而達到一定地步，機器就會代替工人”⑥《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第195頁。?！澳菚r工人不再是生產過程的主要作用者，而是站在生產過程的旁邊”，“那時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展”。⑦《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第100-101頁。

這是多么深刻的遠見卓識啊！

恩格斯于1889年12月18日致特利爾信中指出：“批評是工人運動的生命要素，工人運動本身怎么能逃避批評，禁止爭論呢？難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊伍中又消滅言論自由嗎？”①《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第545頁。這是多么切中時弊的逆耳忠言?。?/p>

恩格斯在《共產黨宣言》1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言中兩次提到馬克思早在《1859年的愛爾福特精神》一文中揭示出關于社會變革的一個特別重要原理，那就是“鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當了這次革命的遺囑執(zhí)行人”②《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第25頁。。從此可以看出：反對甚至鎮(zhèn)壓社會主義革命的人，由于社會發(fā)展客觀規(guī)律的驅使，也會違反自己的意志充當社會主義的執(zhí)行人。這當然要由廣大社會主義者奮起積極去促其實現(xiàn)。1893年6月恩格斯在回答英國《每日記事報》記者提問是否會成立“歐洲聯(lián)邦”問題時，明確表示：“當然。一切都在朝這個方向走，因為我們的思想正在全歐洲傳播?！币勒斩鞲袼沟乃悸?，筆者預計，到2093年后的本世紀末，當今的歐洲聯(lián)盟將會發(fā)展為歐洲聯(lián)邦，會形成美國式的歐洲合眾國（United States of Europe）。

恩格斯到晚年，已感悟到資本主義還有相當強的自我調節(jié)力，已認識到共產主義是比社會主義更為長遠的奮斗目標。他于1894年2月13日回復第二國際理論家考茨基的信中，鄭重指出：“共產主義一詞我認為當前不宜普遍使用，最好留到必須更確切的表達時才用它。即使到那時也需要加以注釋，因為實際上它已三十年不曾使用了。”③《馬克思恩格斯全集》（第三十九卷），北京：人民出版社，1974年版，第203頁。筆者補選入本書的馬克思恩格斯的這些科學真言，對于觀察、思考與解決當今我們面對的國內外重大問題，筆者認為都是很有指導意義的。

編輯組同仁近四年多來勤懇工作，七易其稿，不斷修改，力臻完善。筆者先后通讀全部書稿三遍。每細讀一遍，再掩卷沉思，都感到有新的收獲。第一遍初讀時，重點是分別掌握各章內容要點；第二遍再讀時，進而考慮各章之間的內在聯(lián)系；第三遍復讀時主要思考怎樣運用馬克思恩格斯主義的科學世界觀、科學歷史觀、科學現(xiàn)狀觀和科學未來觀來分析和解決當前國內和國際面臨的諸多問題。同時，在三遍審讀中，根據近70年來筆者所讀過的馬克思恩格斯原著，并且吸收國內外學術界眾多學者的研究成果，細心考察還應該補充哪些真言，排列順序還要做哪些調整，各章節(jié)標題還要做哪些修改，真言中提到的人物、事件和專有名詞還要加上哪些必要的注釋，才有助于讀者加深理解，等等。

在這里還要附帶說明，本書中對馬克思恩格斯一些重要論斷筆者另加上必要的注釋，這樣對于理解原著頗有好處。例如，馬克思說：“宗教是人民的鴉片?！惫P者注明：鴉片是19世紀歐洲醫(yī)藥上用的鎮(zhèn)痛劑，并非毒品。意即宗教信仰可以緩解其信徒的心靈痛苦?！豆伯a黨宣言》中說：“工人沒有祖國?！惫P者注明：應該理解或改譯為“工人沒有國家”。因為祖國是祖籍之國，任何人生來都有祖籍之國。但在資本主義社會，國家是資本家階級統(tǒng)治、壓迫工人的政權機關，不是工人自己的國家，同時任何工人都可以到外國當勞工，工人打工的國家也不是自己的國家，所以“工人沒有國家”。

但愿本書能夠成為眾多馬克思主義學習者與教研者掌握馬克思主義科學真諦與精華的一本簡明的讀物。

責任編輯：凌 雁