青年成才，立德為先

蕭鳴政

【摘要】德才兼?zhèn)?，以德為先是我們秉持的人才?biāo)準(zhǔn)；德才雙修，貴在品德，應(yīng)該成為我們每個青年努力成才的方向。青年大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到成長成才路上立德的重要性，牢固樹立社會主義核心價值觀，切實培養(yǎng)優(yōu)良品德。

【關(guān)鍵詞】青年 品德 核心價值觀

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

青年是中華民族復(fù)興與社會進(jìn)步的生力軍，是人才隊伍不斷發(fā)展壯大的后備軍，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的接班人。因此，青年問題是我們需要關(guān)切的重大問題。習(xí)近平總書記期望青年能肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史重任，要求青年要成為棟梁之才。那么，青年如何才能成為黨和人民需要的棟梁之才呢？習(xí)近平總書記要求廣大青年學(xué)生要具備社會主義核心價值觀之“品德”。

青年只有立德，才能成為敢于擔(dān)當(dāng)和大有作為的棟梁之才

青年成才關(guān)鍵在于立德，這是由青年成長的特點與規(guī)律所決定的。個人只有通過樹立正確的價值觀和品德修養(yǎng)，使自身的主觀想法和客觀實踐、集體利益協(xié)調(diào)一致，與國家之德、社會之德相吻合，將一己之小我與群體之大我統(tǒng)一起來，才能真正散發(fā)個人的光輝，實現(xiàn)人生價值。正如儒家所講的“大人者，與天地合其德，與日月合其明”，以及道家所講的“至人者，與日月參光，與天地為常?！?014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上，意味深長地指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。由于青年的閱歷相對單純，心智不夠成熟，易于受到外界各種各樣價值觀念的沖擊和影響，這樣一來，青年立德不僅非常重要，也極為不易。所以，習(xí)近平同志引用古人語：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”要求我國高等教育要把對青年學(xué)生的品德培養(yǎng)作為根本職責(zé)。

青年成才關(guān)鍵在立德，是我國當(dāng)今德才觀的應(yīng)有之義。人才首先要有為人處世之德，其次才會有成事濟(jì)世之才。人才學(xué)認(rèn)為，人才有兩個最根本的特征，一個是人民性，一個是創(chuàng)造性。人才的人民性是人才的社會性和道德的最高表現(xiàn)，人才的創(chuàng)造性是人才的智力和能力的最高表現(xiàn)。德是人才的根本和統(tǒng)帥，一個人如果道德缺乏，品德低下，不僅不會成為社會和人民所需要的人才，反而可能成為禍國殃民的害群之馬，即使有本事，其施之不當(dāng)，反而會對社會造成更大的危害。因此，一個理想的人，應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜耍堑陆y(tǒng)帥才的人。青年成才關(guān)鍵在立德，也是品德對于成才、聚才、理才等才能發(fā)展發(fā)揮具有方向與動力作用的體現(xiàn)。一個品德不夠高尚的人，是難以行之高遠(yuǎn)的，因為他缺乏成為對社會和人民有用之才的持久動力和價值方向。對青年而言，只有把國家的興旺、社會的進(jìn)步、單位的發(fā)展、人民的幸福作為內(nèi)心深處的使命和責(zé)任，時刻準(zhǔn)備著為人民、為社會貢獻(xiàn)力量，為人民利益、為社會進(jìn)步不惜犧牲個人的利益乃至生命，才能自覺自愿、持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷積累知識和增長才干；才能成為敢于擔(dān)當(dāng)和大有作為的棟梁之才。

青年應(yīng)立什么樣的德

中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，以德治國的思想觀念悠久而深入，道德文化內(nèi)容博大精深，在個體品德層面，主要倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”；在家庭美德層面，主要倡導(dǎo)“孝、悌、和、勤、儉”；在社會公德層面則主要倡導(dǎo)“忠、恕、恭、惠、恥”。社會主義核心價值觀是中國新時代的道德觀念，其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的道德價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民層面的價值要求。社會主義核心價值觀作為我們當(dāng)前倡導(dǎo)的國家之德與社會之德，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。青年立德，既要學(xué)習(xí)繼承歷史文化中的傳統(tǒng)美德，更要遵行持守新時代的道德理念，為建設(shè)美好的國家而信守國家之德，為建設(shè)理想的社會而信守社會之德，為成為合格的公民而信守公民之德。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是新時代黨和國家對公民層面的個人品德要求，自然應(yīng)該成為每個青年深刻領(lǐng)會和切實踐行的價值觀。孫中山先生說“做人的最大事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國”，愛國，首先要了解祖國，愛國就要維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，愛國就要愛祖國的人民，愛國更要為祖國效力。從古至今，為事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神一直為人們所稱道，孔子稱敬業(yè)精神為“執(zhí)事敬”，朱熹稱敬業(yè)精神為“專心致志，以事其業(yè)”，敬業(yè)，最基本的要求就是干一行愛一行，要盡心盡力、忠于職守。儒家將誠實守信視為“立人之本”“立政之本”“進(jìn)德修業(yè)之本”，誠信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全天下倡導(dǎo)的大德，是每個人必備的基本素質(zhì)。營造和諧的人際關(guān)系，最重要的就是每個人的友善，友善可以讓世間充滿愛心，洋溢溫暖，友善就是要與人友好，與人為善，積善成德。

青年需在實踐中立德

青年立德首先要上好修身功課，要培養(yǎng)良好的自我意識。品德既是社會內(nèi)化的產(chǎn)物，同時在一定意義上也是自己塑造的產(chǎn)物，是在其自我意識的參與和作用下形成的。青年個人品德成熟和完善的程度是與其個體的自我意識成熟和完善的程度同步實現(xiàn)的。自我意識在個體身上發(fā)生和發(fā)展，形成穩(wěn)定的對自己的看法、認(rèn)識和態(tài)度，指引和確定行動方向，規(guī)劃如何去做，從而把品德的發(fā)展納入到自我意識之中。要形成良好的自我意識，就必須“博學(xué)之”，就必須讀萬卷書與行萬里路。青年只有樹立良好的自我意識，正確的價值觀念，才能明是非，辨善惡，做出正確的行為判斷。只有在自我意識與明辨是非的能力基礎(chǔ)上，才能夠“審問之”“慎思之”與“篤行之”。

在品德修養(yǎng)的過程中，青年學(xué)生必須面對自己周圍各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象與問題進(jìn)行思考分析，運(yùn)用社會主義核心價值觀對社會問題與人生問題進(jìn)行思考。青年的自我意識以自我體驗和自我調(diào)控的方式使其品德素養(yǎng)不斷提高完善，積極的自我情感體驗對優(yōu)良個性品質(zhì)的形成起著巨大的推動作用，往往使毅力、恒心和努力程度提高；較高的社會期望值和較強(qiáng)的自尊心常常使自己有一種內(nèi)在的動力，驅(qū)使其具有更強(qiáng)的責(zé)任感而有所作為。自我調(diào)節(jié)是自我意識在意志方面的表現(xiàn)，是個體對自己心理和行為的啟發(fā)、支配和制約，自我調(diào)控能力強(qiáng)的常常能激發(fā)有效行為，克服困難，以堅韌的意志和頑強(qiáng)的毅力將目標(biāo)執(zhí)行到底；抵制無關(guān)行為，排除干擾，用理智去戰(zhàn)勝私欲和偏見，用道德感去戰(zhàn)勝不符合社會和他人利益的個人主義動機(jī)，從而使自己能根據(jù)現(xiàn)實社會發(fā)展的要求和自身的實際，選擇自己的理想人格目標(biāo)和人格發(fā)展路徑，塑造自身優(yōu)良品德。

“道不可坐論，德不能空談” ，要“篤行之”。品德不是在封閉的自我中形成和發(fā)展的，而是在自我參與社會實踐中形成和發(fā)展起來的。青年通過積極投身社會實踐，與他人友好交往，能更多地學(xué)到怎樣做人，在實踐交往中認(rèn)識、體驗自己，從而更客觀地把握自己。積極、健康的實踐與交往活動有利于青年形成客觀的自我意識，優(yōu)化青年的個性品質(zhì)。相反，消極、不良的實踐交往活動則會阻礙青年品德的發(fā)展。青年良好品德的形成，有賴于在學(xué)習(xí)與實踐活動中，以及與他人的交往活動中所取得的積極反饋，這些積極的反饋有利于受到正面的熏染，利于心智的成熟，形成強(qiáng)烈的自尊和自愛。因此，“博學(xué)、明辨、審問、慎思、篤行”是培養(yǎng)青年大學(xué)生良好品德的有效路徑，在實踐中培養(yǎng)磨練，是形成個人良好品德素質(zhì)的關(guān)鍵。

（作者為北京大學(xué)政府管理學(xué)院行政管理系主任、教授；北京大學(xué)政府管理學(xué)院研究生吳萬鵬對此文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①司馬云杰：《道德本體論》，北京：華夏出版社，2012年。

責(zé)編/孫娜 美編/王夢雅