試論現(xiàn)代博雅教育及其對中職學(xué)生培養(yǎng)的意義

程紅雪

【摘要】培養(yǎng)綜合素質(zhì)的博雅教育與職業(yè)教育相結(jié)合已成為中等職業(yè)教育發(fā)展的契機和突破口?，F(xiàn)代博雅教育主要有三個方面特質(zhì)：設(shè)置多樣化、跨學(xué)科的課程教學(xué)體系，培育學(xué)生全面和諧的素質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生個性自覺，提高學(xué)生自我完善的能力；超越低俗享樂主義，涵養(yǎng)學(xué)生高雅的人文情懷。文章就現(xiàn)代博雅教育及其對中職學(xué)生培養(yǎng)進行了闡述。

【關(guān)鍵詞】博雅教育；中職學(xué)生；綜合素質(zhì)

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標的職業(yè)化以及由此決定的適應(yīng)市場的實用化、專門化課程教育，已使中職學(xué)生在不同程度上形成了“重技能、輕素質(zhì)；重職訓(xùn)、輕人文” 的傾向。將培養(yǎng)綜合素質(zhì)的博雅教育與職業(yè)教育結(jié)合起來已成為中等職業(yè)教育發(fā)展的契機和突破口。符合社會需要的現(xiàn)代博雅教育必然會通過對中職學(xué)校課程設(shè)置、教學(xué)方式與管理風(fēng)格的積極影響，實現(xiàn)其對中職學(xué)生綜合素質(zhì)的提升作用。本文立足于博雅教育的基本精神與現(xiàn)代特質(zhì)，探討博雅教育對中職學(xué)生培養(yǎng)的意義。

一、博雅教育的一般內(nèi)涵及其現(xiàn)代特質(zhì)

博雅教育是一項古老而常新的啟迪智慧的教育。最早體現(xiàn)在東西方奴隸社會中，古羅馬人“七藝”與儒家的“六藝”教育就鮮明地體現(xiàn)這一理念。博雅教育的內(nèi)容和形式會隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會關(guān)系的變化而變化發(fā)展，呈現(xiàn)出極強的時代性?，F(xiàn)代博雅教育，因為經(jīng)濟全球市場化、政治民主與法治化、人格獨立與自主化、科技的網(wǎng)絡(luò)信息化等因素的深刻影響，教育必然會致力于學(xué)生的“社會關(guān)懷與個性美好、知識技能與人文素質(zhì)” 綜合發(fā)展，由此形成了富有現(xiàn)代特質(zhì)的博雅教育。它主要有以下幾點特質(zhì)。

（一）設(shè)置多樣化、跨學(xué)科的課程教學(xué)體系，培育學(xué)生全面和諧的素質(zhì)

現(xiàn)代社會作為精細分工又高度協(xié)作的市場經(jīng)濟社會，不僅需要公民具有從事職業(yè)活動的專門化勞動技能，而且還需要具有協(xié)作精神、技藝和能力；現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為文明的法治經(jīng)濟，還需要生產(chǎn)者講求公民道德和社會法治秩序；現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為競爭的經(jīng)濟，還需要市場弄潮兒具備良好的駕馭、平衡自身沖動的智慧和能力以抗擊競爭過程產(chǎn)生的挫折和壓力。為適應(yīng)現(xiàn)代社會上述發(fā)展要求，博雅教育鼓勵、引導(dǎo)乃至硬性要求教師開設(shè)跨學(xué)科的、針對不同專業(yè)學(xué)生的通識課程，如文明史、科學(xué)史、批判性思維、哲學(xué)與宗教講座、藝術(shù)欣賞、體育文化、身體與養(yǎng)生、德性與人性等。這些課程旨在培養(yǎng)作為社會人的基礎(chǔ)能力、基本素質(zhì)和基本覺悟，因此，它們能滿足各專業(yè)的學(xué)生的必然需求。

（二）引導(dǎo)學(xué)生個性自覺，提高學(xué)生自我完善的能力

現(xiàn)代社會的理性化、功利化、數(shù)量化的治理會給教育帶來模式化與機械化的消極影響，受教育者常常陷于外在普適性的學(xué)科體系、技能規(guī)范與職業(yè)規(guī)訓(xùn)等“座架”的強大束縛之中而遺失自己的個性。當代美國著名社會學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“社會的麥當勞化” 。身處“麥當勞”境遇中的人，欠缺對自身獨立性以及個性化發(fā)展路徑的自覺和堅守，機械順從外在一般化的、具有時尚光環(huán)的價值引誘，以致生命在無激情愛好的作業(yè)中喪失了其應(yīng)得的輝煌和幸?！，F(xiàn)代博雅教育針對現(xiàn)代強勢的模式化與機械化的外在治理給人的自由全面發(fā)展帶來的危害，在提出教育要以“全人”為目標的同時，還著力強調(diào)教育實踐必須尊重和合理引導(dǎo)學(xué)生個性，特別是要提高學(xué)生自己訓(xùn)練、督促與完善自己的能力?，F(xiàn)代博雅教育通過強化基礎(chǔ)性、跨學(xué)科的課程教育，設(shè)置廣泛多樣的課程和遲分專業(yè)來幫助與引導(dǎo)學(xué)生知曉自己興趣與開發(fā)自己潛力。

（三）超越低俗享樂主義，涵養(yǎng)學(xué)生高雅的人文情懷

現(xiàn)代社會生產(chǎn)力高度發(fā)展形成的財富極大涌現(xiàn)為人們舒適享樂提供了現(xiàn)實條件，而市場經(jīng)濟對消費擴展的需要又為人們享樂主義的生活提供了一定的合理性。由此，本可全面發(fā)展的人在市場經(jīng)濟消費主義浪潮中日趨商品化與享樂化，有的人甚至為了享樂不惜走向損人利己的違法喪德、坑蒙拐騙、偷拿強奪。低俗享樂主義不僅敗壞了人的生命，而且還是危害社會良善秩序的品德基礎(chǔ)?，F(xiàn)代博雅教育作為抵制現(xiàn)代市場經(jīng)濟現(xiàn)代性負面影響的基本手段之一，必然會把批判與拒斥低俗享樂主義人格、涵養(yǎng)學(xué)生高雅人文情懷作為其主要使命之一。這主要體現(xiàn)在博雅教育對人文學(xué)科、生命關(guān)懷及其整體素質(zhì)的重視。

二、博雅教育對中職學(xué)生培養(yǎng)的意義

（一）與中職學(xué)生狀況相適應(yīng)的通識課程教學(xué)體系，有助于克服技術(shù)主義的束縛，促進中職學(xué)生的健康成長

中等職業(yè)教育在發(fā)展之初，基于專業(yè)建設(shè)的需要，培養(yǎng)目標側(cè)重于培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識和技能的初中級技能型人才。但隨著企業(yè)和社會對技術(shù)人才要求的日益提高，也隨著中職學(xué)生自身發(fā)展期待的提升，僅僅滿足于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的專業(yè)知識和技能已經(jīng)遠遠不夠了。職校生純粹單向度職業(yè)技能發(fā)展只能帶來精神貧乏，形成事業(yè)的短板。中職學(xué)生職業(yè)技能以外的交往技藝、道德品德 、獨立人格乃至創(chuàng)新精神等方面的素質(zhì)對于學(xué)生成長具有更為重要的意義。中職學(xué)校只有基于學(xué)生成長的需要，結(jié)合學(xué)生的興趣、愛好與特長來具體制定專業(yè)與通識相結(jié)合的課程教學(xué)體系，才能滿足學(xué)生這一成長要求。結(jié)合中等職業(yè)學(xué)生成長所需要的九個方面重要素養(yǎng)（參考深圳市教育局《關(guān)于進一步提升中小學(xué)綜合素養(yǎng)的指導(dǎo)意見》（初步意見稿）中的分類和現(xiàn)代博雅教育的理念，我們認為中職學(xué)生博雅通識課程模塊可以嘗試做如下設(shè)計。

應(yīng)用博雅教育的理念，在中職學(xué)校設(shè)置專業(yè)與通識相結(jié)合的課程教學(xué)體系，能夠直接沖擊和解構(gòu)中職學(xué)校中積重已久的技術(shù)主義傾向，從而有效涵養(yǎng)中職學(xué)生作為一個“社會的文化人”的自覺，提高其全面的創(chuàng)造和享受生活能力，促進其個性健康而持續(xù)成長。這將有力消解中等職業(yè)教育唯專業(yè)、唯實用技能的弊端，給中職學(xué)校帶來富有活力的繁榮發(fā)展。

（二）教育方式的具體性、實效性與操作性，能夠切實幫助中職學(xué)生克服成長的困難，讓個性化的關(guān)愛教育落到實處

中職學(xué)生的身心狀況相對于普高生，不僅欠缺家庭環(huán)境的有力支持，而且還缺乏自身能力的支撐。因此他們經(jīng)常會處于學(xué)習(xí)、交往、生活的受挫與失敗的困難狀態(tài)。這種困難狀態(tài)帶給學(xué)生生命的抑郁消沉與頹廢絕望，導(dǎo)致其對未來生活的信心、對自身個性的自覺處于嚴重的沉睡狀態(tài)。因此，傳統(tǒng)的一般性的照本宣科的應(yīng)式性教育不能對學(xué)生狀態(tài)起到教育作用。而博雅教育推崇靈活多樣、豐富具體的教育方式為每位學(xué)生配備導(dǎo)師，將生活過程（宿舍生活等）與事件（性騷擾等）課程化，將課外活動組織化并予以考核等，必將有益于學(xué)生從挫折和失敗的消極情緒中超脫出來。因為導(dǎo)師的閱歷和智慧會幫助學(xué)生全面地理解生活逆境與順境的相輔相承；集體課上自由平等的對話與思考也會開啟每位學(xué)生自我反思的心智，激勵學(xué)生自我保護與奮斗的信心和勇氣；而積極參與課外活動能培育學(xué)生開放的胸襟和人性關(guān)懷的公益精神。

（三）建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育體系，能夠調(diào)動豐富的教育資源，促成中職學(xué)生素質(zhì)教育目標的全面達成

由于博雅教育的綜合性與人文性教育理念，與中職學(xué)校的職業(yè)性與技術(shù)性教育理念存在的差異，導(dǎo)致了中職學(xué)校在現(xiàn)實中實施博雅教育會面臨教師、場所等資源嚴重不足的窘境。解決的辦法在于秉承博雅教育融學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育理念，調(diào)動豐富教育資源針對性地解決學(xué)生成長道路上的問題，促成中職學(xué)生素質(zhì)教育目標的全面達成。中職學(xué)校通過建立與家庭交流溝通的渠道，與企業(yè)建立合作培育學(xué)生的生產(chǎn)與教育基地，與社區(qū)建立學(xué)生服務(wù)研習(xí)基地等共建平臺，為學(xué)生提供有意義的教育園地，卓有成效地鍛煉學(xué)生。在應(yīng)對教師資源不足的方面，可以建立社會專家檔案庫，請專家經(jīng)常就社會熱點和學(xué)生成長等重大問題舉行有深度的高水平講座與授課。

中等職業(yè)教育的職責(zé)在于培育高素質(zhì)的勞動者和技能型人才。正是這一職責(zé)賦予了在中職學(xué)校實施博雅教育的必要性；而中職學(xué)校學(xué)生實際人文素養(yǎng)與基礎(chǔ)學(xué)識的嚴重欠缺又形成了實施博雅教育的緊迫性。從實際出發(fā)，加速建構(gòu)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的中職學(xué)校的博雅教育體系，必將有效提升中職學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)，促進他們?nèi)娑椭C成長。

【參考文獻】

[1]喬治·瑞澤爾.當代社會學(xué)理論及其古典根源[M]. 楊淑嬌譯.北京： 北京大學(xué)出版社，2005.