“印象·劉三姐”與廣西民族文化傳承

■ 林 軼 段 艷

(廣西大學(xué) 商學(xué)院， 廣西 南寧 530004)

“印象·劉三姐”與廣西民族文化傳承

■ 林 軼 段 艷

(廣西大學(xué) 商學(xué)院， 廣西 南寧 530004)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，廣西民族文化的保護(hù)與傳承在新的時(shí)代背景下面臨著契機(jī)和挑戰(zhàn)。大型桂林山水實(shí)景演出“印象·劉三姐”是中國漓江山水劇場的核心工程，是目前全球最大的山水實(shí)景劇場，是中國大型山水全景演出的首創(chuàng)之作?！坝∠蟆⑷恪表?xiàng)目對廣西民族文化傳承具有積極意義，成為觀眾了解廣西民族文化的主要途徑之一，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為廣西民族文化的傳承奠定了資金基礎(chǔ)，也促進(jìn)了“劉三姐民族文化”本身的延續(xù)和發(fā)展。積極參與廣西民族文化的發(fā)展與傳承，需要加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，提升社區(qū)居民的文化素質(zhì)，多方式、多途徑地傳承廣西民族文化。

印象·劉三姐 廣西民族文化 文化傳承

世界經(jīng)濟(jì)全球化在加速發(fā)展，一方面影響著世界經(jīng)濟(jì)，另一方面對民族文化的發(fā)展和傳承也產(chǎn)生了巨大的影響。十八大和十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，加大力度推進(jìn)國家文化創(chuàng)新”。各個(gè)地區(qū)也越來越重視民族文化的價(jià)值，認(rèn)識到地區(qū)民族文化在傳承和發(fā)展中挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存。多民族聚居的廣西地區(qū)高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)作為重要的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來培育，并提出了“到2020年廣西文化增加值超過1 500億元，占全區(qū)生產(chǎn)總值比重達(dá)5%以上”[1]的發(fā)展目標(biāo)。

廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬以及滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎、土家等四十多個(gè)少數(shù)民族[2]。各民族在語言、文字、服飾等民族文化上都有自己的特色，形成了廣西豐富多彩、影響深遠(yuǎn)的民族文化。隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，西部的發(fā)展也越來越快，媒介的普及使視頻、圖片等分享相當(dāng)便捷，網(wǎng)絡(luò)溝通極其便捷，與此同時(shí)，傳承民間口頭文學(xué)、民間技藝等民族文化與此同時(shí)的人越來越少，民族文化的保護(hù)和傳承面臨著極大的挑戰(zhàn)。特別是廣西這個(gè)多民族聚居的地區(qū)，其民族文化正面臨著被遺忘、遭毀壞的嚴(yán)重威脅，民族文化是否能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，是否可以得到很好的保護(hù)和傳承，是個(gè)歷史性的研究課題，也是一個(gè)難題。為此，本文選擇廣西最具代表性和影響力的大型演藝項(xiàng)目“印象·劉三姐”，以探索廣西在民族文化傳承方面的有效途徑。

一

大型桂林山水實(shí)景演出“印象·劉三姐”是中國漓江山水劇場的核心工程，是目前全球最大的山水實(shí)景劇場，是中國大型山水全景演出的首創(chuàng)之作。演出由1.654平方公里水域、12座著名山峰做背景，中國和外國合計(jì)有67名一流大師一起合作完成，方案先后修改了109次，參與演出的人員更是達(dá)到了六百多人，歷時(shí)5年半的制作，于2004年的3月20日正式演出，可謂是一部精心打造的山水實(shí)景演出項(xiàng)目。

該劇圍繞壯族民間傳說中美麗的歌仙劉三姐展開。觀眾從演出中不僅可以看到漂亮的壯族服飾，還可以聽到悅耳的壯族山歌，欣賞到優(yōu)美的壯族舞蹈，看到景色秀麗的山水景觀，仿佛身臨其境。從藝術(shù)的角度來說，“印象·劉三姐”舞臺氣勢宏大，游客在觀眾臺上可以看到整個(gè)全景的演出，演出場地告別了室內(nèi)演出的單一性，從各個(gè)角度形成魅力無比的視覺效果，各種藝術(shù)元素組合在一起，把自然山水與民間歌謠文化完美地融合在一起，是藝術(shù)與商業(yè)相互交融的智慧結(jié)晶，是對文化資源的保護(hù)與傳承的精品。同時(shí)，“印象·劉三姐”還是一個(gè)把政府和企業(yè)、藝術(shù)家和品牌、居民參與和旅游扶貧有效融合的項(xiàng)目，極大地促進(jìn)了桂林市的旅游、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二

為探索游客和當(dāng)?shù)鼐用駥?“印象·劉三姐”項(xiàng)目在民族文化的傳承方面的效果，本研究采用了問卷調(diào)查法。問卷一部分是針對游客的，通過調(diào)查游客觀看“印象·劉三姐”之后對廣西民族文化的認(rèn)知度與影響力，了解“印象·劉三姐”對廣西民族文化傳承發(fā)展的影響。另一部分針對社區(qū)居民的問卷在于了解“印象·劉三姐”從運(yùn)行之后在民族文化傳承方面產(chǎn)生的效果及其為社區(qū)居民的生活帶來了哪些變化。本次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，其中針對觀眾的問卷200分，針對當(dāng)?shù)鼐用竦?00份。觀眾部分回收192份，回收率96%。居民部分回收為188份，回收率為94%。之后，我們運(yùn)用SPSS17.0軟件對這些問卷進(jìn)行了整理。

(一)實(shí)證數(shù)據(jù)分析

1.人口統(tǒng)計(jì)特征

本次調(diào)查男性占41%，女性占59%；年齡結(jié)構(gòu)以青壯年為主，15-44歲之間的占比為91%；被調(diào)查者大專及以下學(xué)歷占比47%，大學(xué)本科以上學(xué)歷占53%；被調(diào)查者的職業(yè)分布中，有工作的占比為63%，學(xué)生占比為26%；被調(diào)查者月收入集中在0-2 999元，占比為71%。

2.觀眾對“印象·劉三姐”中民族文化元素的認(rèn)知度與影響力分析

為了研究觀眾了解“印象·劉三姐”的途徑，問卷設(shè)置了觀眾了解該項(xiàng)目的幾個(gè)選項(xiàng)，其中包括觀看、親戚朋友介紹、媒體宣傳及其他。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，觀眾了解“印象·劉三姐”的渠道主要為觀看(86人)，占44.8%，這也與調(diào)查地的選取有關(guān)(來陽朔旅游的游客一般都看過，若選取其他地區(qū)游客作為調(diào)查對象，可能他們僅僅通過媒體看過)。很多觀眾不只一次觀看“印象·劉三姐”。通過媒體宣傳了解該項(xiàng)目的觀眾51人，占26.6%，這說明該項(xiàng)目的宣傳做得較好。2003年項(xiàng)目正式運(yùn)營時(shí)就吸引了一百多家媒體對其進(jìn)行報(bào)道。后期的宣傳主要通過網(wǎng)絡(luò)和電視，很多觀眾到現(xiàn)場觀看前都聽說或者了解過“印象·劉三姐”。

問卷第二部分根據(jù)“印象·劉三姐”劇情設(shè)置了8個(gè)關(guān)于民族文化元素的問題，包括民族服飾特點(diǎn)、民族飲食習(xí)慣等，通過觀眾的選擇可以統(tǒng)計(jì)出觀眾對民族元素的認(rèn)知程度。選取這8個(gè)民族文化元素，了解游客在陽朔旅游后對廣西民族文化元素的認(rèn)知程度。問卷分為非常了解、了解、一般、不了解、非常不了解5個(gè)選項(xiàng)，分別賦分為5分、4分、3分、2分、1分，再將分?jǐn)?shù)進(jìn)行加總，得出總分項(xiàng)，總分是對元素的整體反應(yīng)。民族元素的認(rèn)知度是通過總分項(xiàng)與總的人數(shù)的比值得到的均值項(xiàng)來反應(yīng)的，即均值=總分/192。

調(diào)查各元素有效值均為192，缺失值為0。觀眾對“印象·劉三姐”中展示的8個(gè)元素的認(rèn)知度較高，其中服飾特點(diǎn)和民族歌舞的均值分別達(dá)到3.37和3.39；觀眾對住宅特色、生產(chǎn)工具、民族語言、民族歌舞和民族節(jié)慶的認(rèn)知度也較高，這些選項(xiàng)的均值都在3以上；觀眾對婚喪嫁娶習(xí)俗的認(rèn)知度較低，但是均值也達(dá)到了2.95，說明大部分觀眾通過“印象·劉三姐”了解了很多的民族文化元素。

“印象·劉三姐”包含了壯、侗、苗族的文化元素，其中以壯族文化元素為主。為了解“印象·劉三姐”在廣西民族文化傳承中產(chǎn)生的效果，問卷設(shè)計(jì)了3個(gè)相關(guān)的問題。問題1：“印象·劉三姐”是我了解廣西民族文化的重要途徑。問題2：通過“印象·劉三姐”我了解了世居廣西的民族很多。問題3：通過“印象·劉三姐”我了解了壯族是廣西的主要民族。對于每一個(gè)問題，我們設(shè)置了5個(gè)答案，即非常同意、同意、普通、不同意、非常不同意。

問題1有44.3%的游客選擇“非常同意”、41.7%的游客選擇“同意”，說明“印象·劉三姐”是游客自身了解廣西民族文化的重要途徑。問題2、問題3中非常同意的分別為19.3%、21.9%，同意分別為48.4%、46.4%，非常同意和同意加起來均超過了60%。這表明，“印象·劉三姐”對游客了解廣西民族文化起到了重要的作用。大多數(shù)游客來廣西旅游，可能了解一些廣西民族文化，但是并不深入，“印象·劉三姐”能幫助他們進(jìn)一步了解廣西多彩的民族文化，這為民族文化傳承做了很好的鋪墊，民族文化只有先被了解才會(huì)有傳播、傳承。“印象·劉三姐”大型山水實(shí)景的演出，對于廣西部分民族文化元素的傳播有一定的效果。

3. “印象·劉三姐”對當(dāng)?shù)鼐用衩褡逦幕瘋鞒蟹矫娈a(chǎn)生的效果及影響

問卷分析得出，項(xiàng)目運(yùn)營后，當(dāng)?shù)鼐用竦拿吭录兪杖朐龆嗟恼急葹?4%，不變的為12%，減少的為4%。對居民生活影響較大的主要排序?yàn)槭杖雭碓?、收入變化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境、生活方式。

“印象·劉三姐”運(yùn)營前后居民的生活狀態(tài)的變化表 單位：%

從表1可以看出，“印象·劉三姐”運(yùn)營前后居民的生活狀態(tài)的變化很大，全部超過了50%。居民受到“印象·劉三姐”項(xiàng)目的運(yùn)營的影響很大，從職業(yè)到居住狀況，都發(fā)生了很大的變化。

居民對印象·劉三姐項(xiàng)目的運(yùn)營給予了高度的評價(jià)，97%的居民認(rèn)同以前的民族風(fēng)俗傳統(tǒng)重要，96%的居民會(huì)注意保護(hù)和傳承民族文化，89%的居民在“印象·劉三姐”項(xiàng)目的運(yùn)營后生活變得更好了。

(二)調(diào)查結(jié)論

1．“印象·劉三姐”項(xiàng)目成為觀眾了解廣西民族文化的主要途徑之一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，44.8%的游客主要是通過觀看“印象·劉三姐”的演出，增強(qiáng)了對民族文化元素的認(rèn)知。游客來廣西旅游，可能只是聽說過廣西的文化資源豐富，但是并不深入了解廣西民族文化，通過觀看演出，游客進(jìn)一步了解了廣西多彩的民族文化，也給參與的社區(qū)居民帶來了自豪感。這些為民族文化傳承做了很好的鋪墊，民族文化只有先被了解，居民自發(fā)地意識到保護(hù)和傳承的重要性，才會(huì)有傳播、傳承，項(xiàng)目帶動(dòng)更多的游客前往廣西探索廣西的民族文化，促使居民更加注意保護(hù)和傳承民族文化。

2．項(xiàng)目帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極參與民族文化的發(fā)展與傳承

項(xiàng)目運(yùn)營后，居民在收入來源、收入結(jié)構(gòu)、職業(yè)、對民族文化的認(rèn)識等方面都發(fā)生了巨大的變化。在桂林旅游的開發(fā)過程中，社區(qū)居民通過一定的途徑為旅游開發(fā)做出貢獻(xiàn)或者提供旅游服務(wù)，獲得了合理的經(jīng)濟(jì)收入，社區(qū)居民積極參與到民族文化的保護(hù)和傳承中，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)也獲得了經(jīng)濟(jì)效益，就會(huì)進(jìn)一步加大對旅游文化的開發(fā)力度，有利于更多民間文化被挖掘、加工、利用，然后被更多的消費(fèi)者所認(rèn)知[3]。社區(qū)居民在獲得經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，看到越來越多的游客前來觀看，促使更多的居民參與到民族文化的相關(guān)工作，產(chǎn)生了自豪感，就會(huì)意識到民族文化保護(hù)和傳承的重要性，自發(fā)地參與到民族文化的保護(hù)與傳承中來。

3．項(xiàng)目為廣西民族文化的傳承奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

隨著廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，對生活的需求逐步多樣化。旅游不再僅僅是為了消遣，民族文化作為旅游業(yè)的靈魂逐漸被公眾所認(rèn)可。同時(shí)，以旅游業(yè)為載體，大大提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益，使當(dāng)?shù)刎?cái)政收入明顯增加，為當(dāng)?shù)匚幕耐暾４婧蛡鞒刑峁┝速Y金保障?；A(chǔ)設(shè)施的完善以及適當(dāng)?shù)膹V告宣傳都有利于吸引眾多游客來此地游覽學(xué)習(xí)。便于將本地的民族文化通過消費(fèi)者傳遍祖國各地，為人知曉?！坝∠蟆⑷恪表?xiàng)目的成功，給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民帶來了經(jīng)濟(jì)收入，改變了他們的生活，這為民族文化的傳承奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

此外，“印象·劉三姐”項(xiàng)目的運(yùn)營，使得劉三姐文化從民間傳說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過生產(chǎn)、流通、銷售的方式為人們所感知、了解，在某種程度上強(qiáng)化與延續(xù)了壯族山歌文化的族群記憶，搶救、保護(hù)與傳承了民族傳統(tǒng)文化資源，民族文化獲得了一定的民間話語權(quán)，也提高了發(fā)展中國家的民族文化在世界民族文化之林中的地位，提高了民眾對民族文化的自信心。

二

(一)加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體；文化提升旅游內(nèi)涵，旅游傳播文化；文化對旅游發(fā)展發(fā)揮引領(lǐng)作用，旅游為文化創(chuàng)造市場需求。游客通過旅游消費(fèi)文化、傳播文化，在某種程度上使得文化得到了傳承和繁榮，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供廣闊空間和巨大潛力。廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，民族文化豐富多彩、歷史悠久，民族文化的發(fā)展、傳承、保護(hù)應(yīng)該充分發(fā)揮旅游的作用。廣西擁有得天獨(dú)厚的文化旅游資源，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮旅游資源的獨(dú)特優(yōu)勢，讓旅游資源得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，讓旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)合理融合發(fā)展，促進(jìn)廣西民族文化的保護(hù)和發(fā)展，使民族文化的發(fā)展生機(jī)勃勃，富有活力[4]?！坝∠蟆⑷恪表?xiàng)目“旅游+文化”成功經(jīng)驗(yàn)是值得廣西民族文化發(fā)展借鑒的，要找到民族文化與旅游的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承。

(二)提升社區(qū)居民的文化素質(zhì)

“印象·劉三姐”項(xiàng)目運(yùn)營后，社區(qū)居民更加注意保護(hù)和傳承民族文化，但是居民的參與處于自發(fā)狀態(tài)，同時(shí)由于社區(qū)居民本身的教育限制，社區(qū)居民的文化素質(zhì)還需要進(jìn)一步提高。在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，加強(qiáng)社區(qū)居民的教育，提升社區(qū)居民自身文化素質(zhì)，對民族地區(qū)形象的提升將起到推動(dòng)作用。旅游業(yè)為當(dāng)?shù)貛敫嗟男略兀挛幕?，對居民素質(zhì)與道德品質(zhì)的提高是積極有利的。不同的文化在交流中使得本地居民的思維更加開闊，進(jìn)而明白民族文化的重要性以及將本民族文化完好的傳承下去的重大責(zé)任。也有利于他們在當(dāng)?shù)匾詡鞒忻褡逦幕癁楹诵牡穆糜我?guī)劃的制定工作中適當(dāng)參與，提出合理化建議[5]。

(三)多方式、多途徑傳承廣西民族文化

(1)加強(qiáng)相關(guān)民族產(chǎn)品的發(fā)展?！坝∠蟆⑷恪睅淼木薮蠼?jīng)濟(jì)效益惠澤陽朔老百姓，越來越多的居民從事相關(guān)的職業(yè)，最直接的如參與“印象·劉三姐”的演出，有些人則進(jìn)入相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如制作與“印象·劉三姐”相關(guān)的影視作品、手工制品等，這些產(chǎn)品與“印象·劉三姐”息息相關(guān)，源于劉三姐，又有創(chuàng)新，這本身就是在傳承民族文化。(2)加強(qiáng)教育，傳承民族文化。以民族文化內(nèi)涵建立民族學(xué)校，以劉三姐文化為教育的主要內(nèi)容，使當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡吆推胀癖娫诮窈蟮奈乃噭?chuàng)作與表演中不自覺地融合民族文化，讓民族文化能夠在創(chuàng)新中傳承，實(shí)現(xiàn)延續(xù)性、保真性。(3)充分利用媒介技術(shù)，傳承民族文化。媒介對民族文化的傳播，使本民族人們恢復(fù)和加強(qiáng)對民族文化的記憶，也使更多的人了解了本地區(qū)的民族文化。

[1]郭燕群:《文化產(chǎn)業(yè)未來十年將成為廣西千億元產(chǎn)業(yè)》，載《南國今報(bào)》，2010年1月14日。

[2]黃啟學(xué)：《民族文化傳承發(fā)展面臨的三大挑戰(zhàn)與對策淺析——以廣西壯族自治區(qū)民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)為例》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2013年第1期。

[3]孟立軍 吳 斐：《生態(tài)學(xué)視域下學(xué)校民族文化傳承的環(huán)境及優(yōu)化——基于貴州省“民族文化進(jìn)校園”的調(diào)查》，載《貴州民族研究》，2014年第2期。

[4]梁愛文：《民族文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)民族文化旅游發(fā)展探究——基于云南德宏州的研究分析》，載《黑龍江民族叢刊》，2013年第2期。

[5]喬亞梅：《推進(jìn)濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展》，載《理論學(xué)習(xí)》，2013年第5期。

(責(zé)任編輯：王俊華)

2017-05-20

林 軼，廣西大學(xué)商學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究旅游經(jīng)濟(jì)、旅游文化； 段 艷，廣西大學(xué)商學(xué)院碩士研究生，主要研究鄉(xiāng)村旅游、旅游經(jīng)濟(jì)。

本文系廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“‘印象·劉三姐’與廣西民族文化傳承發(fā)展研究”(課題編號：11CJY052)、國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“少數(shù)民族地區(qū)舊城改造中的傳統(tǒng)文化保護(hù)研究”(課題編號：11CMZ028)的階段性研究成果。