淺談劉三姐文化檔案

李 琳

（廣西財經學院文化傳播學院 廣西 南寧 530003）

淺談劉三姐文化檔案

李 琳

（廣西財經學院文化傳播學院 廣西 南寧 530003）

劉三姐文化歷史悠久、內涵豐富，劉三姐文化檔案是記錄和反映劉三姐文化的各種形式和載體的原始記錄，整理研究劉三姐文化檔案具有重要意見。根據劉三姐文化發(fā)展歷程和劉三姐文化檔案資料的形成情況，可將劉三姐文化檔案分為劉三姐故事傳說檔案、劉三姐山歌文化檔案、劉三姐藝術文化檔案、劉三姐文化研究檔案、劉三姐文化品牌開發(fā)利用檔案。

文化檔案；劉三姐文化；地方特色檔案

劉三姐文化是廣西最具影響力和代表性的文化現象，是廣西寶貴的文化資源。劉三姐文化是在民間傳說“歌仙劉三姐”基礎上形成的以壯民族為主體的區(qū)域性文化。[1]劉三姐文化以劉三姐傳說和山歌文化為核心內容，至今已流傳一千多年，“劉三姐”從民間傳說形態(tài)走向社會文化形態(tài)，成為特有的歷史文化現象。劉三姐文化檔案是記錄和反映劉三姐文化的各種形式和載體的原始記錄。整理研究劉三姐文化檔案，收集保護劉三姐文化珍貴檔案，有利于保護劉三姐文化，促進劉三姐文化資源的開發(fā)利用，服務經濟社會發(fā)展。

一、劉三姐文化檔案的形成

劉三姐文化歷史悠久、內涵豐富，作為一種文化現象，劉三姐文化是在文化交流中逐漸形成和成熟的。劉三姐文化檔案的形成可主要分為以下幾個階段：

（一）劉三姐文化萌發(fā)至民國階段

劉三姐文化萌發(fā)的界碑標志是廣東省陽春縣春灣鎮(zhèn)銅石巖石刻，上書“乾化乙亥重陽日，劉仙三姐歌臺”（乾化乙亥即殘?zhí)莆宕罅呵迥辏?15年）[2]這是迄今為止發(fā)現的最早記錄劉三姐的石刻文獻。最早的典籍記載則見于南宋王象之的《輿地紀盛.三妹山》：“劉三姐，春川人，生于巖石之上，因名”。[3]至明末清初，劉三姐文化開始引起一些有識之士的重視，他們對劉三姐傳說進行搜集整理，出現了許多關于劉三姐的文字記載。如明代孫芳桂的《歌仙劉三妹傳》、清代王士禎的《池北偶談》、張爾翮的《貴縣劉三妹歌仙傳》、陸次云的《洞溪纖志余》、道光八年宜州《慶無社會志》等等。清朝至民國400年間，劉三姐文化有了更為廣闊的發(fā)展，劉三姐故事傳說呈多元化紛繁化，官方志書紛紛記載劉三姐，劉三姐文化也備受學界關注和研究。在官方志書方面，廣東《肇慶府志》、《羅定州志》、《新興縣志》，廣西《潯州府志》、《宜山縣志》，湖南《江華縣志》等都記載有劉三姐種種身世和故事及保佑功能。在學界研究方面，五四新文化運動時期，北京大學的《歌謠》周刊和中山大學的《民俗》周刊都征集刊載過大量有關劉三姐文化的文章。至民國后期還出現了一批有關劉三姐文化的論著。劉三姐文化萌發(fā)至民國階段，大量古籍文獻、民間口頭傳說構成了劉三姐文化檔案的主要內容。

（二）建國至“文革”階段

劉三姐傳說是我國南方著名傳說之一，在長期的流傳過程中，各族人民不斷豐富劉三姐傳說的故事情節(jié)和山歌內容，特別是1958年廣西壯族自治區(qū)成立以后，劉三姐文化受到高度重視，經過挖掘、整理和推廣，劉三姐文化成為了壯族文化的代表。1959年，柳州彩調團演出彩調劇《劉三姐》，受到社會各界的熱烈歡迎。隨后廣西掀起了全區(qū)編演劉三姐的高潮。之后，《劉三姐》劇本薈萃各劇精髓改編為歌舞劇，四進中南海演出，得到毛澤東、周恩來等中央領導的高度贊揚，還在全國巡演500多場?！度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆返缺姸鄨罂禽d了大量演出實況及評論文章，《劉三姐》一時紅遍中國。1962年，《劉三姐》拍成電影，很快風靡全國和港澳臺、日本、東南亞等地區(qū)。日本、新加坡等國家的藝術家還改編演出了歌舞劇《劉三姐》。1966年，“無產階級文化大革命”運動席卷中國，政治運動將《劉三姐》封禁，直到1978年以后《劉三姐》重新上演，再登國內外舞臺。建國至“文革”階段的劉三姐文化，主要聚焦于戲劇、電影《劉三姐》，由此產生了大量的藝術文化檔案。

（三）20世紀80年代至今

20世紀80年代，中國進入改革開放的歷史新時期，劉三姐文化也進入了多元化發(fā)展的新時期。其一劉三姐文化經典延續(xù)。20世紀80年代，電影、歌舞劇《劉三姐》繼續(xù)活躍于中外銀幕和舞臺；《劉三姐傳奇》、“山歌小說”《劉三姐》等文學作品出現；“劉三姐藝術團”創(chuàng)建并多次到東南亞巡演；1996年拍攝了音樂電視連續(xù)劇《劉三姐》；2005年，廣西彩調劇團創(chuàng)新歌舞劇《劉三姐》，再登國內外舞臺。其二劉三姐文化品牌開發(fā)利用。各種以“劉三姐”為名號的商品、文化活動、實業(yè)公司等紛紛出現。如“劉三姐”牌香煙，“劉三姐交響音樂會”，“劉三姐企業(yè)集團公司”，音樂、歌舞山水實景劇《印象.劉三姐》等等。其三劉三姐文化理論研究。20世紀80年代以后相繼出現了一批研究劉三姐文化的論著。進入新世紀，各級政府部門和相關文化單位還相繼舉辦了“劉三姐文化品牌研討會”、“全國劉三姐文化研討會”等文化研究活動。[4]改革開放30多年來，劉三姐文化得到多元化發(fā)展，劉三姐文化的內涵和外延不斷豐富和擴展，產生了大量的劉三姐文化檔案資料。

二、劉三姐文化檔案的內容及分類

根據劉三姐文化發(fā)展歷程和劉三姐文化檔案資料的形成情況，劉三姐文化檔案可謂內容豐富、種類繁多。在深入理解劉三姐文化內涵的基礎上，我們可以將劉三姐文化檔案主要分為以下類別：

（一）劉三姐故事傳說檔案

主要包括古籍文獻、經過整理的民間口頭傳說和一些考古資料等。古籍文獻方面，如《輿地紀盛·三妹山》《歌仙劉三妹傳》《池北偶談》《貴縣劉三妹歌仙傳》《洞溪纖志余》《慶無社會志》《肇慶府志》《羅定州志》《新興縣志》《潯州府志》《宜山縣志》《江華縣志》等。劉三姐故事傳說檔案還包括大量經過整理的民間口頭傳說，如《女神·歌仙·英雄一壯族民間故事》《宜山民間故事集》《對聯·民間對聯故事》《貴縣文史資料》《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》《廣西地方戲曲史料匯編》《僮族民間故事資料》等圖書資料中關于劉三姐的故事傳說。在此基礎上還形成了劉三姐故事傳說系列集成《劉三姐》、《歌仙劉三姐》等等。

（二）劉三姐山歌文化檔案

廣西民謠“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳?！鄙礁栉幕莿⑷阄幕暮诵膬热?，廣西山歌是構成劉三姐文化檔案的重要內容。如1959年出版《劉三姐》歌舞劇劇本，其中附錄了劉三姐山歌曲譜28篇；1982年出版《劉三姐歌韻歌例》；1995年出版《劉三姐山歌集》，輯錄了古籍和民間傳說中劉三姐唱的山歌以及民間歌手所唱的關于劉三姐的山歌；2002年出版《劉三姐傳世山歌》；2003年出版《劉三姐故鄉(xiāng)情》CD歌碟；2005年出版歌碟《劉三姐的歌》；2007年出版《男男女女做歌—劉三姐歌鄉(xiāng)百姓山歌選錄》等。2006年，“劉三姐歌謠”入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，更加豐富了山歌文化檔案。此外，劉三姐山歌文化檔案還應包括“歌圩文化”檔案資料。歌圩文化在劉三姐山歌文化傳承中占有重要地位，著名民俗學家鐘敬文早就論定“劉三姐乃歌圩風俗之女兒”[5]山歌文化催生了特有的歌圩文化，歌圩是先民們相互交流的平臺，歌圩使山歌得以存在、發(fā)展和傳承，沒有歌圩就沒有山歌文化的認同，因此劉三姐山歌文化檔案還應該收集相關歌圩文化的檔案資料。

（三）劉三姐藝術文化檔案

劉三姐藝術文化檔案內涵豐富，可包括劉三姐戲劇、劉三姐影視、劉三姐文學、劉三姐美術等各種藝術形式的檔案資料。劉三姐戲劇檔案，如不同時期各地編演的彩調劇、歌舞劇、歌劇、桂劇、壯劇《劉三姐》等。劉三姐影視檔案，如1962年發(fā)行的電影《劉三姐》，1978年攝制的舞臺藝術片《劉三姐》，1996年拍攝的電視連續(xù)劇《劉三姐》等等。劉三姐文學檔案，如民間文學讀物、民間故事集《劉三姐》，長篇文學《劉三姐傳奇》，報告文學《劉三姐與黃婉秋》等等。劉三姐美術檔案，如1962年創(chuàng)作的連環(huán)畫作品《劉三姐》等。

（四）劉三姐文化研究檔案

劉三姐文化研究檔案主要包括一系列研究論著、重要的劉三姐報道評論和文化研究活動檔案資料。研究論著方面，如“劉三姐傳說試論”，《劉三姐縱橫》，《劉三姐叢書.劉三姐評論集》，《“劉三姐”文化品牌研究》等。劉三姐報道評論方面，如廣西日報和廣西各地報紙對《劉三姐》的報道和評論，《人民日報》《光明日報》等報刊對《劉三姐》的報道和評論等。文化研究活動方面，如“劉三姐文化品牌研討會”、“全國劉三姐文化研討會”等檔案資料。

（五）劉三姐文化品牌開發(fā)利用檔案

隨著對劉三姐文化品牌的開發(fā)利用，劉三姐文化品牌開發(fā)利用檔案成為劉三姐文化檔案的重要組成部分。劉三姐文化品牌開發(fā)利用檔案能夠呈現劉三姐文化在新時期的多元化發(fā)展情況。

[1]陳學璞.論劉三姐文化現象[J].廣西社會科學,2008,(2):23.

[2][3]覃桂清.劉三姐縱橫[M].南寧:廣西民族出版社,1992.

2013年度廣西高等學校人文社會科學研究項目“仫佬族民歌保護傳承研究”階段性研究成果（項目編號：SK13LX334）