論中國(guó)傳統(tǒng)文化在思政課程教學(xué)中的傳播機(jī)制

王志剛 王志英

（江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 鎮(zhèn)江 212103）

論中國(guó)傳統(tǒng)文化在思政課程教學(xué)中的傳播機(jī)制

王志剛 王志英

（江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 鎮(zhèn)江 212103）

思想政治教育是一種特殊的文化傳播和文化整合的過(guò)程，其文化本性要求思想政治課程教學(xué)必須按照教育目的，同時(shí)遵循文化的規(guī)律，進(jìn)行正確的文化選擇。作為中華民族傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代思想政治教育的重要文化語(yǔ)境，也為思政理論課程的教學(xué)提供了豐富的素材。因而，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，是一項(xiàng)非常有意義的工作。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；思想政治教育；傳播機(jī)制

所謂思想政治教育是指，“一定的階級(jí)、政黨和社會(huì)群體遵循人們思想品德形成規(guī)律，用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[1]即思想政治教育是一種為政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)教育，但同時(shí)，思想政治課程教育學(xué)生的過(guò)程也是一個(gè)使其由“自然人”轉(zhuǎn)變成“文化人”的過(guò)程——“文化化人”的過(guò)程，充分地表明了思想政治教育是一門(mén)具有文化屬性的學(xué)科。本文嘗試對(duì)思想政治教育的文化性展開(kāi)討論，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于思想政治課程教育的辯證意義及其在教學(xué)過(guò)程中的傳播機(jī)制。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于思想政治教育的辯證意義

幾千年以來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主張的仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)等美德，作為中華民族傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的華夏兒女前仆后繼，奮力拼搏，推進(jìn)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步。如果說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和”，那么“它已經(jīng)深深地內(nèi)化為人們的心理素質(zhì)和民族性格，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約人思想形成和發(fā)展的重要力量?！盵2]在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其美德的教育，是思政理論課教學(xué)研究與改革的迫切需要，也是提升高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量及效果的必然要求。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想政治教育的重要文化語(yǔ)境。人總是存在于在一定的文化生態(tài)環(huán)境之中，當(dāng)長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神基因時(shí)，便賦予了個(gè)人主體以一定的思想、觀(guān)念和國(guó)民性。因此，人們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質(zhì)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上，隱性地支配著中國(guó)公民的行為方式和價(jià)值取向，這成為思想政治教育的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)的新時(shí)期的思想政治教育來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門(mén)培育四有新人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育學(xué)科，思想政治教育能否真正發(fā)揮功效，必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。張祥浩教授認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化具有塑造人和培養(yǎng)人的功能，是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。它與馬列主義，與現(xiàn)代化并不沖突，而且可以相互融合?！盵3]王東莉也主張，“思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國(guó)民族文化精神的深厚土壤中，對(duì)民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)行重新開(kāi)掘、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，……使之成為社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分?！盵4]在某種程度上，傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的文化背景，成為中國(guó)國(guó)情的基本組成部分?！耙择R克思主義理論為指導(dǎo)的思想政治教育不可能離開(kāi)社會(huì)整體文化發(fā)展環(huán)境的制約，不可能游離社會(huì)文化發(fā)展的格局來(lái)進(jìn)行封閉工的教育，而只能在中國(guó)傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行?！盵5]

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化為思想政治課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容和素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)。而中華民族無(wú)疑有著優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下為公”、“克己奉公”等精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。再如，孝道教育歷來(lái)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思想品德教育的重要內(nèi)容。在我國(guó)古代，有所謂“百善孝為先”的說(shuō)法，它要求我們尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母，這是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的品德，也是人之為人的本質(zhì)所在。然而，當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)了一些極為不好的現(xiàn)象和風(fēng)氣，如不孝順父母，甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時(shí)有發(fā)生，這些都是同中華民族傳統(tǒng)和美德相悖的。因此，在思想政治課程的教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的孝道教育，是非常必要的。還有對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育、自強(qiáng)教育等，都是培養(yǎng)“四有”新人以及現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育。

當(dāng)然另外一方面，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中自身包涵的不好元素，在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)去粗取精，去除糟粕。初文杰提出，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年以來(lái)的歷史積淀，難免會(huì)帶有時(shí)代的局限性?！盵6]因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)正視中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史局限性，避免其腐朽文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生思想的負(fù)面影響。比如說(shuō)在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，整體主義原則是其最重要的道德準(zhǔn)則。它崇尚封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人的利益，個(gè)人在國(guó)家整體利益面前是渺小的、微不足道的，就是要求人們遵守三綱五常。總而言之，“新形勢(shì)下的思想政治教育……要對(duì)影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的清算，批判和改進(jìn)其中的不良傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期思想政治教育的新局面?！盵7]

二、思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制

歷史和傳統(tǒng)是文化的源泉，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，文化便失去了自己的根基。因此，繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展面臨的兩大難題，沒(méi)有繼承就會(huì)迷失方向，而沒(méi)有創(chuàng)新只會(huì)重蹈舊轍。“儒家文化之所以綿延數(shù)千年，是因?yàn)樗鼡碛幸惶转?dú)特的文化傳播機(jī)制，主要包括教育考試選拔機(jī)制、排斥異端邪說(shuō)的抑制機(jī)制、以注經(jīng)為主線(xiàn)的損益機(jī)制、儒道佛互補(bǔ)機(jī)制等等?！盵8]因此加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，就是一項(xiàng)重要的課題。

首先，加強(qiáng)頂層規(guī)章制度與原則的建設(shè)，規(guī)范作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，處理好“求同存異”與“思維借鑒”的文化選擇問(wèn)題。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播必須以馬克思主義為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化既能保持中華民族特色，又能彰顯時(shí)代精神。中央與地方政府，特別是各級(jí)教育行政主管部門(mén)應(yīng)處理好“一元與多元”的協(xié)調(diào)關(guān)系，盡快頒布關(guān)于滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的政策文件，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實(shí)作出明確的規(guī)定，積極推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)人心。同時(shí)堅(jiān)持“求同存異”與“思維借鑒”的原則對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選擇，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；另一方面，對(duì)于與國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值和核心價(jià)值體系完全對(duì)立的部分，如封建迷信、等級(jí)制度等，應(yīng)堅(jiān)決地予以抵制。

其次，進(jìn)行教學(xué)改革，在思政課教學(xué)過(guò)程中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加大課程改革的力度，增加傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)課程與教材體系中的比重。通過(guò)思政理論課的教學(xué)，將傳統(tǒng)文化積極內(nèi)容傳授給學(xué)生并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求。通過(guò)一些措施，激勵(lì)研究哲學(xué)的教授和學(xué)者開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化概述”或“中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”之類(lèi)的選修課和必修課，規(guī)定所有的大學(xué)生必須修滿(mǎn)有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)分，否則不得畢業(yè)。在課堂日常教學(xué)中，要靈活地運(yùn)用多種教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)青年大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性和積極性，提升思想政治理論課文化滲透的實(shí)際效果。另外，利用課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，廣泛傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。在一些有重大意義的傳統(tǒng)節(jié)日上，要讓大學(xué)生到社會(huì)上舉辦紀(jì)念活動(dòng)，激發(fā)他們熱愛(ài)民族文化，培養(yǎng)其積極向上的精神面貌。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)比較生動(dòng)有趣，大學(xué)生也比較有興趣參加，是很不錯(cuò)的傳播方式。

再次，通過(guò)思想政治教育網(wǎng)站傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。新一代大學(xué)生可以說(shuō)是生在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)中。學(xué)生通過(guò)發(fā)貼與回帖、短消息回復(fù)、社區(qū)論壇等網(wǎng)絡(luò)方式推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播。但總體而言，高校思政理論課的網(wǎng)站建設(shè)是一個(gè)比較新的領(lǐng)域，因此網(wǎng)站的建設(shè)一定要有特色和吸引力，通過(guò)開(kāi)辟一些有影響力的傳統(tǒng)文化欄目，吸收大學(xué)生參與進(jìn)來(lái)討論或交流。也可以有計(jì)劃性地播放一些經(jīng)典的反映文化傳統(tǒng)的紅色影視作品，讓學(xué)生寫(xiě)出自己的觀(guān)后感在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交流和分享，以此加深他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。當(dāng)然，還可以以其他多種方法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)定期、不定期地向青年大學(xué)生傳輸中國(guó)民族精神教育等，以此提高青年大學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治課中的廣泛傳播。

除以上述幾個(gè)方面，還可以組織一些以傳統(tǒng)文化傳播為主題的校園文化活動(dòng)，如通過(guò)舉辦校園論壇、開(kāi)設(shè)專(zhuān)題研討和支持學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)等多種方式，營(yíng)造出一個(gè)注重傳統(tǒng)文化教育的濃厚校園文化氛圍。當(dāng)然，思想政治教育中傳統(tǒng)文化融入的過(guò)程，就是將事物中的傳統(tǒng)文化元素滲透進(jìn)思想政治教育教育實(shí)踐的進(jìn)程，因此思想政治教育中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，不可能一蹦而就。

[1]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2006:50.

[2][5][7]曲洪志.中國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)期思想政治教育[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2004（6）.

[3]張祥浩、石開(kāi)斌.中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（5）.

[4]王東莉.論思想政治教育的文化參照意義[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1995（6）.

[6]初文杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育[J].理論學(xué)習(xí)，2003（7）.

[8]李軍林.淺析儒家文化的傳播機(jī)制[J].滄桑，2006（4）.

江蘇大學(xué)教學(xué)改革與研究重點(diǎn)項(xiàng)目（2013JDGZD016）；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（D/2011/01/020）；江蘇省研究生培養(yǎng)創(chuàng)新工程項(xiàng)目（JGZZ13_062）的階段性成果。

王志剛（1979-），男，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?。王志英?977-），女，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>