網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰的影響及對(duì)策研究

汪武志

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網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生信仰的影響及對(duì)策研究

汪武志

福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院

信仰作為一種精神活動(dòng)和精神現(xiàn)象，是支撐一個(gè)人主體意識(shí)的基石，也為個(gè)人發(fā)展明確目標(biāo)，為民族和國(guó)家進(jìn)步凝聚共識(shí)和力量?，F(xiàn)階段，新媒體以海量的信息沖擊和影響著大學(xué)生的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為國(guó)家與國(guó)家之間“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)”的新空間，西方國(guó)家重視意識(shí)形態(tài)的“移動(dòng)化”滲透。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中流砥柱和高知敏感人群，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中如何使這一群體自覺(jué)地持有正確合理的信仰，是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 信仰危機(jī) 高校思政教育

關(guān)于信仰的定義，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為信仰是對(duì)理念思想的完全肯定，并由此產(chǎn)生一種敬重和感情升華，且由此產(chǎn)生堅(jiān)定的行動(dòng)意志[1]?？梢园齻€(gè)維度，第一個(gè)是最廣泛意義上的對(duì)終極價(jià)值的確認(rèn)；第二個(gè)是社會(huì)意義上的對(duì)某種道德情操的堅(jiān)持；第三也即政治意義上的，即產(chǎn)生對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和對(duì)國(guó)家現(xiàn)階段形式特點(diǎn)的了解、擁護(hù)與確定。我國(guó)大學(xué)生存在信仰缺失是多方面的，最嚴(yán)重的也就是政治意義上的信仰缺失。本文主要從第三個(gè)層面即政治層面探討信仰問(wèn)題。

1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)象分析

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。真正的信仰危機(jī)指因?yàn)槟承┩獠恳蛩氐母蓴_和影響后個(gè)人原有的信仰動(dòng)搖，但又沒(méi)有確立新的信仰的精神狀態(tài)。人們信仰的多元化多半因?yàn)槿藗儍r(jià)值觀念的變化、政治環(huán)境的寬松、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜、海量增長(zhǎng)的信息以驚人的傳播速度影響大學(xué)生對(duì)信仰的選擇。在互聯(lián)網(wǎng)本身和西方敵對(duì)勢(shì)力的全面夾擊下，使得大學(xué)生信仰同時(shí)受到來(lái)自憲政改革、公民社會(huì)、普世價(jià)值、虛無(wú)主義等方面的多重話語(yǔ)夾擊。

目前在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了信仰的虛無(wú)化，星座占卜、崇拜明星、迷信宗教等已經(jīng)悄然走入大學(xué)生的生活。對(duì)社會(huì)主義信念和時(shí)政，大學(xué)生越來(lái)越不感興趣。而高校承擔(dān)學(xué)生思想政治教育任務(wù)的輔導(dǎo)員，也被越來(lái)越多瑣碎的行政事務(wù)占據(jù)了大部分時(shí)間，無(wú)暇顧及本業(yè)。另外部分高校輔導(dǎo)員也存在照本宣科，或者把形勢(shì)與政策課程變成了電影課的情況。對(duì)學(xué)生入黨積極分子進(jìn)行思想考察的時(shí)候，更多關(guān)注的是手續(xù)流程，沒(méi)有真正深入開(kāi)展思想引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生政治理論素養(yǎng)的考察流于形式。

2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信仰缺失的原因

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的影響

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也即新媒體環(huán)境。所謂新媒體，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為就是傳統(tǒng)媒體的電子化。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境并不只是媒體形式的差別，還有傳播形態(tài)的差別。喻國(guó)明認(rèn)為，與傳統(tǒng)媒體以機(jī)構(gòu)和“把關(guān)人”等特點(diǎn)不同，互聯(lián)網(wǎng)是以個(gè)人為元素的“高維媒體”，多了一個(gè)維度，激發(fā)的是無(wú)限的可能性?；ヂ?lián)網(wǎng)比傳統(tǒng)媒體都多出一個(gè)維度，生長(zhǎng)出一個(gè)新的社會(huì)空間、運(yùn)作空間、價(jià)值空間[2]。從這個(gè)角度說(shuō)，新媒體即生活本身。因而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新媒體傳播，具有以個(gè)人為傳播載體、去中心化的特點(diǎn)，以去等級(jí)化為路徑、以平等為交流的特征，以輕松活潑為傳播的形式、去嚴(yán)肅化的內(nèi)核。信仰傳播具有主流意識(shí)形態(tài)的特征，主流意識(shí)形態(tài)傳播，又以嚴(yán)肅化、組織化、儀式化等為特征，必然跟新媒體時(shí)代培育的大學(xué)生信息接受習(xí)慣有所背離。筆者通過(guò)發(fā)放1000份網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果顯示，91%的受訪大學(xué)生已經(jīng)不看《新聞聯(lián)播》，93%的大學(xué)生已經(jīng)不看報(bào)紙，但是對(duì)流行文化、明星娛樂(lè)的喜愛(ài)卻高達(dá)82%。網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)中心和無(wú)權(quán)威的傳播形式，必然造成其回避政治問(wèn)題的傾向，這就與當(dāng)前大學(xué)生逃避深刻的話題，追求個(gè)性和個(gè)性化的表達(dá)產(chǎn)生沖突。因而，高校意識(shí)形態(tài)教育如果還是用傳統(tǒng)的方式去打造自己的影響力，必定難以取得良好的效果。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)用主義的影響

在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，人人都是記者，人人都是“把關(guān)人”。由于信息爆炸，尤其是社會(huì)信仰的紛繁復(fù)雜影響下，大學(xué)生的信仰分化嚴(yán)重。大學(xué)生信仰包括民族主義、國(guó)家主義、政治信仰、宗教信仰、家庭主義、家族崇拜、生命崇拜、神靈崇拜和金錢崇拜[3]。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查，中國(guó)現(xiàn)在有手機(jī)網(wǎng)名規(guī)模達(dá)5.94億[4]，大學(xué)生手機(jī)用戶幾乎達(dá)100%，手機(jī)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)和生活的重要伴侶。這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播方式，使得大學(xué)校園文化非常容易受到社會(huì)文化和西方敵對(duì)勢(shì)力的影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的“眾閱分享”消解了大學(xué)生信仰傳播的正義性和權(quán)威性。大學(xué)生群體對(duì)手機(jī)的依賴已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的范疇，手機(jī)成為一個(gè)信息交換的平臺(tái)，平臺(tái)里面的資訊多樣化，給大學(xué)生日常生活提供了非常多的選擇可能，因此勢(shì)必會(huì)造成一定程度以興趣為紐帶的“圈子”，這類圈子是固化的組織，會(huì)迅速?gòu)?qiáng)化本身的興趣和愛(ài)好，而對(duì)傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生抵觸情緒。

2.3 西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透

習(xí)近平總書記說(shuō)：“西方國(guó)家遏制我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略圖謀是不會(huì)改變的。他們決不希望我們這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)順利實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。在這個(gè)問(wèn)題上，我們要保持高度警覺(jué)。不能抱任何幻想?！泵绹?guó)前總統(tǒng)克林頓說(shuō)：“中國(guó)有一天也會(huì)走上東歐和前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)的路，美國(guó)必須做它能做的一切來(lái)鼓勵(lì)這個(gè)進(jìn)程……美國(guó)不是通過(guò)武力，而是通過(guò)信息、國(guó)際交流，以及類似的軟手段來(lái)破壞中國(guó)共產(chǎn)主義制度的?！被ヂ?lián)網(wǎng)成為了美國(guó)等西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的有力武器。被美國(guó)培養(yǎng)的中國(guó)代理人，以“網(wǎng)絡(luò)大V”的形式出現(xiàn)，與體制內(nèi)被收買的腐敗分子里應(yīng)外合，將互聯(lián)網(wǎng)變成言論自由的法外之地。因此可以說(shuō)，大學(xué)生群體社會(huì)主義信仰的式微是我國(guó)改革開(kāi)放后才出現(xiàn)的問(wèn)題，也與西方國(guó)家不斷的文化西化戰(zhàn)略密不可分。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展大學(xué)生信仰教育的對(duì)策

3.1 適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境特點(diǎn)，加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的爆炸讓大學(xué)生處于信息的洪流中，全世界都處于薩伊德所說(shuō)的“文化帝國(guó)主義”的統(tǒng)治之下，發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)處于這種文化的強(qiáng)力支配下。傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰模式就是立足于“精英—大眾”的信息流動(dòng)渠道，這種單向的信息傳播渠道，沒(méi)有溝通交流，沒(méi)有表達(dá)和交換，是不符合互聯(lián)網(wǎng)平等精神的。有鑒于此，要不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特點(diǎn)，加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)一支精干高效的思想政治教育隊(duì)伍。在高校，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流文化引導(dǎo)的主體是思想政治輔導(dǎo)員和大學(xué)思想政治教研室的教師。一是要建設(shè)一支專職化的大學(xué)思想政治輔導(dǎo)員隊(duì)伍，專門從事大學(xué)生的思想政治教育，進(jìn)行入黨培訓(xùn)、進(jìn)行黨支部立項(xiàng)等活動(dòng)，并與網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀的倡導(dǎo)者建立合作聯(lián)系，開(kāi)展講座、大學(xué)生思想政治培訓(xùn)等工作，作為學(xué)生干部培養(yǎng)的思想文化機(jī)制建立起來(lái)。二是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)思想政治教研室老師和大學(xué)輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)的培養(yǎng)培訓(xùn)，增強(qiáng)大學(xué)思想政治教師和大學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍素質(zhì)。據(jù)了解，大學(xué)思想政治課程等大課已經(jīng)成為睡覺(jué)課、電影課，學(xué)生抵觸、逃課的現(xiàn)象嚴(yán)重。不少大學(xué)思政教師成為了被學(xué)校忽視、被專業(yè)老師瞧不起、被學(xué)生抵觸的對(duì)象，其待遇也相對(duì)較低。思想政治教育課程可以很死板，也可以很生動(dòng)。對(duì)此，必須應(yīng)通過(guò)一定的形式，遴選綜合知識(shí)能力強(qiáng)、對(duì)組織忠誠(chéng)、對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代敏感的教師和輔導(dǎo)員，牢牢抓住教師人才培養(yǎng)這個(gè)關(guān)口，抵擋住西方國(guó)家的思想顛覆活動(dòng)，牢牢地建立起大學(xué)生信仰這個(gè)主要關(guān)口。

3.2 融入傳統(tǒng)和流行文化，加強(qiáng)主流文化和價(jià)值觀教育

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生使用手機(jī)進(jìn)行信息接收，因此要大力發(fā)展適應(yīng)其使用習(xí)慣的信息傳播方式?，F(xiàn)在大學(xué)生不但需要“被告知”，還需要情感表達(dá)和信息交換，因此高校要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建立開(kāi)放互通、平等對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)機(jī)制。在讀圖時(shí)代，應(yīng)以組織化的形式提供貼近年輕人的網(wǎng)絡(luò)流行文化，比如更多使用圖片、圖說(shuō)等形式；在內(nèi)容上更多營(yíng)造流行文化氛圍，然后再將主流價(jià)值觀融入其中進(jìn)行傳播。要積極把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，創(chuàng)造性地融入主流價(jià)值觀教育，使大學(xué)生自覺(jué)抵御西方價(jià)值觀的侵蝕。

3.3 適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，優(yōu)化主流價(jià)值觀教育內(nèi)容

當(dāng)前，大學(xué)生信仰需要在主流價(jià)值觀之外加入軟性的非主流成分，借此建立大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰。傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀教育存在刻板、僵化、說(shuō)教意味濃等特點(diǎn)。但網(wǎng)絡(luò)傳播社會(huì)是平等環(huán)境，需要討論和平等的對(duì)話氛圍。大學(xué)生處于青春期，受逆反心理的影響，使得大學(xué)生產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的阻抗心理，對(duì)主流價(jià)值觀的教育存在反著聽(tīng)的心態(tài)。因此，要優(yōu)化主流價(jià)值觀教育的形式和內(nèi)容，要改變以往單方面灌輸?shù)姆绞剑瑢⒅袊?guó)共產(chǎn)黨黨史、各大國(guó)關(guān)系、時(shí)事與政治等教育內(nèi)容融入學(xué)生情感教育。在傳播媒介上，可運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介，以創(chuàng)新圖文或者視頻等傳播形式，積極靠攏學(xué)生的視聽(tīng)習(xí)慣，優(yōu)化傳播內(nèi)容。

[1] 弗洛姆.為自己的人[M].上海: 上海三聯(lián)書店，1988.

[2] 喻國(guó)明.基于互聯(lián)網(wǎng)邏輯的媒體發(fā)展趨勢(shì)[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2015-04-19(05).

[3] 姚本先,劉慶明,何元慶.大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀與特點(diǎn)[J].高等教育研究，2009(9): 77-83.

[4] 第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL]. (2015-07-22)[2015-10- 14]. http://www.cnnic.cn/ hlwfzyj/hlwxzbg/.