清遒剛健，謹(jǐn)嚴(yán)有序
——張頷先生書法略說

山西 姚國瑾

清遒剛健，謹(jǐn)嚴(yán)有序

——張頷先生書法略說

山西 姚國瑾

中國書法自古就是文人墨客之間的事，隋唐以下，風(fēng)格或間為二途：學(xué)者書法與藝術(shù)家書法。藝術(shù)家書法重形式，故多在形體上用心，恣意馳騁，時(shí)有開創(chuàng)之功。學(xué)者書法重字理，故多在內(nèi)涵上著力，安舒凝重，或有守成之德。但因古時(shí)舉制之原因，學(xué)者與藝術(shù)家，交織重復(fù)，兼而為之。至明中葉，分野始凸顯。清乾嘉以后，分野尤深。以篆書為例，自鄧石如之后，吳讓之、徐三庚、趙之謙，乃至吳昌碩，多書畫兼工，故其字婀娜多姿，儀態(tài)萬方；而楊沂孫、吳大澂、羅振玉，則以文字金石為本，清遒剛健，謹(jǐn)嚴(yán)有序。二者皆能開一代之風(fēng)。

張頷先生是以古文字、考古之學(xué)而聞名于世的。文字之學(xué)源遠(yuǎn)流長，漢武帝始，有今古文之爭，雖意不在于用字，但實(shí)因字而生。宋代金石學(xué)興，文字研究遂分為二支：一曰小學(xué)，偏于音韻、訓(xùn)詁；一曰金石學(xué)，側(cè)重于器物款識。至清末，由于甲骨文之發(fā)現(xiàn)，文字之研究遂演變?yōu)橐华?dú)立之學(xué)科。此科始肇于羅、王（羅振玉、王國維），繼起于“四少年”（容庚、唐蘭、商承祚、柯昌濟(jì)）。爾后研究者層出不窮，著名學(xué)者有葉玉森、李孝定、董作賓、郭沫若、于省吾、楊樹達(dá)、吳其昌、徐仲舒、胡厚宣、張政烺、李學(xué)勤、裘錫圭等。而此中研究者，或出于世家，或?qū)W有宗師，故水到渠成，成績斐然。相比較而言，出身寒門，且無學(xué)歷，而能有所成就并舉世公認(rèn)者，張頷先生則是比較特殊的一位。

張頷先生青年時(shí)受杜任之影響開始對文字產(chǎn)生興趣，但對先生影響最大的是郭沫若1930年出版的《中國古代社會研究》。其所關(guān)注的是書中大量引用彝器銘文與史籍互補(bǔ)互證，來揭示中國歷史的圖景，由此，先生對文字、考古、歷史之書研讀不輟。新中國成立后，先生任山西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副處長，并被聘為省文物管理委員會顧問，有幸看到一些出土的文物，頗多留意。1958年，先生任中國科學(xué)院山西分院考古研究所所長，成為考古領(lǐng)域名副其實(shí)的一員，對文物的接觸和田野發(fā)掘日益增多。凡是出土文物上的銘文，他都特別關(guān)注，細(xì)心研究，予以考釋。先后寫出了《山西萬榮出土錯(cuò)金鳥書銘文考釋》《庚兒鼎解》《陳喜壺辨》《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國朱書文字》等論文，引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視。

“文革”后期，先生調(diào)出牛棚，和陶正剛、張守中整理研究完成了《侯馬盟書》，影響巨大。1985年后，先生還在原先所匯編的《中國先秦貨幣文字編》基礎(chǔ)上，幾下安徽、河南、山東、湖北、陜西等地，搜集了大批貨幣文字實(shí)物拓片，逐字摹寫、排比、注釋、匯集，輔以圖表、索引，出版了著名的《古幣文編》。

文字之學(xué)，世稱絕學(xué)，非鉤稽探索，眇思積悟，不能辨識。故釋得一疑，解得一義，都非?？少F。尤其是貨幣文字和璽印文字，少者三兩字，多者四五字，關(guān)涉古代官制、地理等問題，且文字衍訛、變化極大，所以辨識極難。但先生以特殊的聰慧，深厚的功力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，擘肌分理，析疑釋滯，解決了不少問題，使其所著成為信今傳后之作。

盡管先生把諸多的精力都傾注在了文字與考古兩個(gè)方面，但他在書法方面的實(shí)踐卻一直沒有停止過，這是因?yàn)樗环矫媪?xí)慣于用毛筆抄錄稿件和寫信，另一方面也是由于經(jīng)常要摹寫銘文，特別是一些僻字之隸定，印刷方面無法找到樣字，使古文字文章非抄錄而不能，故用毛筆寫字也就成了他的常事。著名的《古幣文編》從題簽、序言、目錄、凡例、正文、附錄，乃至各種圖案，甚至于頁碼，都是先生親手用毛筆一一寫出，這不僅在學(xué)術(shù)方面需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在書法方面也需要非凡的功力。

先生平時(shí)所書，多以先秦文字為巨制。先秦及秦文字，人們俗稱為“篆書”。其實(shí)，從時(shí)間上講，先秦文字應(yīng)分為殷商文字、西周文字、春秋和戰(zhàn)國文字；從材質(zhì)上講，應(yīng)分為甲骨文、銅器銘文、帛書文字、簡牘文字、石刻文字、璽印文字等；從書體上講，又可分為籀文、古文和篆書。但這些都是概括而言，遠(yuǎn)不能反映當(dāng)時(shí)的書法風(fēng)格。漢代稱“秦書八體”，也只是依據(jù)戰(zhàn)國所遺留之不同用途的文字而言。雖然如此，但先秦所有文字的本質(zhì)卻都是線，這正是篆書中“篆”的含義。許慎《說文》：“篆，引書也?！倍斡癫米ⅲ骸耙龝?，引筆而著于竹帛也。”王筠《說文句讀》：“運(yùn)筆謂之引?！边@里的引，就是寫出線?！吨芏Y·考工記·鳧氏》有：“鐘帶之謂篆?！逼湟砸嗍蔷€?！墩f文》中緣、掾、瑑諸字，釋之為“純衣”“文飾”“兆瑑”，皆為線之義。故篆書之要，在于處理好線。而線之書寫，無非短入、輕藏、逆行、平推，無非直入直行、臂腕并用，即古德所言之“中鋒”用筆。先生精通古法，深得其中三昧。其篆籀線條藏頭護(hù)尾，清剛勁健。如枯藤老根，蟠錯(cuò)堅(jiān)忍；似金薤玉箸，骨力洞達(dá)。

先生于書，又實(shí)精于古文。古文，俗稱為蝌蚪文。《晉書·衛(wèi)恒傳》云：“自皇帝至三代，其文不改。及秦用篆書，焚燒書典，而古文絕矣。漢武時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》。時(shí)人以不復(fù)知有古文，謂之蝌蚪文。漢室秘藏，系得見之。魏初傳有古文者，出于邯鄲淳。恒祖敬侯寫淳《尚書》，以后示淳，而淳不別。至正始中，立三體石經(jīng)，轉(zhuǎn)失淳法，因可都之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書十萬余言，案敬侯所書，猶有仿佛?！本春?，即衛(wèi)恒之祖父衛(wèi)覬，從邯鄲淳學(xué)古文書法，“而淳不別”。而此書又與太康之汲冢書相類同，可見古文之學(xué)傳之有序。而正始所立三體石經(jīng)，其古文已“轉(zhuǎn)失淳法”，文字形體齊整謹(jǐn)殤，如后來天水一朝所書之古文。但其文字結(jié)構(gòu)相同，故當(dāng)時(shí)人能識汲冢書，三體石經(jīng)起了很大的作用。不過古文之真跡一直未能為后人所見到?！拔母铩敝?，“侯馬盟書”的出土，使人們見到所傳古文之形體，起筆略重，尾部出鋒，猶如蝌蚪。后來，湖北先后出土“包山楚簡”“郭店楚簡”，古文真跡逐漸顯露于世，體態(tài)輕盈，精美絕倫。古文，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)山東六國各種記錄之文書，或?yàn)槌浻谥窈喩现浼?，相?dāng)于人們常說的手寫體。但無論是“侯馬盟書”還是“包山楚簡”“郭店楚簡”，文字大小皆如黃豆，如若寫拳頭般大字，既要有蝌蚪之法，又要線條勁健，非老手不能為。而先生于盟書，摩挲日久，研究已深，知真古文之所在，故其所書跌宕中不失厚重，勁健中參以便捷，實(shí)乃敬侯之后所傳古文書法少有之人。

先生還精于鳥書、奇字，衛(wèi)恒曰：“奇字，古文而異者也……鳥書，所以書幡信也。”鳥書、奇字，其實(shí)就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期流行于吳越間的一種美術(shù)化的文字。結(jié)體細(xì)長方直，而線條曲盤，或飾以鳥首，后這種書體傳之于楚，行于蔡、曾，流于齊、中山。馬承源先生所編《商周青銅器銘文選》多錄有其形。然者一時(shí)期文字形變多態(tài)，釋識非易，何況書哉？張先生亦言：“在戰(zhàn)國時(shí)期所謂文字異形者，大率在于邊旁紊亂、繁簡雜互和濫為音假，甚至還有為了美觀而信筆裝飾者?！保ㄒ姟吨猩酵踟绕魑淖志幮颉罚┑亲R者不能概括此言。先生于古文字研究，多致力于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，曾有《山西萬榮出土錯(cuò)金鳥書銘文考釋》《楊戈考》等，所以，他對這一段文字的形體變化極為熟悉。書法是以文字的形體為其表現(xiàn)對象的，如果闇于文字字理與形體的變化，所寫出來的作品就只能是一張沒有生命的空殼。人們所說的識篆難，實(shí)際上難在它的各種變化。但先生深通字理，筆從何處起，至何處落，了然于胸。故無論其所書詛楚文，中山王器、鄂君啟節(jié)，還是其他戰(zhàn)國文字，皆布白得當(dāng)，氣勢磅礴，深沉博大而樸拙古雅，疏朗放逸又平穩(wěn)篤實(shí)，給人以“致廣大而盡精微”的感覺。

先生行楷多見于翰札，少有巨制。偶見先生所書楷書之對聯(lián)，本源于北朝墓志，多取其雅，而于碑版中則棄其狂怪，故即是先生所書之小楷，亦可見北人之遺意。而先生所書之行書，雖為翰扎，然書風(fēng)則是從唐人演化而來。唐之書家，多來自南朝，故以“二王”為宗，加之唐初太宗文皇帝推波助瀾，右軍書風(fēng)因而泛濫于朝野，然晉人清遠(yuǎn)簡淡之風(fēng)韻已蕩然無存，僅留下其基本技巧之法度，但法度是書法之基礎(chǔ)，故唐人能在此基礎(chǔ)上恣意發(fā)揮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。雖然如此，由于對法度之強(qiáng)調(diào)，唐之名家中那種對法度無可避免的依賴性依然存在，擺脫法度和恪守法度，既是他們的風(fēng)格，也是他們的弊端。只有那些田契、文薄、片牒，雖是下層人士所為，但其于不經(jīng)意中卻顯現(xiàn)出唐人的真正風(fēng)范。所以要研究一個(gè)時(shí)代的普通風(fēng)格，須從一些散見的文稿中去綜合歸納。張先生行書之風(fēng)格正與唐代這種風(fēng)格相契合。

先生對書寫從未有書家立言樹派之奢望，純粹是信手而書，故天真純正，自然瀟散。傅山云：“前期如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。”故顧炎武云：“蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主?！比缫赃@句話用于先生之行書亦不為過。先生亦嘗言：“書法若無絲毫媚俗矯揉之態(tài)恣肆輕佻之跡，方為佳作?！焙我阅苋绱?，唯不以書法吊名。而先生不以書法吊名，但卻實(shí)至名歸。

作 者：

姚國瑾，山西大學(xué)教授、書法碩士生導(dǎo)師，中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員，山西省書協(xié)副主席。中國書法“蘭亭獎”評委，全國書法篆刻展、全國書學(xué)研討會評委。

編 輯：

趙際灤 chubanjiluan@sina.com