淺談教師在歷史課堂活動(dòng)中的進(jìn)與退

沈宋彬??

摘要：歷史課堂活動(dòng)成敗在于教師是否做好頂層設(shè)計(jì)，切實(shí)掌控活動(dòng)趨勢，是否在于確保學(xué)生能夠擁有必要而充足的自主了解、研究歷史的時(shí)間，是否自如地掌握課堂師生進(jìn)退的節(jié)奏，這要求教師必須實(shí)時(shí)觀察，精準(zhǔn)診斷，恰當(dāng)反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：頂層設(shè)計(jì)；自主學(xué)習(xí)；干預(yù)；進(jìn)退；診斷

中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）13-025-1

學(xué)習(xí)行為必須真實(shí)地發(fā)生在學(xué)習(xí)者身上才會(huì)產(chǎn)生效果，外力的注入必須順應(yīng)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要才能產(chǎn)生積極的影響。但是，教師和學(xué)生之間究竟該如何進(jìn)退，我們必須認(rèn)真研究。

一、認(rèn)真做好頂層設(shè)計(jì)，切實(shí)保障互動(dòng)方向

師生在課堂活動(dòng)中的進(jìn)退必須確保運(yùn)行在有效的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，能夠確保有效地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。這是一項(xiàng)宏大的計(jì)劃或者方案，以約束課堂行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正的學(xué)和教師有效的教。課堂活動(dòng)中的諸多細(xì)節(jié)絕不是“節(jié)外生枝”，而是在這種大方向下的有效生成。也就是說，所有的細(xì)節(jié)活動(dòng)均是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)設(shè)下的推進(jìn)和生成。只有這樣，我們才能確保師生在課堂活動(dòng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是緊緊圍繞歷史學(xué)習(xí)而存在。

課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了學(xué)習(xí)的要求，即列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展，據(jù)此感受明清時(shí)期進(jìn)步思想家“提倡個(gè)性”“批判專制”主張的思想價(jià)值，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全人格。這是大方向，教師要積極干預(yù)，保持“進(jìn)”的姿態(tài)，及時(shí)去除旁逸斜出的枝丫，確保課堂活動(dòng)的軌道始終不會(huì)偏離目標(biāo)。

二、留足自主活動(dòng)時(shí)間，切實(shí)保障學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

課堂活動(dòng)中教師最大的“退”就是學(xué)生最大的“進(jìn)”，即體現(xiàn)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的充分展開，擁有自主的學(xué)習(xí)時(shí)空，而不是一味地被教師左右。比如筆者講授這一課時(shí)這么提出要求：

師：今天這節(jié)課我們研究明清之際活躍的儒家思想，請同學(xué)們?nèi)媸崂斫滩闹械挠嘘P(guān)信息，請構(gòu)建一下思維導(dǎo)圖，10分鐘后，我們隨機(jī)抽取若干學(xué)生，給大家講述。

之后，學(xué)生開始認(rèn)真閱讀教材，捕捉關(guān)鍵信息，隨時(shí)準(zhǔn)備編制屬于自己的圖式。這個(gè)過程，學(xué)生必然進(jìn)行梳理、歸類、提煉、升華、輸出等一系列思維活動(dòng)，獲得豐富的歷史認(rèn)知，為形成歷史智慧奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且，教師已經(jīng)明確地提出了兩點(diǎn)要求：編制知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，形成整體印象；以講述的方式交流，在交流中加深、完善對歷史事實(shí)的整體把握和具體了解，給學(xué)生確定了一個(gè)看得見、摸得著、達(dá)得到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

這樣的教學(xué)安排教師的“進(jìn)”體現(xiàn)在規(guī)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并提出具體要達(dá)到的要求上，這是完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)不可或缺的，是有價(jià)值的行為。而提出的學(xué)習(xí)要求則是引導(dǎo)學(xué)生懂得如何才能更好地梳理教材，在學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)上讓步于教師，降低不必要的時(shí)間成本，從而推動(dòng)學(xué)生以進(jìn)取的姿態(tài)全力投入到研讀教材的活動(dòng)之中。

除此之外，探究學(xué)習(xí)中也要充分促使學(xué)生努力進(jìn)取，“學(xué)生自己查找論證的過程，本身就是思維升華的過程。這對于學(xué)生正確理解相關(guān)知識(shí)，也有著很大地?cái)U(kuò)展深化的作用，同時(shí)更鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，避免了老師全盤代替?！盵1]學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自覺的行為，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)生只有始終處于進(jìn)取的狀態(tài)才會(huì)深度學(xué)習(xí)歷史，攪動(dòng)歷史思維，收獲歷史發(fā)現(xiàn)和智慧。

三、及時(shí)干預(yù)自主狀態(tài)，切實(shí)保障質(zhì)疑問難

學(xué)生之“進(jìn)”還表現(xiàn)在研讀上，即以進(jìn)取的姿態(tài)深度研讀，當(dāng)他們遭遇學(xué)習(xí)瓶頸、產(chǎn)生困惑時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)現(xiàn)身，積極干預(yù)，以進(jìn)取的姿態(tài)防止學(xué)生產(chǎn)生退縮情緒，營造柳暗花明的機(jī)緣，從而推動(dòng)學(xué)生繼續(xù)開拓進(jìn)取。

師：剛才同學(xué)們交流了有關(guān)明清儒家思想的知識(shí)。我們接下來進(jìn)一步研究，看看從中發(fā)現(xiàn)了哪些有價(jià)值的問題。（師進(jìn)，推動(dòng)學(xué)生同步跟進(jìn)。）

生：儒家文化是中國幾千年的主流文化，深刻地影響了中國的社會(huì)習(xí)慣和心理，但是，為什么封建專制統(tǒng)治體系越來越成為社會(huì)發(fā)展的障礙呢？（學(xué)生出現(xiàn)理解瓶頸，前進(jìn)的步伐暫時(shí)停止下來，這需要教師的進(jìn)來推動(dòng)。）

師：是啊，為什么呢？咱們一起討論下吧?！ń處熣莆者M(jìn)退的節(jié)奏，并不立即給出答案，而是以退為進(jìn)，喚起學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)的意識(shí)，為他們營造了討論的情境。）

生：封建帝王口至而實(shí)不至，并沒有真正或者不愿意看到儒家思想成為他們的統(tǒng)治思想，因?yàn)檫@樣做，他們就不能沿襲帝王地位……

師：明清時(shí)期，資本主義思想泛起，西方文藝復(fù)興對遙遠(yuǎn)的東方產(chǎn)生了一定程度的影響，同學(xué)們是不是將封建帝制的沒落與西式思想和文化進(jìn)行對比分析呢？或者把我們的視域拓展到當(dāng)今，研究一下儒家文化對于當(dāng)今時(shí)代的影響？（教師點(diǎn)撥，開啟學(xué)生中外對比、以古看今的思路，教師保持了適度的進(jìn)，繼續(xù)留出足夠的時(shí)空，讓學(xué)生再前進(jìn)。）

這個(gè)教學(xué)片斷中教師的“進(jìn)”其實(shí)與學(xué)生“進(jìn)”的歷程同步，也就是服務(wù)于學(xué)生的“進(jìn)”，教師的“退”就是學(xué)生的“進(jìn)”，本質(zhì)上并不是“退”，而是一種另外形式的“進(jìn)”。有了這樣的思維，課堂活動(dòng)才會(huì)在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中不段推向深入。

監(jiān)視、診斷學(xué)情并且做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)是歷史教師必須具備的駕控能力。把握師生的“進(jìn)”與“退”必須依賴教學(xué)細(xì)節(jié)，必須時(shí)刻細(xì)致觀察，隨時(shí)作出診斷和反應(yīng)。但是，“教學(xué)診斷不能憑著感覺隨心所欲地妄加斷言，它必須根據(jù)一定的理論及原則，才能將課堂教學(xué)的真義看得清清楚楚、明明白白、真真切切……”[2]，為此，我們必須認(rèn)真研究，尋找課堂活動(dòng)中師生“進(jìn)”“退”的法則、策略和具體的方式方法。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周立軍.課堂教學(xué)中服務(wù)與被服務(wù)之角色嬗變[J].歷史教學(xué)·中學(xué)版，2016（12）.

[2]林高明.課堂教學(xué)診斷的原則思考[J].北京教育·普教版，2013（11）.