武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的技術(shù)特征與藝術(shù)性研究

杜藝

摘 要：文章從武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的技術(shù)特征與藝術(shù)性兩個(gè)方面入手，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和歸納法分析武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本技術(shù)特征與藝術(shù)性的三個(gè)表現(xiàn)形式，并提出武術(shù)套路動(dòng)作編排的普遍方法及規(guī)律，旨在為未來武術(shù)套路動(dòng)作編排以及動(dòng)作的創(chuàng)新提供理論參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 技術(shù)特征 藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）5—0052—03

武術(shù)發(fā)展到今天，不再是一個(gè)版塊的多元價(jià)值功能，至少應(yīng)分為健身的、藝術(shù)的、格斗的三個(gè)版塊，充分發(fā)揮各自的價(jià)值功能，才會(huì)適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)和市場(chǎng)需求。[1]現(xiàn)階段的武術(shù)健身氣功、武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)、武術(shù)散手正是這三個(gè)版塊所延展的產(chǎn)物，而相比之下更注重藝術(shù)美感的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)更是基礎(chǔ)與核心般的存在。中華民族從古至今對(duì)美的追求從未間斷，讓武術(shù)的美無處不在、美不勝收。2003年版的《武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則》提出了競(jìng)技武術(shù)套路應(yīng)向“高、難、美、新”這四個(gè)方向發(fā)展，一方面迎合了奧運(yùn)“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育精神，另一方面也再次強(qiáng)調(diào)了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)所具有的藝術(shù)上的觀賞價(jià)值。

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在項(xiàng)群理論中屬于表現(xiàn)難美性項(xiàng)目，與其它同項(xiàng)群項(xiàng)目一樣具有普遍的技術(shù)特征與藝術(shù)表現(xiàn)力。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)本身就是攻防技術(shù)和藝術(shù)所結(jié)合的產(chǎn)物，所以必然包含技擊特征與藝術(shù)特征兩方面的內(nèi)容。武術(shù)套路是武術(shù)參與者們?cè)隗w力與智慧上的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。其中包括形式結(jié)構(gòu)上的美、意蘊(yùn)內(nèi)涵上的美與精神氣度上的美三個(gè)方面。要想理解這種美的產(chǎn)生或更好地對(duì)其進(jìn)行加工再創(chuàng)造，需要對(duì)中國傳統(tǒng)文化和受其影響而誕生的武術(shù)文化進(jìn)行分析研究，再在其基礎(chǔ)上去探討武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)技術(shù)特征與藝術(shù)性的三個(gè)方面。文章從后者出發(fā)進(jìn)行梳理和歸納，力求為武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)方向上的發(fā)展提供參考和新思路。

1 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的技術(shù)特征

1.1 技擊特征：攻防進(jìn)退的技法演練

武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，作為其主要形式之一的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)必然也包含了技擊這一主要特征。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)現(xiàn)階段主要由傳統(tǒng)套路和競(jìng)技套路構(gòu)成，其中廣為流傳的眾多傳統(tǒng)武術(shù)套路如查拳、八極拳、形意拳等拳術(shù)都蘊(yùn)含了眾多實(shí)戰(zhàn)技擊的方法。如形意拳五行拳拳法中的劈拳如刀割之強(qiáng)擊、崩拳又有山崩地裂般的氣勢(shì)，加上獨(dú)具特色的半步、寸步與踏步等步法，運(yùn)用“三體勢(shì)”的整體觀搭建組合起來，在演練時(shí)既有迅猛擰鉆之氣勢(shì)，又有樸實(shí)進(jìn)退的攻防，乃美與擊、內(nèi)與外的完美結(jié)合。競(jìng)技武術(shù)套路主要向“高、難、美、新”四個(gè)方向發(fā)展，在套路的編排上往往會(huì)讓人們覺得缺乏武術(shù)的技擊內(nèi)容。實(shí)則不然，武術(shù)競(jìng)技套路更多的是將傳統(tǒng)的技擊方法進(jìn)行再創(chuàng)造。如實(shí)戰(zhàn)中的“格擋”，一個(gè)簡(jiǎn)單的防守動(dòng)作在武術(shù)長拳套路中配合步法步型就可衍生出“弓步架拳”“提膝勾手亮掌”“馬步按掌”等動(dòng)作。所以可以說競(jìng)技武術(shù)套路是對(duì)技擊動(dòng)作的升華與再創(chuàng)造，演練者可通過復(fù)雜多變的肢體運(yùn)動(dòng)將攻防進(jìn)退展現(xiàn)得淋漓盡致，亦是技法最好的展現(xiàn)。

1.2 美學(xué)特征：動(dòng)靜疾徐的視覺展現(xiàn)

武術(shù)與美學(xué)的關(guān)系早已不是稀奇之談，無論是歷史韻味十足的傳統(tǒng)武術(shù)，還是日新月異變化著的競(jìng)技武術(shù)，都通過武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)這一主要承載方式綻放著各自美的光彩。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美，是一種經(jīng)過創(chuàng)造，并從視覺角度帶給人震撼并為之感嘆的美。在美學(xué)特征視角中，往往將事物分成靜態(tài)美（又稱雕塑美）與動(dòng)態(tài)美，這也符合了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)視覺美的所在。于套路編排中就體現(xiàn)為“動(dòng)、靜”，“起、落”“快、慢”，“輕、重”，“高、低”，“剛、柔”“松、緊”的變化上。武術(shù)套路是人體在三維空間的運(yùn)動(dòng)，它在將人類運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)得極為高難的同時(shí)，也將我國民族運(yùn)動(dòng)形式的美發(fā)展到了極至。[2]在三維空間中，一套漂亮的武術(shù)動(dòng)作組合需要由短暫停歇的定式造型與瀟灑飄逸的過渡銜接共同組合完成，例如：競(jìng)技武術(shù)長拳套路中旋風(fēng)腿轉(zhuǎn)體720度接劈叉。運(yùn)動(dòng)員通過迅捷的助跑踏跳騰空，在空中完成飄逸靈動(dòng)的轉(zhuǎn)體并利用二次騰空創(chuàng)造出長時(shí)間的滯空現(xiàn)象，而后落地再用勢(shì)低且穩(wěn)固的劈叉，在這動(dòng)靜差異、疾徐變換的突兀沖擊下，給人以視覺上的饕餮盛宴之感。

2 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，使得武術(shù)衍生出的娛樂、觀賞、健身等功能大放光彩。收放自如的武術(shù)套路招式以及形態(tài)各異的表現(xiàn)形式，向觀賞者呈現(xiàn)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的意象，傳達(dá)意蘊(yùn)之美以及形態(tài)之美等等。[3]外在表現(xiàn)為形式結(jié)構(gòu)之美，內(nèi)在則體現(xiàn)意蘊(yùn)內(nèi)涵和精神氣度兩者。

2.1 變化莫測(cè)的形式結(jié)構(gòu)美

武術(shù)套路形式結(jié)構(gòu)的構(gòu)成除了單個(gè)動(dòng)作的疊加組合，更多的體現(xiàn)于對(duì)動(dòng)作“動(dòng)靜”以及“動(dòng)動(dòng)”連接的編排處理，主要表現(xiàn)在節(jié)奏上的變化莫測(cè)。不同武術(shù)套路都有獨(dú)具特色的標(biāo)志性動(dòng)作，如：長拳的虛步挑掌、南拳的三角步、太極拳的白鶴亮翅等，這些動(dòng)作一出現(xiàn)便具有很高的鑒別性，但劃分它們派別的根本因素在于其技術(shù)風(fēng)格，亦是 “韻律節(jié)奏”。在《武術(shù)套路競(jìng)賽裁判法（2012）》中明確指出演練水平分為3個(gè)檔次和9個(gè)分?jǐn)?shù)段，其中出色的演練需做到：勁力充足，用力順達(dá)，力點(diǎn)準(zhǔn)確，手眼身法步及身械配合協(xié)調(diào)，節(jié)奏分明，風(fēng)格突出，動(dòng)作與音樂和諧一致。[4]例如：長拳中有十二種態(tài)勢(shì)分別用來要求長拳動(dòng)作技術(shù)，俗稱“十二型”。動(dòng)和靜的瞬息轉(zhuǎn)變、起與落的跌宕起伏、快同慢的輾轉(zhuǎn)演變，這些變化與不同都將展現(xiàn)不同套路的特點(diǎn)。一套完美的武術(shù)套路就猶如一串精貴的鉆石項(xiàng)鏈，每個(gè)動(dòng)作就像每一顆經(jīng)過加工者精心雕琢的鉆石，熠熠閃光、獨(dú)一無二。將它們串起來的線，就是變化莫測(cè)的節(jié)奏，依照不同的順序及排列方式凸顯它們各自的特點(diǎn)。

2.2 內(nèi)容豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵美

“韻者，美之極。”美學(xué)思想家把“韻”這一特殊術(shù)語概括為“超然于世欲之外的節(jié)操、氣概，從而表現(xiàn)出神態(tài)、風(fēng)度”。[5]組成武術(shù)套路的基本動(dòng)作源于生活且高于生活、始于技擊也凌駕于技擊技術(shù)之上，這也就是武術(shù)的‘距離美。而這種距離上的美，是通過人的主觀意識(shí)對(duì)表象上的武術(shù)技擊動(dòng)作進(jìn)行再加工與再創(chuàng)造。柳宗元曾提到：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”。[6]也可引申為武術(shù)套路所具有的美離不開其觀察主體人的審美活動(dòng)，所以在編排一個(gè)武術(shù)套路時(shí)應(yīng)該在人的審美思維基礎(chǔ)上去創(chuàng)造“意象”。例如：人在處于安靜狀態(tài)時(shí)，更愿意去觀賞相對(duì)平和、緩慢的情景。太極拳通過雙手畫圓的曲線路徑、緩慢連綿的勁力以及虛實(shí)松沉的狀態(tài)，給觀賞者創(chuàng)造出一種身臨無邊無際的宇宙中，眼觀事態(tài)萬千的變化消亡、陰陽循環(huán)，更能臆想演練者勝似置身于一幽靜的溪谷旁，肢體隨心而動(dòng)、勁力隨意而發(fā)，好不自在。這種肢體運(yùn)動(dòng)表達(dá)所能帶來的移情的作用是極為顯著的，觀賞者通過自己的主觀臆想達(dá)到與演練者的共鳴。

2.3 極具感染力的精神氣度美

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的精神氣度美就是以形傳神，即演練者通過自身對(duì)套路的認(rèn)知程度，以動(dòng)作技術(shù)為表現(xiàn)的媒介，凸顯武術(shù)精神與民族氣節(jié)的美的形式。中國傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，其基本精神也為我華夏民族所崇仰，武術(shù)的誕生與發(fā)展深受中古傳統(tǒng)文化精神的影響。中國傳統(tǒng)文化的基本精神有多方面，而剛健有為的精神是尤為重要的，它是中華民族的心理要素，表現(xiàn)出剛健有為的精神氣息，包括自強(qiáng)不息和厚德載物兩個(gè)方面。[7]這種精神氣度在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)上主要表現(xiàn)為一種“感染力”，即通過套路動(dòng)作的“形”表現(xiàn)潛在的“神”，以達(dá)到與觀賞者共鳴的目的。例如：武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的棍術(shù)，在演練時(shí)通過掄、劈、點(diǎn)、掃、撩、云、絞等基本技術(shù)動(dòng)作，以點(diǎn)畫線、以線成面、以面走圓、以圓呈勢(shì)。勇猛潑辣、橫掃一片的走勢(shì)猶如馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)中的絞龍氣勢(shì)磅礴、銳不可當(dāng)，讓人感受到雖一人但似有千軍萬馬般的凌琳氣度，亦有“一人當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”的堅(jiān)毅豪邁。這種感染力既是民族精神的一種喧囂，也是對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化精神的傳承。另一方面，極具感染力的精神氣度又能達(dá)到美育的功能，既可促進(jìn)人良好個(gè)性與健全人格的塑造，又可豐富精神生活、宣泄情緒。

3 結(jié)語

關(guān)于武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)技擊性與藝術(shù)性的主次討論與日俱增，不可否認(rèn)的是兩者缺一不可，只有同時(shí)存在，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)才具有其存在的價(jià)值與意義。抹去武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)性將無法區(qū)別于眾多的國外搏擊術(shù)，而失去攻防技擊內(nèi)涵的武術(shù)則將步入活在體操項(xiàng)目的“陰影”下。著名學(xué)者田麥久先生的項(xiàng)群訓(xùn)練理論中提出武術(shù)屬技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)目，這一定義說明了武術(shù)中的套路運(yùn)動(dòng)必然要以“表現(xiàn)”“難”“美”為關(guān)鍵字來發(fā)展，只要不過分夸張和追求，在符合運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“高、難、 美”的追求是值得肯定的。武術(shù)動(dòng)作的技術(shù)特征在于具有很強(qiáng)的技擊性，產(chǎn)生于搏斗實(shí)戰(zhàn)已將回歸于此，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的誕生旨在強(qiáng)健人之體魄及記憶繁雜的武術(shù)動(dòng)作。一個(gè)動(dòng)作若稱為武術(shù)動(dòng)作，必含有技擊實(shí)要、攻防之勢(shì)、精神氣度之實(shí)在，而一個(gè)武術(shù)套路必然講求攻防技擊與藝術(shù)美學(xué)的高度結(jié)合。

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On the Technical Characteristics and Artistry of Wushu Routine

Du Yi（Chengdu Sport University， Chengdu Sichuan 610041，China）

Abstract： Based on the technical characteristics and artistic aspects of Wushu routine movement， this paper analyzes the two basic technical features and three artistic manifestations forms of Wushu routine movement by means of literature， logic analysis and induction. At the same time， it puts forward the general method and the law of Wushu routine arrangement， aiming at providing some theoretical reference for the innovation of the action and arrangement of Wushu routine movements in the future.

Keywords：Wushu routine Technical characteristics Artistic aspects