傳承與創(chuàng)新：王陽明對西南民族地區(qū)的經(jīng)營及其影響研究

馬國君+熊珍

摘 要：明代貴州水西、廣西思田、湖南永順諸土司地，戰(zhàn)略地位甚為重要，朝廷經(jīng)營得當(dāng)與否，關(guān)涉西南穩(wěn)定。明初對其推行了“輕言改流”“道在得人”“重在不叛”的經(jīng)營方略，緩解了中央與地方的矛盾，促進(jìn)了明朝邊防建設(shè)。明英宗后，朝政變亂，經(jīng)營不善，土司與明廷沖突時有發(fā)生，如何治理成了明朝之急務(wù)。對此，大儒王陽明在貴州、廣西任職期間，創(chuàng)新使用前朝教化土司諸策，成功化解了水西、思田之叛，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得學(xué)界關(guān)注。重溫王陽明經(jīng)營西南民族地區(qū)的這段歷史，對深化土司制度、改土歸流以及王學(xué)研究有著積極意義。

關(guān)鍵詞：王陽明 土司制度 改土歸流 道在得人

中圖分類號：K248.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）02-4-15

近年來，土司學(xué)、王學(xué)研究引起了歷史學(xué)、民族學(xué)、邊疆學(xué)、考古學(xué)諸學(xué)科學(xué)者的重視，產(chǎn)出成果頗夥，然將兩者合并一起做探討的并不多見。土司制度始置于元朝，明清沿襲，該制度將西南地方民族首領(lǐng)，直接納入王朝職官加以規(guī)范管理，對穩(wěn)定地方與中央關(guān)系、祖國統(tǒng)一曾發(fā)揮了積極作用。“王學(xué)”乃王陽明思想及其陽明后學(xué)等統(tǒng)稱，涉及其哲學(xué)、地方治理諸多方面。值得一提的是，目前學(xué)界多關(guān)注王陽明哲學(xué)思想，而對其地方治理思想與實(shí)踐尤關(guān)注不夠，本文所要探討的王陽明對西南民族地區(qū)的經(jīng)營就是一例。

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。年少時，對明朝北部邊患，提出了“籌邊八策”1。其后于明正德、嘉靖年間任職貴州、廣西等地，創(chuàng)新使用前朝教化土司之策，化解了水西、思田諸土司之亂，支持了明朝的邊防建設(shè)，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得學(xué)界重視。為深化這一題域，本文以王陽明對水西、思田、永順諸土司經(jīng)營為突破口，從諸土司與明朝關(guān)系、王陽明對其經(jīng)營及影響等方面加以說明，以求教學(xué)界方家。

一、水西、思田、永順諸土司與明朝關(guān)系概略

我國西南范圍涉及今四川、云南、貴州、重慶、廣西及其毗鄰地帶。這一地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜，生態(tài)系統(tǒng)多樣，民族群體眾多。歷史上，因遠(yuǎn)離中原王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，朝廷對此多取“來者不拒，去者不追”的羈縻之策。元明清時期，在此置土司制度，直接將各民族頭領(lǐng)納入王朝職官加以規(guī)范管理1，對西南民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。貴州水西、廣西思田、湖南永順等西南大土司，其領(lǐng)地戰(zhàn)略地位甚為重要，為明王朝重視。正德、嘉靖年間，在西南任職的王陽明創(chuàng)新采用前朝教化土司之策，化解了水西、思田之叛，維護(hù)了王朝形象，穩(wěn)定了西南民族地區(qū)的統(tǒng)治。然要弄清王陽明這樣做的緣由，從邊疆學(xué)的角度梳理明朝與土司關(guān)系就甚為重要了。

（一）貴州水西土司與明朝關(guān)系：貴州位處西南腹地，西接滇、蜀，東連荊、粵，間有湖廣經(jīng)黔入滇道直通云南，具有重要戰(zhàn)略價值。（民國）《貴州通志》卷二載，“貴州四面皆夷，中路一線，實(shí)滇南出入門戶也。黔之設(shè)，專為滇設(shè)，無黔則無滇矣”?！爸新芬痪€”，指湖廣經(jīng)黔入滇之道。當(dāng)時西南的情勢表明，要維持云南的穩(wěn)定，就得經(jīng)營好貴州。而要理解這句話的內(nèi)涵，還得從元明兩朝的西南局勢講起。西南位處長江、珠江中上游，在國家統(tǒng)一進(jìn)程中具有重要軍事戰(zhàn)略地位。早在成吉思汗時代，元統(tǒng)治者就形成了通過西南建構(gòu)弧形“包圍”、滅亡南宋的構(gòu)想。謀臣郭寶玉對元太祖言，“中原勢大，不可忽也。西南諸蕃勇悍可用，宜先取之，藉以圖金，必得志焉”2。忽必烈時將其成功付諸實(shí)踐，完成了統(tǒng)一大業(yè)，為加強(qiáng)其統(tǒng)治，元代多派重臣把控這一地區(qū)。元亡后，退居北漠的后元仍與殘留在西南的蒙古軍事勢力保持聯(lián)系，威脅明朝穩(wěn)定，具體見表1：

“烏蒙、烏撒、東川、芒部、建昌”皆土司名，范圍涉及今黔西北、川西南、滇東北諸地，如這一區(qū)域地方勢力倒向蒙古，明朝就會喪失長江上游地段。同時這一區(qū)域又與川西等地相連，其間亦多為元蒙殘部軍事勢力，如盤踞四川建昌蒙古人月魯帖木兒，在洪武年間公開反明，而臨近的土司“諸酋陰附之”。如威龍州土知州月魯帖木兒妻兄普習(xí)叛1?！按蚣鍫t長河西土酋外附月魯帖木兒、賈哈剌，不臣中國”2等等。查閱當(dāng)代實(shí)測地圖，沿此線繼續(xù)北上就可達(dá)蒙古地，他們一旦互通信息，聯(lián)手對付明朝，其明朝西部邊防后果不可設(shè)想。清顧祖禹言，“我認(rèn)為云南所以可為者，不在黔而在蜀，亦不在蜀之東南，而在蜀之西北3”?！笆裰鞅薄毕得鲿r蒙古軍事勢力之所在地。

為防蒙古各部南竄，穩(wěn)定云南以及川西這一廣大區(qū)域，明廷除了全力進(jìn)行軍事布防外，還得保持通滇驛道的暢達(dá)。古代進(jìn)入云南的通道，大都從“藏彝走廊”入滇。但這傳統(tǒng)的入滇通道，很容易被北方蒙古截斷。于是，探尋一條不容易被其截斷的入滇通道，就成了鞏固西部內(nèi)陸邊防之急務(wù)。這條通道就是早已存在的湖廣經(jīng)黔入滇道，倘能擴(kuò)展運(yùn)轉(zhuǎn)好這條國防生命線，勢必會提升貴州的戰(zhàn)略地位。故《明史》卷三一六《貴州土司》載，太祖治西南，“志已在黔，至成祖遂成之”。

土司為朝廷命官，有守土衛(wèi)疆之責(zé)。就貴州言，大小土司甚多，其中水西土司為黔省大土司之一，該土司領(lǐng)地東接貴陽，西與云南、四川諸省交界，又位處湖廣經(jīng)黔入滇道的中西段，對于穩(wěn)定云南具有重要戰(zhàn)略地位，為明朝重視。明太祖在《平滇詔書》中稱，“靄翠輩不盡服之，雖有云南不能守也”，“靄翠”，明初水西土司首領(lǐng)。當(dāng)時為經(jīng)營好水西土司，朝廷曾對鞭撻奢香、差點(diǎn)誘發(fā)川滇黔毗鄰地帶變亂的馬曄進(jìn)行嚴(yán)懲，并多次賞賜該土司，以求維持貴州的穩(wěn)定?！睹魇贰肪砣涣顿F州土司》載，洪武初年，“靄翠死，妻奢香代襲。都督馬曄欲盡滅諸羅，代以流官，故以事?lián)橄?，激為兵端。諸羅果怒，欲反”。洪武十七年，“奢香率所屬來朝，并訴曄激變狀，且愿效力開西鄙，世世保境。帝悅，賜香錦綺、珠翠、如竟冠、金環(huán)、襲衣，而召曄還，罪之”。此后對水西安的甚為贊賞，帝曰，“安的居水西，最為誠恪”。多次命禮部厚賞其使。一次“安的來朝，（朝廷）賜三品服并襲衣金帶、白金三百兩、鈔五十錠”。洪武二十九年，“香死，朝廷遣使祭之”等。明朝對水西的重視程度“非他土司所敢望也”。為了使水西心悅誠服地歸順朝廷，朝廷對其有功子孫還授予高級流官職務(wù)4，參與省務(wù)工作。郭子章《黔記》卷五十六、田汝成《炎徼紀(jì)聞》卷三等載，“安貴榮者，靄翠之孫也”?！百F榮多智略，善兵，以從征香爐山加貴州布政司參政”。參政，即布政司的副職，官階從三品。從朝廷對水西的重視可見，該土司曾對貴州地方社會的穩(wěn)定、驛路安全發(fā)揮了積極作用，其間經(jīng)驗(yàn)為后繼者效仿。

（二）廣西思田土司與明朝關(guān)系：廣西屬明時十三行省之一，省境北接貴州，東北、東南、南鄰湖南、廣東，西通云南，南屏交趾。境內(nèi)山勢險要，瘴癘橫行，民族群體及土司眾多，堪稱難治。（清）《讀史方輿紀(jì)要》卷一〇六載，“廣西在五嶺西偏，襟帶三江，隄封甚廣，然而外迫交趾，內(nèi)患瑤、僮諸土司之頑梗，又?jǐn)?shù)數(shù)見也?！敝档靡惶岬氖?，廣西土司領(lǐng)地多與交趾接壤。元朝時，交趾與朝廷之間多次爆發(fā)過武裝沖突5，因此要防范交趾侵?jǐn)_，維護(hù)地方穩(wěn)定，還得依靠土司力量。（明）蘇濬云：“西南土司，與交州為鄰，交人所以俯首頓顙不敢窺內(nèi)地者，以土酋兵力足以制其死命也，若自弱其兵，自撤其障，恐中國邊患甚于土司矣！6”（清）顧祖禹亦言，“夫西南土司，與交州為鄰，交人不敢窺內(nèi)地者，以土酋力足制之耳，而可自薄其藩垣哉？”1《清史稿》卷五一六《廣西土司五》載，省內(nèi)“瑤、僮多于漢人十倍，盤萬山之中，踞三江之險。明時，因元之舊，多設(shè)土司，以資鎮(zhèn)壓”等等。

明朝初年，太祖征廣西時，視桂東為穩(wěn)定桂西之基地，而在桂西，因襲元朝的土司制度，奉行“威德同施”“威惠并行”之策，收到了明顯實(shí)效。在維護(hù)地方穩(wěn)定最為得力者當(dāng)推田州土司岑瑛，該土司曾多次獲朝廷嘉獎，具體見表2：

按：“都指揮同知”，官階從三品。該項(xiàng)流官職務(wù)屬實(shí)授，查該土司直到去世前，還處在流官任上，足見其對維護(hù)廣西社會穩(wěn)定貢獻(xiàn)之大。近年來，有些學(xué)者對土司做流官抱懷疑態(tài)度，只要細(xì)致梳理文獻(xiàn)，憑常理就可發(fā)現(xiàn)，土司是朝廷命官，當(dāng)然也可授流官職銜，對此，應(yīng)該引起學(xué)界注意。

（三）湖南永順土司與明朝關(guān)系：湖南乃華中要地，省境西部地區(qū)崇山峻嶺，民族眾多，歷史上亦堪為難治?！睹魇贰肪砣哗枴逗V土司》載，“湖南，古巫郡、黔中地也。其施州衛(wèi)與永、保諸土司境，介于岳、辰、常德之西，與川東巴、夔相接壤，南通黔陽。谿峒深阻，易于寇盜，元末滋甚”?！坝馈保从理樛了?，該土司位處沅江支流酉水及其支流上，延佑七年置?！邦I(lǐng)州三，曰南渭，曰施溶，曰上谿；長官司六，曰臘惹洞，曰麥著黃洞，曰驢遲洞，曰施溶溪，曰白崖洞，曰田家洞”等。 范圍東抵荊、湘，西通巴、蜀，南近辰陽，北距歸峽，為四通五達(dá)之要地，是穩(wěn)定湘鄂渝黔邊境之重要力量，亦為朝廷重視。

值得一提的是，永順土司為元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖明玉珍大夏政權(quán)統(tǒng)轄。歸附明朝后，以示忠誠，不斷向朝廷貢馬及方物等?！睹魇贰肪砣哗枴逗V土司》載，洪武“九年，永順宣慰彭添保遣其弟義保等貢馬及方物，賜衣幣有差。自是，每三年一入貢。永樂十六年，宣慰彭源之仲率土官部長六百六十七人貢馬”。此外，該土司對于維護(hù)西南穩(wěn)定也發(fā)揮了積極作用，多次得到朝廷嘉獎，如“成化三年，兵部尚書程信請調(diào)永順兵征都掌蠻。十三年以征苗功，命宣慰彭顯英進(jìn)散官一階，……弘治七年，貴州奏平苗功，……進(jìn)世麒階昭勇將軍?！哪?，世麒以北邊有警，請帥土兵一萬赴延綏助討賊。……正德元年以世麒從征有功，賜紅織金麒麟服”等等。

總之，鑒于西南特殊戰(zhàn)略地位，明朝對土司執(zhí)行的是“輕言改流”，推行“道在得人”，“使其能遵聲教，無叛耳”的經(jīng)營方略，在維護(hù)西部邊疆穩(wěn)定曾發(fā)揮了積極作用。然明英宗后，由于內(nèi)政敗亂，邊務(wù)松弛，北部蒙古軍事勢力頻頻南下，東北滿洲威逼明朝北境，倭寇侵?jǐn)_東南沿海等1。亦在此時，西南部分土司離散心已顯，一旦處理不當(dāng)就會影響整個國防大局。在此形勢下，朝廷特需能通透土司制度精神，又具有高超統(tǒng)治藝術(shù)的朝廷官員來加以經(jīng)營，王陽明就是這樣一位典型代表。

二、王陽明對水西、思田、永順諸土司的經(jīng)營

明英宗以后，內(nèi)政變亂、邊防松弛，北方蒙古軍事勢力再次越過西北防線，進(jìn)入“藏彝走廊”區(qū)，通滇驛道戰(zhàn)略地位，再次凸顯。以前一貫忠于職守的土司，開始居功自傲、懈怠公務(wù)、玩忽職守的劣跡開始露頭，如何經(jīng)營成了明朝之急務(wù)。恰在這個時候，王陽明任職貴州、廣西，他在吸取前朝治理土司經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)新使用教化諸策，化解了貴州水西、廣西思田之叛，再次維護(hù)了西南穩(wěn)定。

（一）三封書信，勝過十萬雄兵：明朝中后期，由于三司長官對土司經(jīng)營不善，“輕言歸流”，部分土司對抗朝廷劣跡已顯。如水西土司安貴榮居功自傲，除了與黔北播州土司爭斗外，還鼓動水東土司屬苗民攻打宋然，進(jìn)而提出廢“龍場九驛”諸多事宜，違背了明朝土司制度精神。此時，王陽明被貶為貴州龍場驛臣，面對水西安貴榮以上表現(xiàn)，巧借三封書信委婉揭露了安貴榮此用心的危害性，規(guī)勸其回到土司制度軌道中來，內(nèi)容見表3：

資料來源：（明）王守仁：《王陽明全集》（中），吳光等編校，上海古籍出版社，2016年版， 第984-985/884-886頁。

從表3可見，安貴榮在與王陽明接觸中，目的是希望給自己寫一篇歌功頌德的文章，然王陽明借給水西土司安貴榮寫《象祠祭》的機(jī)會，規(guī)勸安貴榮應(yīng)向古時候的象學(xué)習(xí)，改過從新。最終說服了安貴榮遵從朝廷禮法，使得該土司叛逆之心得到收斂。其后安貴榮要廢除“龍場九驛”，唆使宋然治下苗民叛亂，危害朝廷威嚴(yán)等事宜。王陽明從土司職責(zé)，以及安貴榮欲滅宋然計謀泄露等方面加以勸說，言辭懇切，證據(jù)確鑿，使得安貴榮深悉其間的利害關(guān)系，最后出兵平息了叛亂?！段渥谡聦?shí)錄》卷一〇一載，“貴榮欲并然地，故誘阿雜等，復(fù)屢以然激變狀上，冀令以安撫之，會阿雜黨泄其情，官軍進(jìn)討。貴榮懼，自率所部為之助”?？梢?，王陽明在堅持王朝制度性原則前提下，通過開導(dǎo)和規(guī)勸，使安貴榮重新回到遵紀(jì)守法的正道上來，達(dá)到西南政局的穩(wěn)定，顯示了其卓越的治邊能力。

（二）行剿之患十，行撫之善十：嘉靖年間，由于地方流官輕言“改流“，誘發(fā)了廣西思田土司為亂，朝廷多次征剿未果?！睹魇贰肪砣话恕稄V西土司二》載，“嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反。總督姚鏌不能定”， 力言“改土歸流”。惟王陽明深剖桂西思田土司為亂緣由及利害，認(rèn)為“行剿之患十，行撫之善十”，具體內(nèi)容見表4：

從表4可見，王陽明處理思田之叛，思路甚為明晰，就是要推行祖宗“道在得人”之法，反對激進(jìn)改流?！睹魇贰肪砣话艘噍d，“思、田久構(gòu)禍，荼毒兩省，已逾二年。兵力盡于哨守，民脂竭于轉(zhuǎn)輸，官吏疲于奔走。地方臲卼，如破壞之舟，漂泊風(fēng)浪，覆溺在目，不待智者而知之矣。必欲窮兵雪憤，以殲一隅，無論不克，縱使克之，患且不測。況田州外捍交阯，內(nèi)屏各郡，深山絕谷，瑤、僚盤據(jù)。使盡誅其人，異日雖欲改土為流，誰為編戶？非惟自撤其籓籬，而拓土開疆以資鄰敵，非計之得也1?！惫释蹶柮髡J(rèn)為，改土為流應(yīng)“據(jù)理審時，詳情度勢，不急近功，再加遠(yuǎn)圖。應(yīng)撫應(yīng)剿、或剿撫并行，不宜偏執(zhí)；應(yīng)土應(yīng)流，與土流兼，尤在得人”等等。最后是王陽明 “數(shù)（蘇、受）二人罪，杖而釋之。親入營，撫其眾七萬”。 王陽明成功教化廣西思田土司案，也得到了地方官員和朝廷的認(rèn)可。侍郎林富等人言，“田州界居南寧、泗城，交通云、貴、交阯，為備非一，不宜改設(shè)流官”等1。

平息思田土司后，為杜絕類似事件復(fù)發(fā)，王陽明又積極進(jìn)行防御調(diào)整和用流官節(jié)制土官之策，《明史》卷一百九十五載，“八年，守仁于思、田既議設(shè)流官，又議移南丹衛(wèi)于八寨，改思恩府城于荒田，改設(shè)鳳化縣治于三里，添設(shè)流官縣于思龍，增筑五鎮(zhèn)城堡于五屯。南丹衛(wèi)設(shè)在賓州，既不足以遙制八寨，遷八寨又不得以還護(hù)賓州。為今日計，獨(dú)上林之三里，守仁所議設(shè)縣者，可遷南丹衛(wèi)于此。夫設(shè)縣則割賓州之地以益思恩，是顧彼而失此也。遷衛(wèi)則扼八寨之吭以還護(hù)賓州，是一舉而兩得也。然不宜屬田州，而仍屬南寧為便?！?進(jìn)而又言，“請復(fù)設(shè)流官，量割田州地，別立一州，以岑猛次子邦相為吏目，署州事，俟有功擢知州。而于田州置十九巡檢司，以蘇、受等任之，并受約束于流官知府。帝皆從之2。同時為防范田州土司岑猛子邦佐、邦彥、邦輔、邦相等爭襲引發(fā)沖突，王陽明言，“邦相系猛正派，質(zhì)貌厚重，堪繼岑氏。故當(dāng)時直謂猛子存者二人，亦所以正名慎始，杜后日之爭也”?！笆枭?，如議行”等等。從王陽明處置思田土司事宜，不難看出，他在堅持土司制度原則的同時，還不失其變通，使用漢朝推恩之法，解除大土司對朝廷的危害，避免了一場大規(guī)模流血沖突，反映了他對西南推行土司制度精髓的把握3。

（三）世有六德，為土司楷模：王陽明與永順土司的交往最早時間，現(xiàn)還無法詳考，但可查證者當(dāng)為嘉靖年間，王陽明平思田之叛時?！稓v代稽勛錄》載，“嘉靖丁亥六年，先是廣西思田惡目反，提督兩廣姚督御檄公兵士六千。本年秋八月，公至南寧府駐扎，聞兵威大振，叛首盧蘇、王綬自愿投降。尋，兵部王尚書檄文開稱潯州府地名牛場花、相黃嶺等處賊叛，復(fù)調(diào)公父子率兵抵巢”4。 “公父子”，即永順土司彭忠舜、彭翼南。王尚書，即王陽明。《明史》卷一九五《王守仁傳》亦載，“嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反?？偠揭︽煵荒芏?，乃詔守仁以原官兼左都御史，總督兩廣兼巡撫”。“十二月，守仁抵潯州，會巡按御史石金定計招撫。悉散遣諸軍，留永順、保靖土兵數(shù)千，解甲休息”。 值得一提的是，在平思田叛亂中，“永順兵多病死于南寧諸處。王守仁班師，為文祭之”。土司為朝廷命官，土司將士當(dāng)然為朝廷將士，王陽明親自撰寫祭文以告慰永順土司陣亡將士，反映了朝廷對土司的重視，不僅顯示了朝廷威嚴(yán)，同時又教化諸土司，足見其對明代土司制度了解之精深。

其后，隨著王陽明與永順土司交往的加深，對其德行甚為贊揚(yáng)。并作詩云，“宣慰彭明輔，忠勤晚益敦。歸師當(dāng)五月，冒暑凈蠻氛。九月雖已老，報國意猶勤。五月動炎暑，回軍立戰(zhàn)勛。愛爾彭宗舜，少年多戰(zhàn)功。從親心已孝，報國意尤忠?！?（明）徐階題《誥封昭毅將軍陞授云南布政使北江彭公墓志銘》中亦言，“余初從陽明先生游，閑論天下世族貴盛而悠遠(yuǎn)者，先生因及永順彭氏可以當(dāng)之。余曰，‘何徵？先生曰，‘邇者兩役思、田，宣慰世麒、明輔、宗舜三世咸徵，及和門日侍講宅，吾見其敏而勤、富而義、貴而禮、嚴(yán)而和、入而孝、出而忠。夫?qū)W莫貴乎勤，利莫先于義，接人莫急于禮，馭眾莫要于和，立身莫切于孝，報國莫大于忠。彭氏世有六德，惡得不貴盛而悠遠(yuǎn)乎？”“及余宦四方，總百揆，匡九有，凡天下世胄舉得調(diào)度而甄別之，其不肆則驕、不削則危者多矣。若彭氏父子、祖孫相繼而賢，而貴盛，而悠遠(yuǎn)，亦僅見者。然則先生昔者之言，不既徵哉！”6徐階（1503-1584），明朝內(nèi)閣大學(xué)士，內(nèi)閣首輔。陽明先生與徐階對永順土司德行有如此高的評價，足見其可堪為西南土司楷模了。

（四）其他：王陽明教化水西、思田土司遵紀(jì)守法，對于西南穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。然這一做法不是長策。在王陽明看來，僅靠開導(dǎo)土司是不夠的，還應(yīng)該加強(qiáng)教育，這樣才能有利于地方社會的長期穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。王陽明謫貶貴州龍場驛丞時，因俗化導(dǎo)諸少數(shù)民族，親自至水西講學(xué)，施教于龍場驛，收徒講學(xué)，教育地方士子和少數(shù)民族子弟。在貴陽扶風(fēng)山設(shè)立書院，定《教條示龍場諸生》，激勵各族青年勤奮學(xué)習(xí)。王陽明在桂西平定思田土司叛亂和大藤峽瑤族起義后，認(rèn)為思、田“風(fēng)化之原，終不可緩”，建議于附近府州縣學(xué)教官之內(nèi)，令提學(xué)官“選委一員”，“暫領(lǐng)田州學(xué)事”，“聽各學(xué)生徒之愿改田州府學(xué)及各處儒生之愿，來田州附籍入學(xué)者，皆令寄名其間。”“俟休養(yǎng)生息一二年之后，再將思、田學(xué)事推展開來”1。在思恩、田州、南寧設(shè)立書院，延師授業(yè)。2而在湘西地區(qū)，王陽明也有諸多弟子，較著者有吳鶴，他在今吉首創(chuàng)立了潕溪書院，該書院至今屹立在峒河北岸的鰲魚山上（今屬吉首大學(xué)師范學(xué)院），曾對湘西教育發(fā)揮了積極作用。

三、王陽明對水西、思田、永順諸土司經(jīng)營的影響

土司乃元明清時期朝廷官員，他們擁有自己的私人武裝，統(tǒng)治階級處理的妥當(dāng)與否會直接影響國家安危。王陽明創(chuàng)新使用前朝教化土司之法，暫時化解了水西、思田諸土司與朝廷的關(guān)系，使得他們聽從征調(diào)，“奔走惟命”，為地方社會、邊疆穩(wěn)定、國家認(rèn)同發(fā)揮了積極作用。

（一）地方穩(wěn)定：貴州、廣西、湖南湘西等地，民族群體眾多，文化各異，要穩(wěn)定這一地區(qū)，以促進(jìn)王朝的國防建設(shè)，就得處理好與土司的關(guān)系。明正德年間，水東土司境阿賈、阿雜反宋然事件，在王陽明的督促下，安貴榮迅速平定了此次叛亂，一定程度穩(wěn)定了貴州，亦安定了云南。從王陽明規(guī)勸安貴榮到“奢安之亂”間，水西安氏還頻頻給明朝貢馬，以示忠誠?！段渥谡聦?shí)錄》卷一三〇載，“貴州宣慰使安萬鐘差人貢馬，賀萬壽圣節(jié)。賞彩緞，鈔錠”。《世宗嘉靖實(shí)錄》卷三三載，“貴州宣慰使應(yīng)襲土舍安萬鎰差舍把安然等貢馬”。 《世宗嘉靖實(shí)錄》卷四五載，“貴州宣慰使安萬鐘妻奢播貢馬”等等。萬歷年間，播州之亂，水西土司安疆臣還出兵平叛?！渡褡谌f歷實(shí)錄》卷三四六載，萬歷二十八年四月乙丑，貴州宣慰司安疆臣奏，“播警方殷，會剿在即，謹(jǐn)陳憂讒畏譏之私以息群猜”。奉旨，“朝廷推誠布公，賞罰明信，微功必錄，豈負(fù)忠義之臣。安疆臣奮忠討逆，奉公滅私，朕方嘉悅，誰敢妄生讒毀，有何嫌疑？著他上緊進(jìn)兵報效，毋得自生疑阻，成功之日，一依原格行賞”等等。

大藤峽位處黔江和郁江之交匯處，治理妥當(dāng)與否，直接關(guān)系桂西地區(qū)的穩(wěn)定。（清）《讀史方輿紀(jì)要》卷一〇六載，“嘉靖初，斷藤峽等處賊瑤上連八寨，下通仙臺、花相等峒，盤亙?nèi)倮铮鹘贊?、梧上下，遂成大?”。王陽明在招撫思田土司后，利用思田土司打通了大藤峽，加強(qiáng)了桂東和桂西的聯(lián)系，對于桂西穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。《明史》卷一九五《王守仁傳》載，大藤峽“諸瑤為患積年，初嘗用兵數(shù)十萬，僅得一田州，旋復(fù)召寇。守仁片言馳諭，思、田稽首。至八寨、斷藤峽賊，阻深巖絕岡，國初以來未有輕議剿者，今一舉蕩平，若拉枯朽。議者乃言守仁受命征思、田，不受命征八寨。夫大夫出疆，有可以安國家，利社稷，專之可也，況守仁固承詔得便宜從事者乎？守仁討平叛籓，忌者誣以初同賊謀，又誣其輦載金帛。當(dāng)時大臣楊廷和、喬宇飾成其事，至今未白。夫忠如守仁，有功如守仁，一屈于江西，再屈于兩廣。臣恐勞臣灰心，將士解體，后此疆圉有事，誰復(fù)為陛下任之！”

總而言之，王陽明教化安撫土司之策，對于西南穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。其后由于朝廷經(jīng)營不得善策，誘發(fā)了“奢安之亂”，對明朝危害甚大。一直到康熙年間，吳三桂對水西土司的改土歸流才最終得以解決。

（二）抗倭與抗遼：西南土司乃維護(hù)邊疆穩(wěn)定的重要力量。明朝中后期，倭寇頻頻犯我東南海疆1，東北滿洲也威逼明朝統(tǒng)治。此時的明朝，幾無可用之兵，西南土司武裝成了朝廷的倚重。王陽明云，明朝中后期，“軍政日壞，上無可任之將，下無可用之兵，一有警急，必須倚調(diào)土官狼兵”2?！睹魇贰肪砣偈d，“嘉靖三十三年冬，調(diào)永順土兵協(xié)剿倭賊于蘇、松。明年，永順宣慰彭翼南統(tǒng)兵三千，致仕宣慰彭明輔統(tǒng)兵二千，俱會于松江。時保靖兵敗賊于石塘灣。永順兵邀擊，賊奔王江涇，大潰。保靖兵最，永順次之，帝降敕獎勵，各賜銀幣，翼南賜三品服”。明人徐階在《誥封昭毅將軍陞授云南布政使北江彭公墓志銘》中亦云，“嘉靖乙卯丙辰，倭寇禍我東南極慘。侯以弱冠膺命，提兵兩平定之。吳越閩廣至今蒙其?！?等。田州土司岑猛的妻子瓦氏，亦于嘉靖年間，率狼兵到東南沿?？官粒⒁蚱劫劣泄?，還被嘉靖帝封為二品夫人?！睹魇贰肪砣偈恕稄V西土司二》載，嘉靖三十四年，“田州土官婦瓦氏以狼兵應(yīng)調(diào)至蘇州剿倭，隸于總兵俞大猷麾下。以殺賊多，詔賞瓦氏及其孫男岑大壽、大祿銀幣，余令軍門獎賞”4等。

明初，東北地區(qū)曾是殘元勢力據(jù)點(diǎn)之一。明朝統(tǒng)一東北后，兀良哈蒙古仍然留居于此，與韃靼、瓦拉蒙古繼續(xù)威脅明朝統(tǒng)治，但因朝廷經(jīng)營有方，東北社會總體穩(wěn)定。明朝中后期，東北女真軍事勢力迅速發(fā)展，常與明朝發(fā)生軍事沖突。對此，朝廷也曾多征調(diào)土司兵防守。《明史》卷三百十《湖廣土司》載，萬歷二十五年，“東事棘，調(diào)永順兵萬人赴援。宣慰彭元錦請自備衣糧聽調(diào)”?！叭四曩n元錦都指揮銜，給蟒衣一襲，妻汪氏封夫人”。萬歷四十七年，永順宣慰元錦率兵援遼，“四十八年進(jìn)元錦都督僉事”等。

（三）文化認(rèn)同與國家認(rèn)同：王陽明曾語，西南“之民方若未琢之璞，未繩之木，雖粗糲頑梗，二椎斧上有施也，安可陋之”?！敖褚闹祝缥锥鹿?，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此不損于其質(zhì)也?！币陨腺Y料表明，王陽明注意到了少數(shù)民族文化與中原文化的差異，但認(rèn)為，人心皆善同，只要教化有方，就能達(dá)到邊疆民族對中原文化的認(rèn)同。就中國古代言，對國家認(rèn)同，一定程度上體現(xiàn)在對儒家文化的認(rèn)同上。王陽明乃儒家文化的重要代表，其思想在民族地區(qū)的傳播，并被其接受，當(dāng)為國家認(rèn)同的內(nèi)容之一。王陽明在貴州、廣西、湖南等地講學(xué)，傳播內(nèi)地傳統(tǒng)文化，為各民族尊重。貴州提學(xué)副使毛科主動邀請王陽明到文明書院講學(xué)。席書以師禮事王陽明，請其主文明書院講席。王陽明在貴州三年，先后講學(xué)修文龍崗書院、貴陽文明書院等，在貴州培養(yǎng)了一大批嫡傳弟子，如陳文學(xué)、湯伯元、葉子蒼、孫應(yīng)鰲、鄒元標(biāo)等，最終形成了黔中王門地域?qū)W派，影響很大。

（明）貴州監(jiān)察御史王杏在《新建陽明書院記》中言，陽明“先生抵龍場，履若中土，居職之暇，訓(xùn)誨諸夷。士類感慕者云集聽講，居民環(huán)聚而觀如堵焉，士習(xí)用變。意者文教將暨遐方，天假先生行以振起之乎 嘉靖甲午，予奉圣天子命出按貴州，每行部聞歌聲，藹藹如越音。予問之士民，對曰，‘龍場王夫子遺化也。且謂夫子教化深入人心，今雖往矣，歲時思慕，有親到龍場奉祀者，有遙拜而祀者5。”在修文陽明洞，水西土司安國亨題字“陽明先生遺愛處”。道光時，修建在納雍縣城東北面樂治鎮(zhèn)楊家灣村的宣慰廟，就供奉有王陽明的靈位。而在廣西南寧，至今還尚存多處王陽明先生的遺址，如現(xiàn)存于南寧市人民公園鎮(zhèn)寧炮臺內(nèi)的線刻王陽明全身坐像碑，刻像冠服肅然，神態(tài)自若。青秀山上有陽明洞，石壁上鐫有“陽明先生過化之地”，落款為“大明嘉靖四十年閏五月吉日左江兵備僉事門生歐陽瑜”等6。

四、余論

王陽明是我國歷史上著名的哲學(xué)家、教育家、軍事家，從他對水西、永順、思田諸土司的教化之策，足見其對土司制度理解之精當(dāng)。故重溫王陽明經(jīng)營西南民族地區(qū)的這段歷史，可以深化對土司制度的認(rèn)識。近年來，一些學(xué)者凡提到土司制度，就異口同聲批評土司制度，批評土司，其實(shí)土司制度只須運(yùn)用得法，完善制度中的不足，亦能為民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)揮作用。（民國）吳鼎昌在《花溪閑筆》中言，“地方得一廉能之吏，賢于十萬甲兵”。故要加強(qiáng)土司學(xué)研究，以下問題還得引起學(xué)界注意：

（一）加強(qiáng)土司史料的收集、整理和研究：近年來，土司問題研究還存在諸多不足，這與學(xué)人所處的時代以及史料收集直接關(guān)聯(lián)。土司資料涉及范圍甚廣，除檔案、正史、方志等文獻(xiàn)外，還包括鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，田野調(diào)查以及考古資料，只有通過以上不同史料的規(guī)模搜集，仔細(xì)堪比，找出其間問題所在，才可能真正推動土司學(xué)研究，也才可能對外國學(xué)人以及受外國學(xué)人研究影響的部分學(xué)人對土司制度研究的偏見，作出學(xué)理澄清。

（二）加強(qiáng)元明清時期當(dāng)事人對土司、土司制度認(rèn)識的研究：元明清時期與土司制度相關(guān)的當(dāng)事人包括最高統(tǒng)治者、政府各級官員、漢族文人以及各土司本身及其當(dāng)時所有人，以上諸人都為土司時期的重要?dú)v史人物，加強(qiáng)他們歷史的研究，對于學(xué)界重新認(rèn)識土司制度、土司諸問題能提供新的思考，糾正因?yàn)椴牧详P(guān)照不夠所存在的偏頗。

（三）重視土司學(xué)理論的研究：從目前土司學(xué)研究成果看，多關(guān)注土司學(xué)研究規(guī)范、土司遺產(chǎn)、改土歸流、土司制度諸多方面，系統(tǒng)全面闡述土司學(xué)研究的理論專著和文章甚少，這與當(dāng)前學(xué)界對土司制度研究存在的偏差直接關(guān)聯(lián)，學(xué)界呼吁土司學(xué)理論層面研究新成果誕生。

Inheritance and innovation：A Study on the Operation and Influence of Wang Yangming on the Ethnic Areas in Southwest China

——To many Tusi of shui xi， Si Tian， Yong Shun as the center Ma Guojun Xiong Zhen

Abstract： In the Ming Dynasty， many territory of Tusi in Shuixi of Guizhou， Si Tian of Guangxi， Yongshun of Hunan. These places have an important strategic position. The Ming Dynasty of the operation of Tusi was related to the stability of the southwest frontier. The early years of the Ming Dynasty implement strategy of getting the support of the people and maintains stability. This strategy relieves the central government and Tusi of local contradictions and Promoted the border construction of the Ming Dynasty. After Yingzong ， an emperor of Ming Dynasty， many things have changed， for example， management of the Ssouthwest of China is poor， Southwest Tusi of China is often a conflict between the Ming Dynasty. So， How to govern the Southwest of China is a matter of great concern to the Ming Dynasty. To address the problem above， Wang Yangming， a Confucian in the Ming Dynasty， during which period，hold a post in Guizhou and Guangxi， he innovates the educational strategy of Tusi in the Yuan Dynasty. And he succeeded in solving the Tusi Uprising of Shuixi and Sien. This experience is great value. Study on Wang Yangmings strategy of managing ethnic minorities in Southwest China， this matter has a positive role in deepening the reform of the Tusi system， Bureaucratization of native officers and the study of Wang.

Key words： Wang Yangming； Tusi system； Bureaucratization of native officers； Getting the support of the people

責(zé)任編輯：林建曾

作者簡介：馬國君，1977年生，男，苗族，湖南麻陽人，博士，教授，貴州省高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人，中組部“西部之光”南開大學(xué)訪問學(xué)者，主要從事邊疆民族史、邊政史、環(huán)境史研究。

熊珍，1990年生， 女，苗族，貴州息烽人，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院中國古代史碩士研究生，主要從事西南民族史研究。

〔基金項(xiàng)目〕本論文系國家社科基金課題“明清時期土司制度與民族地區(qū)社會治理研究（課題號：16BMZ021）”階段性成果之一。

1 王陽明《陳言邊務(wù)疏》，見《明經(jīng)世文編》（二），中華書局，1962年，第1242-1246頁。

1 龔蔭《元明清兩廣兩湖土司概說》，《廣西民族研究》，1992年第四期。

2 （明）宋濂等《元史》卷一四九《郭寶玉列傳》，中華書局，1976年，第3521頁。

1 李宗放《明代四川蒙古族歷史和演變略論》，《西南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社科版），2004年第四期。

2（清）張廷玉等《明史》卷三百三十一《西域三》，中華書局，1974，第8592頁。

3（清）顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》（十），中華書局，2005， 第5026頁。

4 馬國君《明代土司出任流官的途徑、原因及特點(diǎn)研究》，《廣西民族研究》，2015年第六期。

5（清）張廷玉等《明史》卷三二一《外國二》，中華書局，1974，第9321頁。

6 （明）蘇濬《土司志》，見《粵西文載校點(diǎn)》（一），廣西人民出版社，1990，第295頁。

1 （清）顧祖禹著：《讀史方輿紀(jì)要》卷一百六《廣西一》，中華書局，2005年，第4805頁。

1 馬國君等《從明朝的邊防形勢看王陽明的“北方南化”思想及實(shí)踐》，《貴州大學(xué)學(xué)報》（社科版），2014年第五期。

1 （清）張廷玉等《明史》卷三百十八《廣西土司二》，中華書局，1974，第8251頁。

1（清）張廷玉等：《明史》卷三百十八《廣西土司二》，中華書局，1974年，第8252頁。

2（清）張廷玉等：《明史》卷一百九十五《王守仁傳》，中華書局，1974年，第5166-5167頁。

3（清）張廷玉等：《明史》卷三百十《土司》，中華書局，1974年，第7981頁。

4（明）劉繼先撰，（清）彭肇植傳抄：《歷代稽勛錄箋正》，游俊箋正，貴州人民出版社，2013年，第25頁。

5（明）王守仁：《王陽明全集》（中），吳光等編校，上海古籍出版社，2016年， 第879頁。

6 瞿州蓮等：《金石銘文中的歷史記憶：永順土司金石銘文整理研究.》，民族出版社，2014年，第219-220頁。

1（明）王守仁：《王陽明全集》（上），上海古籍出版社，2016年，第520頁。

2 黃震：《王陽明“心學(xué)”在少數(shù)民族地區(qū)形成以及運(yùn)用和推廣》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》（哲社會版），2012年第四期。

3（清）顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷一百十一《廣西一》，中華書局，2005年，第4808頁。

1（清）張廷玉等：《明史》卷九十一《海防》，中華書局，1974年，第2244頁。

2 王陽明：《赴任謝恩遂膚見疏》，見《明經(jīng)世文編》（二），中華書局，1962年，第1274頁。

3 瞿州蓮等：《金石銘文中的歷史記憶：永順土司金石銘文整理研究》，民族出版社，2014年，第220頁。

4（清）張廷玉等：《明史》卷三百十八《廣西土司二》，中華書局，1974年，第8253頁。

5（嘉靖）《貴州通志》卷六《學(xué)校》。

6 黃震：《王陽明“心學(xué)”在少數(shù)民族地區(qū)形成以及運(yùn)用和推廣》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》（哲社版），2012年第四期。