姚華作品拾遺

摘 要：姚華是中國近代史上鮮受關注的一位人物，然其一生著述宏富，在文學、戲曲、書法、繪畫、金石篆刻等方面皆有突出成就，門生王伯群將姚華一生作品大部輯入《弗堂類稿》。然除《弗堂類稿》所輯作品之外，其他作品散佚者甚夥。其中，《說文三例表》已亡佚；《金石系》《古盲詞搜存》《筆山講錄》《佩文韻注》等未見刊行；尚有《書適》（含《黔語》《小學答問》）《菉漪室曲話》等刊行于世。筆者在近代期刊資料中發(fā)現(xiàn)部分姚華佚作，于全面研究姚華其人其作彌足珍貴?，F(xiàn)將所發(fā)現(xiàn)資料一一考索，希望能引起學術界對姚華著述整理的關注。

關鍵詞：姚華 佚文 詩詞作品 書畫題詞 文論 墓志銘

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2017）02-99-105

姚華（1876-1930），近代戲曲理論家，貴州貴筑（今貴陽）人。字一鄂、重光，晚年號茫父，寓署蓮花盦、菉漪室、小玄海，齋號弗堂?！岸畾q（1895）中秀才，二十二歲（1897）中舉人，二十九歲（1904）同進士出身”1，授工部虞衡司主事并赴日本留學，學習法政思想。光緒末年，姚華回國，留京任官，尋補郵傳部船政司主事。宣統(tǒng)元年（1909）以后，曾3次代表貴州咨議局向清廷請愿速開國會，1913年被選為參議院貴州議員，1914年任北京女子師范學校校長，1917年9月被選為臨時參議院議員。姚華先后執(zhí)教于清華學堂、民國大學、朝陽大學、京華美專等校。其擅書畫，晚年以鬻書賣畫為生，其書法無論篆、隸、行、草，悉具獨特風格，為時所重。在音樂方面，其精究音律、昆曲、皮黃，與梁啟超、王夢白、陳衡恪、梅蘭芳、程硯秋諸人交往甚密。所居北京宣武門外永慶胡同37號，實為北京文士藝人集會之所?！捌渑c友人相聚，或爭辯金石之偽，竟至攘臂；或詼謔百出，全屋鼎沸。陳師曾曾繪《蓮華庵圖》，以志其盛。其五十壽辰時，梁啟超特作五古一首申賀，詼諧風趣，讀之可見其為人。姚華和作一首，言志抒懷，滑稽生動，不亞梁詩?！?1926年，姚華因腦溢血右臂癱瘓，1930年6月病逝于北京，筑墓姚山。門人輯其遺著，編為《弗堂類稿》，除此之外，尚有遺作《菉漪室曲話》《曲海一勺》《元刊雜劇三十種校正》《中國圖譜源流考》《題畫一得》等。

姚華是近代中國文學與文化史上的一代通才，除以上例舉的這些著作之外，筆者經(jīng)爬羅剔抉，輯出以下作品，茲分述之。

一、詩詞作品

第一，《為玉華畫山茶梅竹并題二十八字》，原文刊載于《戲劇月刊》1931年第3卷第5期第 99頁：

紅芳鐵軒冒新寒，映雪山茶赤玉盤。

似與春風透消息，綠筠偷眼正相看。

該詩為姚華去世后第一年所刊，由題目所知，該詩屬于姚華的一首自題畫詩，畫的內容是山茶、臘梅、竹，畫，是為玉華所作。

詩中所傳達的情感直接簡單，通過山茶、梅、竹三種植物呈現(xiàn)出一派寒冬退去，春光重現(xiàn)的景象。筆者統(tǒng)計姚華的作品發(fā)現(xiàn)，山茶、臘梅、竹、菊、蓮、梔子、牡丹、芍藥、水仙等意象經(jīng)常出現(xiàn)在其作品中，就自題畫作品中提到的就有許多，如《畫菊》《墨菊壽汪子健母七十》《藝園并蒂蓮花圖園是先農(nóng)壇故址》《松梅》《梔子花》《黃牡丹》（兩首）《蝶戀花·芍藥》《湘月·為叔通寫朱梅賦此》《北雙調清江引·題畫水仙》等，根據(jù)鄧見寬所編撰的《姚茫父畫論》統(tǒng)計，在姚華的自題畫作品中，花卉作品占到三分之一。這首《為玉華畫山茶梅竹并題二十八字》是姚華的題畫詩之一，關于詩中“玉華”所指何人，其與姚華關系如何，《弗堂類稿》中有一則題為《曹靖陶寓書屬玉華謁余岱宗堂乞詩書此贈之》的詩或可說明一二：

玉梅花落春正寂，閑堂愔愔無人跡。忽然朶云海上來，捧出霜娥耀娟魄。

霜娥有才工管樂，十八得名人共惜。誰云荷花似六郎，轉覺仙裳親雌霓。覬覦同現(xiàn)女兒身，論聲數(shù)色勍成敵。窺蟾顧兔等晶瑩，無雙有二眼親覿。病眼不花看未真，只疑冰枝接瑤席。殘身枯禪少歡緒，中年陶寫窘無策。幸浥芳華沃心靈，直將朗潤照肝膈。窈窕思賢古所詠，亦感風懷爭標格。岱堂一語憶蘭芬，（渭畹華）三年又暈玉華碧。1

詩中“岱宗堂”為姚華齋號，在蓮花寺西，《弗堂類稿》中《岱宗堂記》一文有詳述；“寓書”為“寄信”之意，《左傳·襄公二十四年》有所記載：“子產(chǎn)寓書于子西以告宣子 。” “屬”古同“囑”，即托付之意，《說文解字注》：“從尾，連也。連者，負車也。今字以為聯(lián)字。屬今韻分之欲市玉二切。其義實通也?！?故筆者認為，此處“玉華”應為姚華與曹靖陶二人共同的朋友，詩為曹靖陶托玉華拜謁姚華而作。

第二，《賦得夕陽苦草見游豬》，原文刊載于1935年的《北平晨報元旦增刊》，出版單位不詳，主筆為奉系出生的趙雨，因該年屬豬，故增刊收錄了許多關于豬的趣聞。姚詩載于增刊第9頁：

不覺悠然見，群豬正爾游。夕陽隨地沒，放草貼天柔。

隴外牛羊外，望中山水秋。尾揺紅黯淡，啼認綠夷猶。

有幸陪龍輦，無端助鳳樓。不因三實誤，句向御題求。

該詩為姚華去世后第五年所刊，由此可作兩種假設，一是姚華在世時，或出于某種原因，該詩未得刊行，在其去世后，《北平晨報》搜集整理了姚華作品，予以刊行；二是該詩為偽作，我們在輯佚某位作家作品時，一般超過其在世年限的作品應多加存疑，仔細辨?zhèn)巍?/p>

根據(jù)詩的內容來看，該詩前三句描繪了一幅夕陽之下，群豬游于草原的景象。從第四句始，轉為抒情，“尾搖紅黯淡，啼認綠夷猶?！迸c“有幸陪龍輦，無端助鳳樓。”都表現(xiàn)了一種無奈于現(xiàn)實又不想認命于現(xiàn)實的矛盾之情。結合當時的寫作背景，筆者認為該詩應作于姚華生病前后至逝世這段時間，具體為1926年夏至1930年之間，又經(jīng)筆者搜索姚華與王夢白往來情況，以1923年至1927年尤為密切，故可近一步縮小至1926年夏至1927年這個時間段。在《姚華評介》中輯鄧見寬《意在筆先，不囿一格》一文就提到：“難能可貴的是，一九二六年夏姚華猝患腦溢血癥，左臂殘，逝世前四年，恣意揮毫創(chuàng)作詩畫，詩益精，書益醇，畫益妍。反映姚華以堅強的毅力，迸發(fā)出旺盛的創(chuàng)造熱情。姚華一生留下的詩畫作品甚豐?！?故該詩應為姚華晚年作品。筆者經(jīng)多方搜索，拾得整幅畫作題為“夕陽芳草見游豬”，畫面主要集中在版面的右下角。右上角所題文字清晰交代了創(chuàng)作緣由：“往在日本須磨浦之菱濤閣為詩迷戲，湯荷庵舉此句覆其第七字，合座莫能射得。出原本則乾隆御制詩也。昨年會食京師新月社，席間以為笑劇，既而夢白、茫父用作畫題，致有佳趣。茫父一試帖更可誦，故請兩君為補寫一軸。丁卯秋，啟超?！庇蚁陆莿t點明了創(chuàng)作的具體時間：丁卯（1927）六月二十二日；版面左上角附整首詩的內容。該畫后由《清末民初書畫藝術集》收藏，1998年10月由臺灣歷史博物館出版。

綜合來看，這幅作品實則為梁啟超、王夢白、姚華三人共同完成。民國十五年（1926），聚會京師新月社，梁啟超書乾隆詩句“夕陽芳草見游豬”，姚華書五言六韻詩《題王夢白游豬圖》一首，王夢白遂依詩意在草地上畫游豬，故三人合作“游豬圖”，熔詩書畫一體，傳為佳話。

另在《弗堂類稿》中也有一首曲與該詩相和，即《【北正宮叨叨令】 題王夢白畫豬》：

此群豬圖，印昆題云：“夢白寫豬，觀者有似不似之論。”究竟似者被屠？不似者被屠？恐論者不能再下一語。因代論者答。

若道是真豬生注定宰屠，若道是假豬也充得庖廚，若道是墨豬堪比似腐儒。漢溺陳，秦坑故，值得一烹無？

兩首作品皆圍繞王夢白畫豬而起。其中，《賦得夕陽苦草見游豬》主要是在描繪畫作的具體內容，最后四句才出現(xiàn)轉承之意，接《題王夢白畫豬》。但兩首作品中不管“漢溺陳，秦坑故”，亦或“ 有幸陪龍輦，無端助鳳樓。”都表現(xiàn)出了姚華對于歷史選擇與人生起伏的從容淡然。

二、書畫題詞

第一，《實學：[題詞]》，原文刊載于《實學》1926年第3期第0頁。在該雜志上，同時刊登的還有姚華的《鈔待清軒遺稿跋》（見《弗堂類稿》），題詞內容為小篆“實學”。

第二，《姚茫父行書》，刊載于《鼎臠》1926年第31期第1頁，題詞內容為隸書“鼎臠”。

第三，《書畫家姚茫父為杜鑄言氏篆聯(lián)：[書法二幅]》，原文刊載于《華北畫刊》1929年第36期第1頁。經(jīng)辨析，篆聯(lián)內容為“味崔浩生言有如水精戎鹽醲醪酒，慕僧紹高節(jié)特賜竹根如意筍籜冠?！?/p>

第四，《姚茫父為杜鑄言書幽蘭賦：[書法]》，原文刊載于《華北畫刊》1929年第46期第1頁。書法內容為：

惟奇卉之靈德，稟國香于自然。儷嘉言而擅美，擬貞操以稱賢。詠秀質于楚賦，騰芳聲于漢篇。冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。若乃浮云卷岫，明月澄天，光風細轉，清露微懸，紫莖膏潤，綠葉木鮮，若翠羽之群集，譬彤霞之競然。感羈旅之招恨，狎寓客之流連。既不遇于攬采，信無憂乎翦伐。魚如陟以先萌，鵜雖鳴而未歇。愿擢穎于金階，思結蔭乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈于百枝。

顏師古幽蘭賦 鑄言四兄榷屬 癸亥重生日蓮華盦書 姚華

該書法作品是為杜鑄言所作，臨摹內容為《幽蘭賦》。據(jù)考證，《幽蘭賦》碑文實為唐代詩人韓伯庸所作，唐代顏師古、楊炯、李綱皆有撰書，最負盛名的當屬宋代書法家黃庭堅所書。姚華則臨顏師古帖而摹，全賦396字，前半部分突出表現(xiàn)蘭花清幽高潔的氣韻，對仗工整，氣勢磅礴，正如賦中“惟奇卉之靈德，稟國香于自然?！彼圃谙笳髋笥押妥约簣詫嵉膬仍谄焚|。后半部分從“感羈旅之招恨，狎寓客之流連?！笔嫁D為抒情，結合自己從南入北，由貴州上京求學再留學日本的經(jīng)歷，感嘆自己一生羈旅漂泊的同時又懷揣寓客流連的復雜心緒，既不感遇于招攬之恩，也不畏懼于貶謫之憂。姚華一生潛心于中國傳統(tǒng)文學，能在晚年樂醉其中，想必也是其畢生所求，正如賦中最后的神來之筆“愿擢穎于金階，思結蔭乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈于百枝?！笨梢哉f，《幽蘭賦》無論在內容上還是書法上都與姚華達到了高度的精神契合，故而信手拈來，賀于鑄言。

第五，《姚茫父先生絕筆》，原文刊載于《藝林月刊》1930年第8期第16頁，具體圖示如下：

這首絕筆詞實姚華為明代費宮人所題，費宮人即費貞娥，是崇禎皇帝長公主的侍女，崇禎十七年（1644）甲申之變，李自成攻打北京，貞娥扮成長公主，設法貼近李自成，欲將其殺死，但李自成把她賞給了弟弟李固。新婚之夜，貞娥將李固灌醉，用匕首將其殺死，后自刎。民國時期，“貞娥刺虎”的故事被改編成戲劇，廣泛傳播，費宮人故里便成為文人尋古探跡之所。姚華題完這首詞之后便與世長辭，這首詞也因而成為茫父先生的絕筆詞。經(jīng)梳理，文辭內容大致如下，因筆者才疏學淺，淺嘗句讀，有些字詞難以辨別，還望方家雅正。

河山再改，名姓自養(yǎng)。青娥更有，聲色少甚。鷺行鹓列，空糜大宮。食人間世，濠上客只。邁眼花愁，人寂盛冠。蓋錄夢標華，毀譽凌藉。津州舊宮，婧挺刃心。寒鵑淚濺，秋□異世尚凄侮。碧津栘小時，宅風成古塵，障陌寧昏久感□。陳跡怨和楚草，長□孤猴春識。姚華

第六，《姚茫父先生書畫：[書法三幅]文彥生藏》，由文彥生收藏，原文刊載于《貴州文獻季刊》創(chuàng)刊號第14頁，考得內容為：“洞庭始波木葉枝脫，雜花生樹群鶯亂飛?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/07/21/gzwc201702gzwc20170216-1-l.jpg" style="">

第七，《彩色木刻：十竹齋箋譜北平箋譜選輯：唐華壁磚箋》，姚華、張啟和刻，原文刊載于《良友》1941年第162期第48-49頁。筆者在搜集姚華作品時尚未發(fā)現(xiàn)其有木刻作品，經(jīng)查視該木刻后，發(fā)現(xiàn)這依然是姚華的兩幅畫作，至于為何要命名為木刻，筆者認為或是此畫的創(chuàng)作材質為木板，在木板上作畫，收錄在該選輯中，這也正應其所主張的“金石書畫非兼治不能有功也”。就畫作具體內容而言，相同的是，兩幅畫作上都有許多印章，但迫于時間和材質的問題，多數(shù)已不清晰，筆者經(jīng)仔細考究后，辨得兩幅畫作上都有一枚相同印章印有小篆“芒父”二字，“芒父”為姚華字號，在其眾多作品中，經(jīng)常稱自己“芒父”、“茫父”、“芒芒父”、“姚?！钡?，綜合得證，這兩幅畫作確為姚華所作，但迄今未見任何學者提及與研究，故筆者在此特意提出，以期待能引發(fā)學術界的關注。

三、文論

第一，《上嚴京卿書》

《上嚴京卿書》原文刊載于《教育雜志（天津）》1905年第7期第31-32頁，值光緒三十一年乙巳，時年姚華三十歲，正是中恩科進士滿一年，授工部虞衡司主事。在該文中，姚華詳細分析了當時的國內局勢，痛斥祖國之難蓋有三大基本緣由：一是吾國社會舊習鄙陋，二是吾國政治和教育失敗，三是社會腐敗?？v觀全書，上書旨在敘述當時國內的政法和教育窘?jīng)r，末尾處為上書的重中之重：“吾國之人，其當持中魂西才之義乎，或中魂東才之義乎，而學界之中有魂者鮮，此吾國之大缺憾也?！币虼?，這也為日后其留學日本東京法政大學學習政法埋下了伏筆。在留學期間，同窗周大烈就記錄說姚華在校期間每日“挾冊上堂，書所授語一字不遺，矻矻以廁群強中，圖拯救之道”。足以見得，姚華不僅擅長詩詞書畫，在思想政治上也刻苦研習，頗有一番見地。

第二，《經(jīng)濟與中國》

1907年，《中國新報》刊行，此時正值光緒三十二年丁未，姚華三十二歲，六月學習期滿，九月畢業(yè)，十月底學成歸國。在《中國新報》第一卷第5期緒論二中，姚華發(fā)文《經(jīng)濟與中國》，全文共15頁。文中，姚華結合自己留學所得之新思想，主要從經(jīng)濟角度對國家與國民生死存亡的重要性這一方面作出了詳細論述。全書共分為緒論和正文兩部分，僅緒論部分就六千三百二十三字，主要陳述了經(jīng)濟發(fā)展的重要性，正文部分則分別從經(jīng)濟與人生、國民、國家、社會四個方面對中國在國內外的處境作了深入分析。

綜觀序言，文中尖銳地指出中國閉關鎖國的弊端，同時也強調了經(jīng)濟的重要性。此外，還特別指出文中所講的經(jīng)濟是國民經(jīng)濟，而非個人經(jīng)濟，這也和其在1905年發(fā)表的《上嚴京卿書》首尾呼應，前者痛斥國家的腐敗現(xiàn)象，政教失敗，后者提出解決措施，即發(fā)展經(jīng)濟的必要性。從時間上來看，姚華生活的時代是一個傀儡時代，慈禧太后垂簾聽政掌控著國家命運，在這種勢力的鎮(zhèn)壓之下，普通民眾往往噤若寒蟬，而姚華在這個時候，能夠從國家大局出發(fā)，提出改革和新政，一前一后，都體現(xiàn)著其思想的與時俱進和大公無私。

四、墓志銘

筆者查閱《北京圖書館中國歷代石刻拓本匯編》 后，再得姚華碑刻拓本兩則，然鑒于某些碑文脫落，字跡不清，不得辨別，現(xiàn)將已辨識佚文臚列如下，并作簡要考索。

第一，《姚源清墓志》，民國十三年（1924）三月二日葬，石在北京海淀區(qū)七間房。拓片誌長、寬均60厘米；蓋長59厘米，寬56厘米。姚永正書并篆蓋，下方刻有印章，內容為“清封中憲大夫姚君墓志銘”。拓本影印藏于第92冊第63頁，具體內容如下：

君諱源清，字澄海，筑□□，先世自江西撫州遷黔之貴筑。曾祖文志，祖玉德，考廷輔，皆以□為□。黔之初，聞?chuàng)嶂萑俗钕戎临Q布販脂，無大商也。其后南昌□物資雄于黔，撫州人遂貧。君考少孤，育于大母。稍長，□□日進，百歲而已，□二十歲必人□瓜更數(shù)年乃能接于□。公□□□益以囗物，寄人檐下，賣以至能設廛。君質訥，墨墨如無長而善操贏絀，既日營。至重光□主家事，嗜□搜，后積私財，乃日短君于翁。翁意憐伯不肯言也，時時怒君，君倉卒，莫由喻，指惟長路，抱杖乞哀。而翁益怒，鄰里□□教君進財，自贖乃已，數(shù)十年，齋粟如一日。每歲必上所贏，偶值色惀，退語人曰：今日樂甚？能博吾親一笑也。搜與鄰婦爭言，鄰婦自□君，傾貲解之。母財盡失，于是贈公乃出，分君，君獨身假貸而家又起，仍月課奉兄。贈公既卒，伯夫婦亦老病，一子學巫又逃去，一子早死。君乃迎歸家，白發(fā)相對，怡怡如初，遂卒。君所子□成進士，官京師，乃迎君出。光緒三十四年，覃恩封中憲大夫。君少未學，既老，偶作大字，自然有漢碑意。國變后，杜門不出，以丁巳正月三日卒于京師。配雷恭人，早卒，生一子殤。繼室熊恭人能配君德。贈公性嚴，每盛怒，得一言即解，稱之曰佛。華為恭人育，生十余年，不知非其出。副室費恭人生二子，長華次薌，薌與兩恭人皆先君卒。女蘭，孫四：鋈、鋆、鐜、鋻，女孫四鑾、□1（琴）鎜、錖，曾孫況。斯尚何及？華有文學，官工部改補郵傳部主事。既孤，交游知君行，共上私謚曰孝憲，因以狀及謚議來請銘，曰：時艱道阻，不克歸骨。將以甲子三月二日奉喪，權葬京師西直門外七堆七間房之新黃阡。雷恭人別葬貴筑，以熊恭人附。乃為之銘曰：條葉分布，共出一根。矜愚責賢，親恩假存。君明斯義，起□孝敬。困極生亨，一旦大順。躬此至德，天佑寧虛。彼瘁我榮，華啟其家。匪華啟之，維君有之。亦匪君有之，親薦厚之。凡辭所述，君不忍言。不忍而載，薄俗是敦。老終于京，權葬新黃。萬禩無記，仁人之藏。

桐城姚永撰文，孤子華書丹并篆蓋

據(jù)碑文所載，并結合《弗堂類稿》中《先府君碑》一文所得，姚源清系姚華之父，江西撫州人氏，出生時家道落魄，寄人籬下，有兄弟四人，源清排行第二。因伯不善治生，于是源清擔其重任，齠齔之年已力能佐父，弱冠之年赤手起家，十年如一日，克勤克儉，累致千金，貲補家用。待府君成家之后，依舊月課奉兄，兄年老貧乏時，又將其迎歸家中，白發(fā)相對，怡怡如初，直至其終。關于源清自己，碑文記載有元配雷恭人，早卒，生一子殤。繼配熊恭人品行節(jié)儉，能配君德。副室費恭人，生二子一女，長子姚華，次子姚薌，女蘭；薌與兩恭人皆比君早卒，又有四孫鋈鋆鐜鋻，四孫女鑾□（琴）鎜錖，曾孫況。君自國變之后，閉門不出，甲子三月二日卒，私謚孝憲，葬于京師西直門外七堆七間房之新黃阡。府君一生性簡直行，事類古人，不尚機變酬應，多為人負，顧天懷自若以故。

第二，《貴筑姚□（琴）墓碑》，民國十六年（1927）清明節(jié)刻。碑在北京海淀區(qū)北下關躺碑廟。拓片通高146厘米，寬59厘米。姚華撰，并正書及篆額。拓本影印藏于第95冊第78頁，具體內容如下：

孝憲先生仲子曰薌，字蕓湄，儒業(yè)未第，早卒。遺女，嗣子鋆才三歲，（琴） 二歲，婦趙孺人誓守撫之。既十載，宣統(tǒng)改元，乃挈子女侍孝憲先生。自貴筑北來京師，各就學。鋆歷至北京文科大學，□（琴）歷至北京女子師范學校，皆畢業(yè)。于是子女并成年，因字鋆以玄□（琴）。忽焉又二十余年于茲，去年，鋆娶婦仲，有子，旦暮抱孫矣。顧 （琴）獨先半年卒，昊天不弔，奪我遺女，誰任其咎？何以釋于逝者耶！□（琴）之沒，在丙寅午月二十三日，年二十有八。伯父病在二十一日，□（琴）知之垂絕，猶頻問伯也，傷心哉！自□（琴）畢竟業(yè)至沒六年間，初任京師第十三小學校教員，繼任香山慈幼院女校級，任教員，終任北京女子師范大學附屬小學初級三年級，任教員。勤勵，數(shù)被褒獎，然亦因是以隕其年，知者惜之。葬西直門外七堆阡，曰：新黃附祖禮也。葬之明年，為文樹之墓，辭曰：“吾祖有言，姚不暀女，伯三而彫，仲一而殂，吁嗟乎！□（琴）何以益汝？生不激隨，死以勞苦。死則有功，生亦何怙？幸吾不死，為謀千古。字瀝幽隱，詞鐫肝腑。永矢凡百，昭茲來許?！?/p>

中華民國十有六年清明之節(jié)伯父姚華撰文書丹并篆額

據(jù)碑文所載，并結合《弗堂類稿》輯稿所得，姚琴系姚華侄女，為其胞弟遺女，琴有弟鋆。琴兩歲始，便由趙孺人培養(yǎng)撫育。越十載，由貴州上京求學，琴就讀于北京女子師范學校（現(xiàn)北京師范大學），弟鋆則就讀于北京文科大學。琴 畢業(yè)后歷任京師第十三小學教員，香山慈幼院教員，北京女子師范大學附小教員。自畢業(yè)始，越二十余載，鋆娶婦生子。丙寅午月二十三日，琴則與世溘然，時年二十八歲。終其一生，勤勉好學，屢受褒獎，然遭天妒，英才早逝，葬于北京西直門外七堆阡。葬后第二年，為其立碑，并作此墓志銘。另華年老垂絕之時，琴自身不保，仍頻殷切問之。而今先去，知之甚惜！琴之于華，雖非親生骨肉，然其父薌早卒，華琴叔侄二人，猶勝父女至親。

結論

先生一生謙遜通達，始終認為“翰墨所流，皆詩書之華，情性所托，多蘊藉之妙”，堅持做藝術的主人，破前人藩籬以自立。以上所輯姚華佚文十三則，均為《弗堂類稿》失載者，雖經(jīng)筆者多方查考，然亦不免有掛一漏萬之失。今年是姚華誕辰142年，謹以此文紀念姚華先生。同時亦希望文中所補材料能夠對姚華著述的整理工作有所裨益。

Supplement of Yao Huas Works

Chen Lin

Abstract：Yao Hua， a talented person who lacked of attention in Chinese modern history. However， in the whole life， he has created all kinds of abundant works involving literature， drama， calligraphy， painting，carving，etc. His student Wang Boqun has collected most of whose works into "Fu Tang Lei Gao". In addition， some works were scattered and lost. Among them， "Shuo Wen San Lie Biao" has been lost； "Jin Shi Xi"， "Gu Mang Ci Sou Cun"， "Bi Shan Jiang Lu" and "Pei Wen Yun Zhu" have no publication. "Shu Shi"（including "Language Qian" and "Xiao Xue Da Wen"） and "Lu Yi Shi Qu Hua" have appeared in the world. By teasing various modern journals， we discovered that remaining documents compelled were not be remembered or lacked of interpretation， which are valuable for comprehensive research on Yao Hua and his works. Now， we contribute all materials which have been found and explored them one by one， expecting academic world to pay more attention to the collation of Yao Huas works.

Key words：Yao Hua；Lost articles； Poetry works； Painting and calligraphy inscriptions； Literary theories； Epitaphs

責任編輯：黃萬機

作者簡介：陳琳，西華師范大學文學院文獻學碩士。

〔基金項目〕本文系國家社科基金項目《姚華著述整理及文學作品研究》（編號16BZW105）階段性成果。

1 杜鵬飛：《姚茫父年表》[J].中國書畫，2015年第11期，第87頁。

2 馬良春、李福田總主編：《中國文學大辭典》（6）[M]，天津：天津人民出版社，1991年，第4620頁。

1 姚華：《弗堂類稿》（詩甲三）[M]，北京：中華書局，1957年，第22頁。

2 [清]段玉裁：《說文解字注》[M]，杭州：浙江古籍出版社，2006年，第402頁。

1 《姚華評介》[M].《貴陽文史資料選輯》第十八輯，中國人民政治協(xié)商會議貴州省貴陽市委員會文史資料研究委員會編，1986年，第6期，第101-102頁。

1 該字為“琴”的篆體寫法，即上王王下金，下文“□”亦同。