論《三國演義》中的女性形象

袁怡

摘要：《三國演義》譜寫了一曲男性的戰(zhàn)歌，但是各類女性在書中即使作為政治斗爭的工具或者是男性的附屬品，仍然有她們的價值所在，推動著故事的前進。即使她們的光芒被男性所掩蓋，她們?nèi)匀辉诮锹淅锬l(fā)光，不論是正面的巾幗英雄，還是反面的性情女性，她們只是被時代拋棄的可憐人。

關(guān)鍵詞：三國演義；女性；男性

《三國演義》以獨特的文學(xué)樣式描寫了自黃巾起義、終于同一西晉的近百年歷史。它寫盡了男人們金戈鐵馬，一生爭奪天下的畫面。它刻畫了一位位家喻戶曉的英雄人物，它可以說是一曲男性英雄的贊歌。一部《演義》共寫到人物1183人，女性卻是很少描寫的，只有50多人。在中國的封建王朝，女性是男性的附屬品，是備受壓迫與歧視的，在書中有的女子有姓無名或者是無名無姓，但是在這場政治風(fēng)云中，女性形象仍然起著推動作用，所謂“干戈隊里時見紅裙，旌旗影中常睹粉黛”，因此《三國演義》中的女性形象我們不能忽視，這里將要著重對《三國演義》中的幾位具有代表性的女性形象進行探討。

一、 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！钡菤v史的洪流卻忘記了這樣一群巾幗不讓須眉的英雄女兒?！度龂萘x》中有著才貌無雙難留青史的貂蟬，深明大義勇決自殺的女子糜夫人，才節(jié)雙全的許氏。這些女子，有著不遜男兒的智慧與勇氣，卻由于時代的局限性而被忽視。

（一） “千古鳳儀成絕劇，連環(huán)妙計巧周旋”

《三國演義》第八回，在“連環(huán)計”中，可以看出貂蟬是一個才貌無雙又深明大義的女子。她是東漢末年司徒王允的歌女，身份卑微，敬仰英雄，身為女子，卻有男兒志氣。一個手無縛雞之力的弱女子，說出“倘有用妾之處，萬死不辭”的豪言壯語。她舍棄女子最看重的名節(jié)，先許與呂布，后又嫁與董卓，在兩人之間斡旋，從中離間，使得呂布手刃董卓。她完成使命后，作者僅以一句“妻女運回許都”了事，吊足讀者的胃口。正史中沒有關(guān)于貂蟬的半點記載，但是我們愿意相信有過這樣一個奇女子出現(xiàn)，用她曼妙的舞姿，動人的歌喉，在兩個男人之間周旋，使得歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)變。十六歲的燦爛年華為了報恩，為了國家，犧牲自己，歷史中卻沒有半點著墨，令人惋惜。

或許男人們無計可施便使出美人計，贏了男人是功臣，因為主意是男人想出來的，女人是工具只是提供了一具精美的軀體，沒有必要多著筆墨；輸了女人便是紅顏禍水，反而要寫進歷史，警示后人。

（二） “拼將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫”

這是羅貫中寫來贊美劉備的夫人糜夫人。她是劉備的正妻，是劉備的謀士糜竺之妹。在第四十一回中，劉備敗走江陵，與他的兩位夫人失散。糜夫人身受重傷，抱著甘夫人所生的阿斗，趙云讓糜夫人上馬，糜夫人卻道“忘將軍可憐他父親飄蕩半世，只有這點骨血。將軍可護持此子，教他得見父面，妾死無恨”《三國演義》297頁糜夫人自知傷重怕拖累趙云，便投井自盡了。糜夫人為了丈夫成就帝業(yè)，為了不拖累忠義之將，為了保全劉家的血脈，做出如此壯烈之舉令人贊嘆。糜夫人具有中國女性的傳統(tǒng)美德，隱忍與奉獻。她是男人心中理想的妻子形象，但仔細想來，卻令人同情。以丈夫為天，卻在離亂中被丈夫丟棄，只因死得悲壯，才被后人所記吧。

（三） “三分多少英雄輩，不及東吳一婦人”

有膽有識，智勇雙全的男子在《三國演義》中隨處可見，但女子卻屈指可數(shù)，如孫權(quán)弟媳、孫立羽妻徐氏。“美而慧，極善卜。。。。。?！背鹑说胗浰拿烂蚕胍哉妓?，她佯裝答應(yīng)，一面秘密讓自己的心腹告訴孫權(quán)求救，另一面設(shè)計殺死仇人。雖然她有先見之明，面對危機沉著冷靜，為父報仇果敢機智，但是作者關(guān)注的卻是“江東人無不稱徐氏之德”她的“才節(jié)雙全世所無”卻不及她忠貞之德。這不過是世俗的評價一個女人的德行優(yōu)良，而對于這個女子的膽識與機智，卻是鮮少贊頌。

盡管作者描寫的這些女子或舍身取義，或堅持大義，或忠貞不二，他們具有傳統(tǒng)道德觀念所肯定的正面價值，但是他始終沒有真正正視這些女子身上的光芒，而是根據(jù)這些女性和男性的關(guān)系上來評判她們的價值，讓她們只是作為男性的附屬品存在著。

二、 以上的幾位女性在今天看來大多是正面的形象，但是《三國演義》中也存在著一些相對來說不太積極正面的角色。但是她們即使機關(guān)算計，也不過是時代造成的可憐的犧牲品，即使有可恨之處，卻不能不對她們悲哀的一生感到同情。這里如蔡夫人、甄氏和兩位妒婦。

（一） 機關(guān)算盡太聰明，作繭自縛不足惜

蔡夫人，是一個自私自利的女性，因為自己的小兒子娶了她的侄女，為了讓他即位，常常對丈夫吹枕頭風(fēng)，最后將荊州賣與曹操，遭遇母子雙亡的下場，她在書中并不能說是一個專橫跋扈的女性，只是她的所做作為讓我們看到了一個感情用事，干涉政局，不顧大局的女子，她對歷史產(chǎn)生了影響，這個過程便是她存在的價值。

（二） 傳承千古感甄賦，可憐陳王夢中人

甄氏，人們所熟知的她的身份是《洛神賦》的主角，她其實不能算作一個反面人物，但是她的形象并不夠正面，不符合我們對傳統(tǒng)女性要求的賢良淑德所以放在這里說。她的美貌不僅讓曹丕神魂顛倒，曹植魂牽夢縈，連曹操也思慕不已，在這之前她也是 、袁紹次子袁熙之妻。她在夫死家亡的情況下成為了曹丕的夫人，她選擇茍且偷生順從仇人是無奈的屈服還是掙扎無用后的蟄伏？我們不得而知。但是自古紅顏多薄命，她的人生即使有個華麗輝煌的開端，卻也逃不掉黯然收場的結(jié)局。最終落得曹丕賜死的結(jié)局，卻也是意料之中。一位美人的香消玉殞不過是薄情郎的一句話罷了，若以色示人，色衰愛而馳也是必然。作者對于這位風(fēng)華絕代的女子從來沒表現(xiàn)過她的內(nèi)心情感，女人的生與死只在男人的一念之間，她們不過是男人泄欲的工具罷了。

（三） 淚珠紛紛濕羅琦，難換公子用一心

除了她們，我們還可以看見另外一種為人譴責(zé)的女性形象妒婦。如何皇后，因為漢帝寵愛王美人她擔(dān)心自己的地位被動搖，便殺了王美人。又如袁紹之妻劉夫人，備受丈夫冷落，又因為丈夫娶了許多貌美的小妾，心中不忿，在丈夫死后，將小妾們殺害，還毀掉她們的尸體。這不僅僅只是女子們自相殘殺，而是女性的這種妒忌被男性所指責(zé)，說明女子的劣根性?？蓺w根到底，若不是男性風(fēng)流成性，怎么會惹得這么多貌美如花的女子一個個都變成蛇蝎心腸的歹毒婦人。

綜上所訴，我們可以看見《三國演義》中女性這一特別的形象在這部英雄史詩中散發(fā)著微弱但又不可忽視的光芒，她們大多不是重要的角色，或者是一些男性角色的親屬，女性是男性的附屬品，她們生存在最底層，即使有的女性已經(jīng)麻木到失去自我，然而，在這個混亂的戰(zhàn)爭年代，在刀光劍影血雨腥風(fēng)中還是有幾筆女兒風(fēng)骨，沒有她們，三國便不是三國。

參考文獻：

[1]章和義主編 趣說三國人物 [M]上海 上海人民出版社，2008

[2]羅貫中 三國演義 [M]長沙 岳麓書社，1993

[3]高燦 《三國演義》中的女性形象和女性觀研究 [D]天津 天津師范大學(xué)，2015