從功能對(duì)等的角度分析文學(xué)翻譯的策略

史倩倩　莫凡

所謂功能對(duì)等，即翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。功能對(duì)等包括四個(gè)方面：1.詞匯對(duì)等；2.句法對(duì)等；3.篇章對(duì)等；4.文體對(duì)等。根據(jù)文學(xué)翻譯過程相對(duì)優(yōu)先考慮的因素，本文將按文體對(duì)等、篇章對(duì)等、句法對(duì)等、詞匯對(duì)等的順序分析文學(xué)作品中翻譯的方法和思路。

1 文體對(duì)等

不同文體的作品有著各自獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，面對(duì)不同文體的作品，譯者要自動(dòng)“切換”至不同的“翻譯模式”。即譯員在著手翻譯作品之前，首先要定位源語(yǔ)文本的文體，從而確定目的語(yǔ)文本的文體，即達(dá)到源語(yǔ)文本的文體和目的語(yǔ)文本的文體對(duì)等。此外，不同語(yǔ)言背景下的文學(xué)作品，其承載的文化因素也各不相同。優(yōu)秀的譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，會(huì)充分考慮如何處理不同語(yǔ)言背景下的文化差異。既然存在差異，源語(yǔ)文本中的文化因素就不可能完全傳達(dá)或體現(xiàn)在目的語(yǔ)文本中，譯者能做的是盡量減少譯文中的文化缺失。

在翻譯前，首先通讀源語(yǔ)文本，將文章定位為文學(xué)類作品。相應(yīng)地，種瓜得瓜，譯文也一定是文學(xué)類作品。這就意味著我們?cè)诜g時(shí)要注意，要以“文縐縐”的口吻去措辭、譯句、謀篇，而非口語(yǔ)化的表達(dá)，無(wú)論在形式還是內(nèi)容上都打上文學(xué)的“烙印”。

2 篇章對(duì)等

篇章對(duì)等又叫語(yǔ)篇對(duì)等。在進(jìn)行語(yǔ)篇分析時(shí)，不僅單分析語(yǔ)言本身，還要看語(yǔ)言是怎樣在特定語(yǔ)境中體現(xiàn)意義和功能。語(yǔ)篇對(duì)等包含三個(gè)層面：上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。上下文語(yǔ)境指語(yǔ)言不是孤立存在的，要在上下文的特定語(yǔ)境下確定其特殊的內(nèi)涵。其語(yǔ)義單位和語(yǔ)義成分要在上下文分析的基礎(chǔ)上，確定語(yǔ)義的翻譯轉(zhuǎn)換。

例：Often， as his letters show， his powers of expression overflowed the bounds of the medium which he mastered.

從字面意思來(lái)分析原文，得出的譯文是“通常，正如他信中顯示的，他的表達(dá)力超過了他所掌握的媒介的界限”。但是根據(jù)上下文語(yǔ)境分析，“the medium which he mastered”實(shí)際上指的是鋼琴，而非其他表達(dá)媒介或工具。從下文得知他抒懷的方式不止彈琴這種方式，他的寫作能力也非常好。因此根據(jù)上下文語(yǔ)境分析，深挖出了原文的深層涵義。經(jīng)過對(duì)譯文的轉(zhuǎn)化和潤(rùn)色后，得出的譯文是“只要讀一下他的信件就不難發(fā)現(xiàn)，貝多芬不僅只會(huì)借曲抒懷?！庇纱丝梢姡舷挛恼Z(yǔ)境對(duì)翻譯的幫助和制約作用。

情景語(yǔ)境是指在特定的語(yǔ)境下，根據(jù)語(yǔ)境中交際的人際關(guān)系和內(nèi)容來(lái)確定語(yǔ)言現(xiàn)象中的語(yǔ)言的確切涵義，從而判斷譯文的選詞。

例：Once， when walking through the streets of Weimar， Beethoven and Goethe became aware that the Imperial family， accompanied by a glittering cavalcade of courtiers， was approaching them.

這段話描寫的是貝多芬和歌德走在威瑪街上偶遇到“accompanied by a glittering cavalcade of courtiers”的皇室人員，這里的“glittering”和“cavalcade”基本呈現(xiàn)出了街上列隊(duì)整齊、臣伴左右的景象。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景，我們不難想象得到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)肅穆的盛況。因此，根據(jù)當(dāng)時(shí)情景“accompanied”應(yīng)翻譯為簇?fù)?，而非伴隨、陪伴，因?yàn)榇負(fù)硪辉~更能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。因此譯文應(yīng)為“一次貝多芬和哥德走在威瑪?shù)慕稚?，見到一?duì)皇家人馬在眾大臣的簇?fù)硐伦邅?lái)”。

文化語(yǔ)境指語(yǔ)言運(yùn)用的社會(huì)文化背景、歷史傳統(tǒng)文化及社會(huì)心理等。翻譯的內(nèi)容不僅僅是不同語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，而且不同語(yǔ)言符號(hào)承載著不同的文化內(nèi)涵。翻譯中，尤其是文學(xué)翻譯不可避免地與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。談到翻譯中的源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化，就涉及到翻譯時(shí)是以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取歸化策略，還是讓讀者向作者靠攏，采用異化策略。就本文而言，筆者更傾向于前者。

例：Men who possess great character as well as genius have always been sure of their worth to the world.

這句直譯為：擁有偉大人格和天才智慧的人總堅(jiān)信他們對(duì)世界的價(jià)值。這種譯法顯然是可取的，毫無(wú)詬病。但是在文學(xué)翻譯中要獲得精彩的譯文的話，不只是傳達(dá)原文的直觀意思。能把原文的含義用目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式，或目標(biāo)語(yǔ)習(xí)慣的俗語(yǔ)或詩(shī)句來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，就能變成更加地道的本國(guó)語(yǔ)言。譯文如果意譯為：“擁有偉大人格和天才智慧的人總堅(jiān)信天生我材必有用”，則更能深入目標(biāo)語(yǔ)的文化習(xí)慣。

3 句法對(duì)等

英漢翻譯中如果句句皆能達(dá)到對(duì)等的話，那全文的也就相對(duì)做到了文體對(duì)等和篇章對(duì)等。

例：there would have remained the life-story of a man whose character was supreme in resistance of evil， and in defiance of the blows of fate.

譯文：他的一生仍然光輝燦爛，他不向邪惡妥協(xié)、不向厄運(yùn)低頭的人格魅力也已可圈可點(diǎn)。

原文為“in the resistance of evil， and in defiance of the blows of fate譯文為“不向邪惡妥協(xié)、不向厄運(yùn)低頭”，筆者認(rèn)為這已經(jīng)做到了句法對(duì)等，原文和譯文句式形成了對(duì)仗。

但是漢英語(yǔ)言在句法上存在很大差異，例如，漢語(yǔ)沒有關(guān)系代詞，這就意味著在英漢翻譯時(shí)，需要考慮定語(yǔ)從句的次序和組合。在英漢互譯的過程中，句法重組也是翻譯的一大難題。

例：Perhaps it was this last trivial circumstance that set off the fiery spark of indignation in Beethoven， who under ordinary conditions would have acted just as one of the crowd.

原句中將“circumstance”的定語(yǔ)后置，同時(shí)貝多芬的定語(yǔ)也后置了，直接逐字逐句的翻譯的話，顯然不符合漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)中定語(yǔ)在核心詞前面。在翻譯中遇到后置定語(yǔ)的句子，就需要重新調(diào)整句子，這時(shí)就不能做到源語(yǔ)文本和目標(biāo)語(yǔ)文本的完全對(duì)等了。根據(jù)漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)語(yǔ)言順序重組之后，譯文為：通常情況下，貝多芬本也會(huì)隨規(guī)從俗，但可能正是這微不足道的插曲最終讓貝多芬忍無(wú)可忍。

4 詞匯對(duì)等

兩種語(yǔ)言間，沒有哪兩個(gè)詞的意義是完全對(duì)等。例如漢語(yǔ)中的“餃子”

和英語(yǔ)的“dumpling”的所指等值嗎？根據(jù)英語(yǔ)國(guó)家的飲食文化可知，他們的餐桌上是沒有在做法和用料上和餃子一樣的食物，所以實(shí)際上“餃子”和“dumpling”是不對(duì)等的兩種食物，在意義上也是不等值的。所以在翻譯中遇到不同語(yǔ)言間存在的文字空缺的，譯者通常會(huì)采用加注、解釋的方法。

5 結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)以上分析可知，沒有絕對(duì)的功能對(duì)等，只有相對(duì)的對(duì)等。奈達(dá)的功能對(duì)等理論在翻譯過程有一定的指導(dǎo)作用，但并不是放之四海而皆準(zhǔn)的“萬(wàn)能鑰匙”。在翻譯實(shí)踐中要具體問題具體分析，不能為了對(duì)等而“生拉硬拽”的翻譯，失去原文應(yīng)有的風(fēng)姿。尤其在文學(xué)翻譯中，勉強(qiáng)的對(duì)等會(huì)造成譯文讀者對(duì)原文美感的缺失。所以，對(duì)于功能對(duì)等理論，我們應(yīng)該做到的是能對(duì)等則對(duì)等，不能對(duì)等則靈活翻譯。