教書育人，德育為先，在教學(xué)中落實(shí)育人實(shí)例淺談

楊德翠　劉新　車永梅　劉洪慶　趙方貴

摘 要：“教書育人，德育為先”對(duì)教師來講是永不過時(shí)的討論話題，而教學(xué)的過程就是實(shí)踐這一原則的過程。本文以植物生理學(xué)為例，在廣義和狹義兩方面落實(shí)育人原則，滲透育人的理念。

關(guān)鍵詞：教書育人；以德為先；植物生理學(xué)

韓愈曰：“師者，所以傳道授受業(yè)解惑者也”，這說明從古代起，老師就不光是給學(xué)生傳授知識(shí)，更重要是教給學(xué)生做人的道理。 對(duì)于人才的培養(yǎng)，“德育”應(yīng)該放在“智育”的前面。有德有才的人，那是首選人才，有德無才，可以培養(yǎng)錄用，對(duì)于有才無德的人，對(duì)社會(huì)的危害性是最大的?？萍嫉陌l(fā)展是一把雙刃劍，既可以造福人民，也可以危害社會(huì)，就看掌握在誰手里?，F(xiàn)在能利用高科技犯罪的人，哪個(gè)是沒有才的？在這里我想到了“錢氏家訓(xùn)[1]，這是錢家先祖錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，也是留給每個(gè)中國人成長的的寶典，對(duì)于人的思想教育非?？粗小ｅX家大院有一副對(duì)聯(lián)“世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書”。這些都說明錢氏家族對(duì)于德和才的重視，這是錢家歷代人才濟(jì)濟(jì)，近代更是人才“井噴”的重要原因。

隨著升學(xué)的壓力增大和競爭越來越嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，我們的教育過重的看著了“智育”，而“德育”慢慢被淡化了。鑒于此，國家現(xiàn)在又重新對(duì)“德育”的教育提上日程，提出 “教書育人，德育為先”，對(duì)教師也提出一定“要立德樹人”。

從“教書育人”這個(gè)概念看狹義和廣義的理解。狹義的教書育人是指教師在傳授專業(yè)知識(shí)過程中，結(jié)合專業(yè)課特點(diǎn)對(duì)受教育者滲透思想教育的一種活動(dòng)[2]。廣義的教書育人是泛指在教學(xué)活動(dòng)中教育者對(duì)受教育者所施加的一切積極影響。本文所談?wù)摰募扔袕V義的“育人”，也有狹義的育人。

作為普通的上課老師與學(xué)生接觸較少，大多局限于課堂上，所以應(yīng)該見縫插針進(jìn)行滲透，做到水乳交融，潤物無聲。

下面是我在教學(xué)過程中采用的育人方法，以落實(shí)育人原則。

1以身作則，言傳身教

教育學(xué)生，言傳身教，教師在工作中力求做到以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣，以自己的一言一行來影響學(xué)生。

案例一：早晨有不少學(xué)生起得晚，經(jīng)常是買點(diǎn)東西在教室解決早餐，經(jīng)常是用過的塑料杯和塑料袋塞進(jìn)桌洞，或放在暖氣片上，下課也忘了拿走。對(duì)學(xué)生要求說，盡量不要在教室吃飯，垃圾要及時(shí)清理，并且講“一屋不掃，何以掃天下”情況改觀不大。有一次，在上課前，我不再多說，把垃圾清理出來仍在垃圾桶里，同學(xué)一看，不好意思，馬上收拾，在那一以后，教室有垃圾也是被及時(shí)清理掉。身教大于言傳。

案例二：經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，就是上午或下午最后一節(jié)下課，學(xué)生急者吃飯，一下課呼啦一下人就走光了，滿教室的燈亮著，天熱時(shí)風(fēng)扇還轉(zhuǎn)著。我一一關(guān)閉才走。此后在上課時(shí)，針對(duì)這種情況，我問：“老師著不著急走，天天關(guān)燈有沒有怨言”。學(xué)生說“著急走，有怨言”！我笑說“著急走也不急于這一會(huì)，天天關(guān)燈我沒有任何怨言，是應(yīng)該做的，但是老師的力量是有限的，不可能把所有需要關(guān)的燈、風(fēng)扇、水龍頭都能關(guān)了，需要我們所有的人參與，節(jié)約一份能源，就是在保護(hù)我們的環(huán)境”。

在此后，遇到最后一節(jié)課，一下課，燈和風(fēng)扇就關(guān)了，不知是誰，誰想起來誰關(guān)，我非常欣慰，表揚(yáng)他們“孺子可教也”，他們也很高興。有一句話 “人人都具有高尚的智慧，只不過是因?yàn)槌砷L的環(huán)境和所受的教育沒有被開發(fā)出來?！苯處熈⒌聵淙?，就是把學(xué)生的高尚智慧開發(fā)出來，而不是純粹的灌輸知識(shí)，只有具備了高尚智慧，才能把知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，為人類做貢獻(xiàn)。

2 關(guān)注學(xué)生的思想和言行

由于與學(xué)生在課堂外接觸的比較少，在課間觀察學(xué)生的行為，與學(xué)生交談，可以了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，思想不正，馬上糾正。

有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)這種情況，潔凈的墻上有鞋印，我問學(xué)生，我們學(xué)校有蜘蛛俠嗎？學(xué)生一頭霧水，我說，為什么我發(fā)現(xiàn)墻上有腳印，莫不是有人在墻上走路了？學(xué)生哄堂大笑。我說我相信不是這個(gè)班的學(xué)生所為，但引以為戒，“不因善小而不為，不因惡小而為之”。

偶爾一次聽到學(xué)生說“人不為己，天誅地滅”，這句話我們每個(gè)人都聽說過，而且現(xiàn)在仍然經(jīng)常聽到。我們大多說人的理解“人如果不為自己（謀私利），那么老天都會(huì)誅殺他的”。因此，許多人干了損人利己的事的時(shí)候往往拿這句話來為自己開脫，減少自己的負(fù)罪感。我就想，老祖宗真的是留下這樣一句話來支持后代干壞事嗎？于是回來就百度了一下，一下就豁然開朗了。

我們以前的理解是一種誤解?，F(xiàn)在才知道，“人不為己，天誅地滅”，出處是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集：人生為己，天經(jīng)地義；人不為己，天誅地滅。

佛家的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見，才是“為自己”。

不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災(zāi)禍，這才是“為自己”。只有這樣才不會(huì)天誅地滅。“為己”的“為”是“修習(xí)，修煉”的意思，是要求“人”遵循道德法規(guī)。通俗一點(diǎn)就是：“人如果不修習(xí)自己的德行，那么天理難容啊” ！

于是上課的間隙給學(xué)生講這個(gè)事，學(xué)生也是恍然大悟，也算是對(duì)學(xué)生的一個(gè)思想教育吧。

3 在理論教學(xué)中把人文的教育及時(shí)滲透給學(xué)生

我所教授課程為植物生理學(xué)，在理論教學(xué)中涉及到人的時(shí)候，都能穿插一些育人知識(shí)。比如在講到光合作用的碳同化途徑C3（碳三途徑）途徑的研究發(fā)現(xiàn)過程中，卡爾文和他的同事用了10年的時(shí)間把CO2的固定到合成蔗糖的全部過程弄清楚，由此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。時(shí)間是漫長的，告訴學(xué)生搞科學(xué)研究要有耐心，不能急于求成。在C4（碳四途徑）的研究中講到1954年，哈奇（M.D.Hatch）等人用甘蔗葉實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)甘蔗葉片中有與C3途徑不同的光合最初產(chǎn)物，但未受到應(yīng)有的重視。直到1965年，美國夏威夷甘蔗栽培研究所的科思謝克（H.P.Kortschak）等人報(bào)道，甘蔗葉中14C標(biāo)記物首先出現(xiàn)于C4二羧酸，以后才出現(xiàn)在PGA（三磷酸甘油酸）和其他C3途徑中間產(chǎn)物上，而且玉米、甘蔗有很高的光合速率，這時(shí)才引起人們廣泛的注意。我對(duì)學(xué)生講，在試驗(yàn)設(shè)計(jì)和方法正確的前提下，試驗(yàn)結(jié)果與別人不同不是壞事，很可能就是新發(fā)現(xiàn)，我們不能迷信權(quán)威，不能從眾，否則很難創(chuàng)新。

在講到光周期在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的應(yīng)用時(shí)，南北方日照長短不同，可以用于作物的加代育種。許多育種專家冬季到南方進(jìn)行玉米育種，夏季到黑龍江進(jìn)行小麥育種。雜交玉米之父李登海，每年過春節(jié)都在海南進(jìn)行玉米育種，十幾年沒在家過過年。有一次他講到，對(duì)新育出的玉米種子，看的比生命都珍貴。坐飛機(jī)時(shí)，他和愛人要坐不同的班次，分別攜帶，就怕種子出現(xiàn)什么閃失。聽了令人感動(dòng)。我們可能不從事育種或研究工作，但我們要學(xué)習(xí)的是他那種執(zhí)著的精神。

以上只是隨便舉幾個(gè)例子，實(shí)際上只要老師有心，可以隨時(shí)滲透。比如，遇到母親節(jié)提醒學(xué)生給媽媽打個(gè)電話；遇到9.18事變或12.9運(yùn)動(dòng)的日子，教育學(xué)生不忘國恥，努力學(xué)習(xí)。只要你愿意這樣做，你總能傳遞出正能量。當(dāng)然，打鐵還需自身硬，我們教師也應(yīng)該首先提高自身的思想素質(zhì)，讓學(xué)生做到的我們自己首先要做到，而不是純粹說教，那樣說一套，做一套，是不能令人信服的。

參考文獻(xiàn)

[1]肖群忠.傳統(tǒng)家訓(xùn)價(jià)值的傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——以《錢氏家訓(xùn)》為主要分析對(duì)象[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2016，（03）：43-49.

[2]遲永長.教書育人在專業(yè)課教學(xué)中的實(shí)施原則與方法[J].教育科學(xué)，1995，（02）：25-26.

作者簡介

楊德翠、女、漢族、山東曹縣人，講師（博士，研究方向逆境生理及光合生理生態(tài)）、工作單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院。