《馬克思主義基本原理》教學(xué)開篇探討

馬兆俐

1 要高度重視《原理》教學(xué)的開篇

把握《原理》教學(xué)的開篇，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今時代特點和青年學(xué)生對現(xiàn)實情況的認(rèn)識去進行探討。當(dāng)今時代，與列寧的時代相比仍處于資本主義向社會主義過渡的偉大時代，但在具體內(nèi)容和形式上都發(fā)生了或正在繼續(xù)發(fā)生著廣泛而深刻的變化。面對著這種變化，將別是20世紀(jì)末東歐、蘇聯(lián)發(fā)生的劇變，造成了社會主義由多國堅持和完善，退為幾國堅持和完善的局面。關(guān)于馬克思主義的生命力和歷史命運問題，即馬克思主義是否“過時”和會不會“過時”的問題，必將成為廣大群眾特別是青年學(xué)生極為關(guān)注的“熱點”問題。在我上課的學(xué)生中就有這種反應(yīng)，如有的學(xué)生在課堂上就公開提出“馬克思主義救國行，建國不行，不應(yīng)該再學(xué)馬克思主義了”云云，可見這種認(rèn)識的普遍性和尖銳性。實際上，這個問題是一個時期以來埋在許多人心里想提出而又不便于提出的問題。從根本上來說這也是有不少人對馬克思主義產(chǎn)生懷疑直至參與資產(chǎn)階級自由化活動的主要認(rèn)識根源?？梢哉f，在當(dāng)前《原理》教學(xué)如果不首先回答這個問題就不能前進一步。道理很簡單，因為如果馬克思主義真的像有的人講的那樣“過時”了，誰也不會再去學(xué)它了。因此，在沒有具體講授馬克思主義原理之前，先從總體上回答馬克思主義的生命力和歷史命運問題，這正成為《原理》教學(xué)必須首先解決的認(rèn)識問題。這是一個關(guān)系到從思想上解決要不要學(xué)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義原理的問題。說實在的回答這些問題，不論是從理論上還是從實際上難度都是比較大的，但是現(xiàn)實的要求是絕不允許回避的，必須是理直氣壯地旗幟鮮明地提出這個問題。

2 講好導(dǎo)論——《馬克思主義在當(dāng)代》

在《原理》教學(xué)開始時，首先要把導(dǎo)論——《馬克思主義在當(dāng)代》作為“突破口”，來回答青年學(xué)生在思想上存在的疑點和難點問題。所謂馬克思主義“過時”的問題，并不是什么新問題，它是伴隨馬克思主義的產(chǎn)生就產(chǎn)生了的一個老問題。不過時期不同表現(xiàn)的形式不同而已。在馬克思主義剛產(chǎn)生的時候反對它的人說它不是真理而是“謬誤”，只是在歐洲徘徊的一個“幽靈”；在馬克思主義發(fā)展壯大的今天說它是“過時”了，意思是說，馬克思主義在歷史上雖然曾經(jīng)是真理，但今天不行了藉以達到取消馬克思主義的目的，其實質(zhì)都是一樣的。這個目的是達不到的，其根本原因就是在于馬克思主義是真理。馬克思主義的生命力和歷史命運，早已不是什么理論問題而早已經(jīng)是活生生的現(xiàn)實了。這點連那些聰明的資產(chǎn)階級思想家也不否定了。

社會主義由空想到科學(xué)、由理論到實踐，由一國實踐到多國實踐，在全世界已經(jīng)成為一個強大的體系，而今天堅持走社會主義道路的國家都在不同程度地進行改革開放，使社會主義的理論和實踐更趨成熟和完備。至于東歐特別是蘇聯(lián)雖然發(fā)生了劇變，使世界社會主義的發(fā)展遭到了嚴(yán)重的挫折，但這并不能改變社會主義代替資本主義的歷史大趨勢，因為共產(chǎn)黨人關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是建立在馬克思主義對人類社會主要是資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的。資本主義社會的基本矛盾，生產(chǎn)的社會化與資本主義私人所有制之間矛盾的發(fā)展最終必然導(dǎo)致社會主義公有制代替資本主義私有制以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會化大生產(chǎn)。這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展的客觀規(guī)律。一百多年來國際范圍內(nèi)的社會主義運動的興起和發(fā)展正是遵循這個規(guī)律進行的。當(dāng)前資本主義由于各種原因，雖然矛盾有所緩和，但沒有也不可能從根本上解決。所以社會主義最終必然代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律就不會改變。另一方面，社會主義取代資本主義是一個歷史趨勢，一個歷史過程。我們過去的認(rèn)識是很不夠的，今天應(yīng)該特別引起注意。唯物辯證法告訴我們，事物的運動過程是一個辯證否定的過程，從方向看是向上向前的，從道路上看是曲折復(fù)雜的。社會主義運動同一切事物運動一樣，從方向上看是向上向前的，就是說社會主義一定要代替資本主義，從道路上看，是曲折復(fù)雜的，就是說社會主義代替資本主義是一個長期艱巨的斗爭過程。資本主義代替封建主義是一種私有制代替另一種私有制尚需幾百年的歷史過程，社會主義代替資本主義是公有制代替私有制，是更廣泛的深刻的革命，其艱巨和復(fù)雜的程度則是史無前例的。由于各種原因社會主義目前雖然處于相對低潮時期，但這是暫時的，歷史發(fā)展的總趨勢不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在這里簡單重溫一下國際、國內(nèi)共產(chǎn)運動發(fā)展的歷史是有意義的。巴黎公社失敗以后，俾斯麥之流“洋洋自得地望著巴黎的廢墟”，“洋洋自得地望著無產(chǎn)者的尸體”，認(rèn)為“這不但是革命的滅絕，而且也是法國的滅亡”，[1]他們是何等的得意。但馬克思卻指出“他們和一切飛黃騰達的國家要人一樣，目光短淺，只看到了這個巨大事件的外表?！盵2]根本看不到只要資本主義存在，資產(chǎn)階級就無論如何也撲滅不了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的革命火焰。因此他滿懷信心地告訴工人階級：“工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會的光輝先驅(qū)受人敬仰。它的英烈們已永遠(yuǎn)銘記在工人階級的偉大心坎里。那些殺害他們的劊子手們已經(jīng)被歷史永遠(yuǎn)釘在恥辱柱上。不論他們的教士們怎樣禱告也不能把他們解脫”。[3]此后不久，蘇聯(lián)人民在列寧領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義革命，從而揭開了世界社會主義革命的序幕，開辟了人類歷史由資本主義向社會主義過渡的偉大嶄新時代。中國人民第一次革命戰(zhàn)爭失敗而處于低潮時，有人提出“紅旗到底打多久”，毛澤東同志說：“我們看事情必須看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只作入門向?qū)В贿M門就要抓住實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)方法”。[4]正是這樣，毛澤東同志從對中國國情、社會矛盾的存在發(fā)展及革命的主客觀條件進行具體分析出發(fā)，提出了“星星之火可以燎原”的中國革命高潮快要到來的精辟論斷。又是此后不久，中國人民在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利。這是繼蘇聯(lián)十月社會主義革命勝利之后又一個社會主義革命的勝利。

歷史給了我們無窮的啟迪，社會主義的發(fā)展盡管曲折復(fù)雜，但是，被剝削被壓迫者終究是要推翻剝削者壓迫者，社會主義制度終究要代替資本主義制度。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律產(chǎn)也是占世界上絕大多數(shù)人的意愿，正是從這個意義上我們說蘇聯(lián)東歐的劇變算不了什么，只不過是人類歷史長河發(fā)展中一個小小的旋渦，根本改變不了歷史發(fā)展的必然趨勢。對社會主義前途我們必須充滿信心。為什么馬克思主義能經(jīng)久不衰永遠(yuǎn)保持無限的生命力呢？究其根本原因就在于馬克思主義的本質(zhì)特征是嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底革命性的高度統(tǒng)一。實踐產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實踐，馬克思主義在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，永遠(yuǎn)根植于實踐的土壤之中，它是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命的行動的指南，但不是萬古不變的教條。它的基本原理和原則不會改變，具體內(nèi)容和形式隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。它遵循著理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一原則勇往直前，所以它具有無限的生命力。因此，對資本主義和社會主義要不斷認(rèn)識，對馬克思主義本身也要不斷認(rèn)識。對馬克思主義唯一辯學(xué)態(tài)度是既要堅持又要發(fā)展，堅持和發(fā)展是辯證的統(tǒng)一，只堅持不發(fā)展或者只發(fā)展不堅持都是片面性，危害性都很大。這就是馬克思主義永葆革命青春的奧秘之所在。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第397頁，人民出版社，1972年5月版.

[2]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第397頁，人民出版社，1972年5月版.

[3]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第399頁，人民出版社，1972年5月版.

[4]《毛澤東選集》，第1卷，第95頁，人民出版社，1959年版.