鄂溫克族自治旗伊敏河鎮(zhèn)地域性建筑文化初探

李志忠 王 敏

(中冶地建設(shè)集團(三河)建筑設(shè)計咨詢有限公司，河北 三河 065201)

?

鄂溫克族自治旗伊敏河鎮(zhèn)地域性建筑文化初探

李志忠 王 敏

(中冶地建設(shè)集團(三河)建筑設(shè)計咨詢有限公司，河北 三河 065201)

介紹了伊敏河鎮(zhèn)概況，從鄂溫克族狩獵文化、拓跋鮮卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、現(xiàn)代礦區(qū)文化四方面，對多元文化影響下的伊敏河鎮(zhèn)建筑文化進行了探討，為今后同類研究提供參考。

鄂溫克族，伊敏河鎮(zhèn)，地域民族文化，鮮卑族

1 伊敏河鎮(zhèn)概況

鄂溫克族自治旗是全國三個少數(shù)民族自治旗之一。伊敏河鎮(zhèn)氣候特點為冬季綿長且異常寒冷，夏季短暫。額爾古納河支流伊敏河流倘其間，南端鄰近紅花爾基樟子松國家級自然保護區(qū)，異常豐富的野生動物資源為鄂溫克族繁衍生息的傳統(tǒng)謀生手段狩獵和飼養(yǎng)馴鹿提供了先決條件。這一區(qū)域大量鄂溫克族為1732年清政府從布特哈地區(qū)強行征調(diào)駐防呼倫貝爾的1 600多名鄂溫克族兵丁后裔，為削減政府財政支出，撥給牲畜迫使其從事畜牧生產(chǎn)自給自足。改革開放時期伊敏河鎮(zhèn)迎來了煤炭工業(yè)文明。境內(nèi)駐有國家大型能源企業(yè)華能伊敏煤電有限責(zé)任公司，伊敏露天礦為全國五大露天礦之一，2009年伊敏河鎮(zhèn)獲“全國文明鎮(zhèn)”稱號。

2 多元文化影響下的伊敏河鎮(zhèn)建筑文化

2.1 鄂溫克族狩獵文化

2.1.1 薩喜格柱

鄂溫克族傳統(tǒng)民居為適應(yīng)狩獵生活的簡易帳篷薩喜格柱，“柱”即“房子”的意思?；A(chǔ)框架由三根木桿相互交叉形成，并以數(shù)十根木桿固定圍合，夏季以樺皮、草皮、柳條編笆等覆蓋作擋雨遮光，蓋以葦子作房蓋[1]。冬季以皮圍子作擋風(fēng)雪，頂端留有通風(fēng)換氣、采光照明的孔洞，雨雪天以毛皮覆蓋防漏。門開向日出方位。當(dāng)?shù)孛袼字惺覂?nèi)中央即為火位，女性居南部，男性住北部，最北為“瑪魯”神位。婦女分娩不可在有瑪魯神的“柱”里，要另建一間臨時產(chǎn)房。一個家族(烏力楞)的居住習(xí)慣是由五六個或十幾個小家庭的撮羅子并排搭建。薩喜格柱建筑形式的出現(xiàn)，使得以狩獵這種生產(chǎn)方式為主的鄂溫克族人可以隨著動物的遷徙而遷徙，保證了不同季節(jié)均能獲得充足的食物來源[2]。

2.1.2 地窨子

東北地區(qū)的漁獵民族有“夏則剿居、冬則穴處”的居住習(xí)慣，即冬季居住在地穴或半地穴式的住所中，鄂溫克族也居住在這類傳統(tǒng)建筑中。如圖1所示為1976年第一批來到伊敏露天礦建設(shè)指揮部的創(chuàng)業(yè)者為抵御冬季嚴寒所建的地窨。選址于背風(fēng)向陽鄰近伊敏河的山坡之上，建造方法為向地下挖四尺深的坑，空間尺度由居住人數(shù)決定，坑內(nèi)立中間高兩邊矮的柱子，柱子之上放檁條、椽子，椽子的外沿搭建在地面上或伸入坑壁的土壤之中，屋頂蓋用半尺厚泥土壓實。房門位于南側(cè)，僅東南角留出透光的小窗其余部分用土封堵。建筑內(nèi)高2 m，伊敏河鎮(zhèn)地區(qū)地窨子多建有火炕。在地中央扣上鐵鍋供燒火取暖用。為防止牲畜踩踏地窨子四周圍合有一定高度土墻。功能分區(qū)中晚輩居住在東、西側(cè)，長輩居住在北側(cè)[3]。

2.1.3 土木結(jié)構(gòu)居所

伊敏河鎮(zhèn)所在地區(qū)部分鄂溫克族人已定居，居住在土木結(jié)構(gòu)房屋中，按季節(jié)外出狩獵時才會住在薩喜格柱中。功能布局融入了該地區(qū)鄂溫克族人特有的生活習(xí)俗。平面有兩間、三間之分。兩間房布局的住所呈東間、西間布置，煙囪設(shè)在距離外墻面1 m處。東間廚房靠北墻布置有小炕連著鍋臺。東間(外屋兼廚房)南部設(shè)門，西間房開有西窗、南窗，南窗較西窗大，忌諱將窗設(shè)在北、東側(cè)。居室內(nèi)布置有南、北、西三面的火炕，長輩及未成年子女在南炕，兒女位于北炕，貴客來訪住西炕，西窗側(cè)墻壁上布置瑪魯?shù)壬裎?，與蒙古等少數(shù)民族神位供奉方位一致。房屋為三間布局時，功能分區(qū)上東、西兩間為居室，中間廚房。長輩在西居室，鄂溫克族稱“瑪魯拉”屋，貴客到訪在此房間接待[2]。

2.1.4 倉房——靠勞寶

“靠勞寶”為鄂溫克語，是這一地區(qū)鄂溫克族獵民所建造的搭建在樹上的高腳倉房(如圖2所示)。搭建地點位于狩獵區(qū)域的中心或遷徙時路過的地方，為“烏力楞”共同利用的倉房，是暫時不需要的衣物、糧食、用具等的貯存處，一般夏季儲存冬季物品，冬季則貯藏夏季使用物品，為防止野獸攻擊而修建，最初為鄂溫克族居所，后為倉房。隨著靠勞寶逐漸私有化，也可兩三家共用，因狩獵帶來的遷徙生活，靠勞寶的所有權(quán)并不固定，也可轉(zhuǎn)贈。建造方法為：在森林中擇取四棵對角為長方形自然生長的樹木，在四五米左右處砍掉樹冠，固定底部、四框并以細木搭建。人字形屋面，覆蓋木板。木刻楞底端留一開口，由地面豎起一根砍有豁口的木柱做梯子，鄂溫克語稱“吐克臺木肯”[4]。

2.2 拓跋鮮卑族墓葬文化

鮮卑族為我國歷史的一個古老民族，依地理位置鮮卑族分為東部鮮卑和北部鮮卑(拓跋鮮卑)兩大部。伊敏河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的墓葬為拓跋鮮卑族古墓群，稱“伊敏車站古墓群”，位于伊敏車站東南0.5 km處。時代約在東漢時期，發(fā)現(xiàn)地點位于伊敏河左岸，距伊敏車站東南0.5 km處，共計清理4座古墓，編號為伊·M1-M4。M1墓主人為成年男性，M2為幼童，M3亦是幼童，M4為單人葬。這批墓葬形制特點均為豎穴土坑，以馬、牛、羊、狍的頭蹄骨來代替整畜，殉牲頭向北或北偏東。進一步說明了墓主人身份為以畜牧業(yè)為主的游牧民族[5]。

2.3 蒙古族游牧文化

呼倫貝爾草原自古便為游牧民族蒙古族提供了天然牧場[6]。伊敏河鎮(zhèn)一帶牧區(qū)的鄂溫克人吸收了蒙古族的傳統(tǒng)住所蒙古包的形制搭建氈包。鄂溫克語稱作“俄儒格糾”，因屋頂圓孔的名字而得名。木構(gòu)架主要以上、中、下三部分結(jié)構(gòu)組成。搭建時，雨季為防止漏雨傾斜角度偏大，冬季為減緩刺骨寒風(fēng)斜度角度偏小。圍護結(jié)構(gòu)夏天以柳條串成簾圍，冬季則用帆布外加氈子。為抵御呼倫貝爾的嚴寒，也在氈包內(nèi)的床下搭建火炕，維持室內(nèi)溫度。室內(nèi)擺設(shè)布置有床、火爐，柜子、桌子等[2]。敖包祭祀為這一地區(qū)蒙古族的傳統(tǒng)宗教活動，祭祀者邊說吉祥話邊系上哈達，再順時針轉(zhuǎn)上三圈等。

2.4 現(xiàn)代礦區(qū)文化

伊敏煤礦東側(cè)有南北走向的伊敏河，勘探區(qū)內(nèi)有伊和諾爾湖、柴達敏諾爾湖，位于勘探區(qū)東南的伊和諾爾湖已經(jīng)干涸，周邊為采空區(qū)，勘探區(qū)內(nèi)自北而南有北露天礦、三號露天礦、一號露天礦、南露天礦。露天礦旁有露天開采所堆砌的排土場。煤電聯(lián)營的電廠建筑位于勘探區(qū)東南，伊敏河西岸。露天礦與電廠之間有兩條主要的皮帶走廊，將露天礦的煤運往電廠的運煤膠帶，將廢棄物運回需通過運灰膠帶。在電廠與露天礦南北兩側(cè)鄰近位置布置有兩個主要供礦區(qū)職工生活的居住小區(qū)(建工小區(qū)、敖伊木溝區(qū))。北側(cè)鄰近伊敏河布置有“五牧場”保證職工食物供給。煤礦與外界連通主要交通道路為貫穿兩個居住區(qū)和電廠的南北走向公路——“海伊公路”，通往呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區(qū)。修建有專門運輸煤礦資源的鐵路。如圖3所示的“七五三”展覽館是伊敏河鎮(zhèn)標(biāo)志性建筑之一，入口的雨棚設(shè)計為草原上的雄鷹造型。建筑的制高點有一匹奔騰的雕塑馬。建筑屋頂處設(shè)計有凸出的圓形的觀景平臺，與薩喜格柱、蒙古氈包的平面形式相契合。伊敏河鎮(zhèn)建筑中絕大多數(shù)都有中國華能的LOGO。礦區(qū)建有大量工業(yè)性質(zhì)建筑，以圖4電廠為例，高聳挺拔的煙囪為礦區(qū)工業(yè)的標(biāo)志。

3 結(jié)論與展望

鄂溫克族狩獵文化、鮮卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、現(xiàn)代礦區(qū)文化等等共同構(gòu)成了伊敏河鎮(zhèn)特有的建筑文化理念。原始農(nóng)業(yè)和采集、漁獵、畜牧等生產(chǎn)活動始終緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出相互補充、相互完善的結(jié)構(gòu)特征。伊敏河鎮(zhèn)處在我國北疆呼倫貝爾草原腹地之中，地理位置相對偏僻，對伊敏礦區(qū)建筑研究并沒有廣泛開展起來。希望本文能夠為鄂溫克族自治旗伊敏河鎮(zhèn)地域性建筑文化的探求提供借鑒意義，為城市的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的文化理論基礎(chǔ)。希望越來越多的優(yōu)秀建筑設(shè)計師，能夠參與到我國北部邊陲草原礦區(qū)伊敏河鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)建設(shè)中來。

[1] 林 雨.鄂溫克族生活習(xí)俗略述[J].長春師院學(xué)報(社會科學(xué)版),1994(1)：42.

[2] 毛公寧,劉 軍,宋 全,等.鄂溫克族風(fēng)俗志[M].北京：民族出版社,2006.

[3] 劉希文.地窨子[J].地火,2012(3)：36.

[4] 于學(xué)斌.東北民族貯藏物品的建筑——倉房[J].民俗研究,2005(4)：42.

[5] 伊敏煤電公司史志辦.伊敏煤電公司志[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社,1994.

[6] 占 春.中國民居[M].黃山：黃山書社,2012：125.

Inquiry on regional building culture of Yimin river town of Ewenki Autonomous Banner

Li Zhizhong Wang Min

(China Metallurgy Construction Group (Sanhe) Building Design Consulting Co., Ltd, Sanhe 065201, China)

The paper introduces Yimin river town conditions. Starting from four aspects of Ewenki hunting culture, Tuoba Xianbei burial culture, Mongolian nomads culture and modern mineral culture, it explores Yimin river town building culture under the impact of multi-culture, which has provided some guidance for similar research in future.

Ewenki, Yimin river town, regional culture, Xianbei nationality

1009-6825(2017)16-0008-02

2017-02-28

李志忠(1967- ),男，高級建筑師，一級注冊建筑師; 王 敏(1988- ),女，助理工程師

TU092.9

A