習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)視域*

王 強(qiáng)

習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)視域*

王 強(qiáng)

習(xí)近平治國理政思想，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，又賦予其鮮明的時(shí)代精神特色，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)視域是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，主要包括堅(jiān)定理想信念彰顯精神力量的價(jià)值觀、胸懷人民利益情達(dá)人民幸福的群眾觀、洞察歷史大勢更好走向未來的歷史觀、立足中國實(shí)際破解時(shí)代難題的實(shí)踐觀、駕馭復(fù)雜局勢推動(dòng)全面發(fā)展的辯證法。這五個(gè)方面，構(gòu)成了習(xí)近平治國理政思想的精神追求、根本立場、戰(zhàn)略眼光、實(shí)踐觀點(diǎn)和思維方法，為新的歷史條件下破解治國理政難題提供了根本遵循。

習(xí)近平 治國理政 歷史唯物主義 辯證唯物主義

作者王強(qiáng)，男，解放軍西安政治學(xué)院馬克思主義理論博士后流動(dòng)站研究人員（西安710068）。

馬克思說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第11頁。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞著治理一個(gè)什么樣的國家、怎樣治理國家這一根本問題，提出了21世紀(jì)中國馬克思主義治國理政思想。習(xí)近平治國理政思想，蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，著眼于解決治國理政中的一系列根本問題。習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)視域，集中體現(xiàn)了黨中央治國理政的政治智慧，是習(xí)近平總書記系列重要講話的思想精髓。

一、堅(jiān)定理想信念、彰顯精神力量的價(jià)值觀

馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容是研究自然、社會(huì)、思維發(fā)展變化的一般規(guī)律。人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思所要追求的社會(huì)理想，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，指明了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。這一具體的、崇高的、人格化的社會(huì)理想成為習(xí)近平治國理政思想的價(jià)值追求。習(xí)近平治國理政思想，充滿著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)黨和人民事業(yè)必定勝利的堅(jiān)定信心。

（一）“革命理想高于天”：賦予理想信念以“總開關(guān)”的本體論功能

習(xí)近平總書記從本體論的高度，把理想信念理解為世界觀、人生觀和價(jià)值觀的“總開關(guān)”和“高于天”的精神動(dòng)力，這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。習(xí)近平總書記指出：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。”①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第116、80頁。信仰是區(qū)分唯物史觀與唯心史觀的分水嶺：唯物史觀的信仰是科學(xué)的、具體的、可以實(shí)現(xiàn)的；唯心史觀的信仰是虛幻的、抽象的、存在于彼岸世界的。不同的信仰，反映的是不同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的不同方法論。價(jià)值觀在治國理政中以思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形式表現(xiàn)出了，往往具有決定性的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。堅(jiān)定的理想信念是建立在對(duì)馬克思主義的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的準(zhǔn)確把握上。只有提高對(duì)馬克思主義科學(xué)性和價(jià)值性的理解，才可以增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)黨的最高理想的堅(jiān)定性。

（二）“精神之鈣”：重塑中國人民的價(jià)值理念

價(jià)值觀是文化的核心，決定著一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)的整體面貌。對(duì)一個(gè)國家而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)建設(shè)什么樣的社會(huì)；對(duì)一個(gè)人而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的人生?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！雹凇读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第168、168、49頁。人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第116、80頁。共產(chǎn)黨人的理想信念既是抽象的，也是具體的，因此不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，它在今天需要我們確立崇高的精神價(jià)值信仰，用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園；“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！雹堋读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第168、168、49頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是實(shí)現(xiàn)理想信念的價(jià)值指導(dǎo)，又是理想信念的具體承載，體現(xiàn)了我們社會(huì)評(píng)判是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定理想信念必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行；沒有奮發(fā)的精神、沒有堅(jiān)定的信念，一個(gè)民族不可能走向世界舞臺(tái)的中心?！爸袊鴫羰菄业?、民族的，也是每一個(gè)中國人的?！雹荨读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第168、168、49頁。偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是中華民族精神中的普遍理想目標(biāo)在當(dāng)今時(shí)代的具體體現(xiàn)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且在精神上強(qiáng)大起來。

（三）“使命擔(dān)當(dāng)”: 激發(fā)我們黨治國理政的精神動(dòng)力

馬克思曾經(jīng)指出: “對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第75頁。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的開拓?！对娊?jīng)·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。”“擔(dān)當(dāng)”成為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的精神品格，成為當(dāng)前社會(huì)一種新的價(jià)值尺度，集中反映了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的價(jià)值追求和歷史責(zé)任。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第82頁。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，“敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚(yáng)銳氣，反映著領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感?！雹佟读?xí)近平與中央黨校學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，把六中全會(huì)賦予黨建工作的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)好》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年11月24日?！皻狻笔侵袊枷胛幕暮诵挠^念，同時(shí)也是中國人觀察世界的特有方法論，反映著中國人民的精神世界。 孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?這里的“養(yǎng)氣”，其實(shí)質(zhì)就是養(yǎng)心。養(yǎng)“浩然之氣”，就是培養(yǎng)一種剛正宏大的精神。改革開放30多年以來，中國共產(chǎn)黨始終循著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)邏輯前行，民族偉大復(fù)興不斷面臨一系列來自外部和內(nèi)部的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。掌舵巨輪，治理大國，最重的是責(zé)任。這個(gè)重大責(zé)任，習(xí)近平總書記在履新之初就向全國全世界傳遞“中國聲音”——“就是對(duì)民族的責(zé)任”、“就是對(duì)人民的責(zé)任”、“就是對(duì)黨的責(zé)任”。黨的十八大以來，接過歷史接力棒的習(xí)近平總書記，用責(zé)任擔(dān)當(dāng)寫下大國領(lǐng)袖鮮明的政治品格。

二、胸懷人民利益、情達(dá)人民幸福的群眾觀

相信誰、依靠誰、為了誰，是馬克思主義哲學(xué)中的立場問題?！傲觯侨藗冇^察、認(rèn)識(shí)和處理問題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位決定的?！雹诹?xí)近平：《努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法》，《求是》，2010年第7期。習(xí)近平總書記的群眾觀，在治國理政中堅(jiān)持人民歷史主體地位，把服務(wù)人民大眾作為根本立場，指明了我們黨在新的歷史條件下治國理政的依靠力量、根本目的和價(jià)值追求，這是習(xí)近平總書記掌握馬克思主義世界觀的根本表現(xiàn)。

（一）“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”：賦予為人民服務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵

人民對(duì)美好生活向往的何以可能？這是馬克思主義世界觀和方法論孕育的產(chǎn)物。如何對(duì)待人民，唯物史觀與唯心史觀是最根本的分野。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第10條中說: “舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類。”③《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第315頁。對(duì)人民的感情，包含感性的體驗(yàn)，但更深層次的則來自理性的認(rèn)識(shí)，最根本的是立足于馬克思主義的唯物史觀。在新一屆中央政治局常委會(huì)見中外記者的時(shí)候，習(xí)近平總書記說：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹堋读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、367、68頁?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民?！雹荨读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、367、68頁?！皥?jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策?！雹蕖读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、367、68頁。這些重要論述是習(xí)近平總書記對(duì)執(zhí)政為了誰、執(zhí)政基礎(chǔ)來源于哪里、執(zhí)政依靠誰三個(gè)命題的哲學(xué)思考，進(jìn)一步深化了我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）“始終把人民放在心中最高的位置”：源自于對(duì)黨、國家和人民事業(yè)的價(jià)值追求

一種理論欲行久于世、取信于眾并能在大范圍內(nèi)發(fā)揮其思想作用，除去其最基本的科學(xué)性和系統(tǒng)性外，還在于其所秉持的根本價(jià)值追求是堅(jiān)定而不可移易的。在習(xí)近平總書記系列重要講話中，“人民”、“群眾”是出現(xiàn)頻率最高的詞，這充分體現(xiàn)了他真摯為民的情懷。群眾觀點(diǎn)，不只是一種概念、知識(shí)，而且也包含著共產(chǎn)黨人對(duì)老百姓的一種真摯情感。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要拉近與群眾的思想感情距離，并把這種情感轉(zhuǎn)化為黨和人民事業(yè)的忠誠擔(dān)當(dāng)：要求高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，“必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，把為全中國人民謀利益作為自己唯一的追求，為黨的事業(yè)和人民利益鞠躬盡瘁”①《中共中央政治局召開專門會(huì)議，對(duì)照檢查中央八項(xiàng)規(guī)定落實(shí)情況討論研究深化改進(jìn)作風(fēng)舉措，中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月26日。；要求新一屆軍委班子，“時(shí)刻以黨和人民為念，以國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整為念，以國防和軍隊(duì)建設(shè)為念，決不辜負(fù)黨和人民的重托，決不辜負(fù)全軍廣大官兵的期望”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第215、68頁。。這些政治誓言和莊嚴(yán)承諾鏗鏘有力、擲地有聲，體現(xiàn)了胸懷天下、憂黨憂國憂軍的為民情懷，溫暖了億萬人的心。

（三）“要把群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中”：體現(xiàn)了對(duì)我們黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握

以人為本、執(zhí)政為民，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的一貫立場。這一核心立場，是馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)，是對(duì)中國歷代王朝興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)慘痛教訓(xùn)的深刻反思，是我們黨60多年執(zhí)政成功經(jīng)驗(yàn)的理論升華。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，把民生和社會(huì)治理工作作為社會(huì)建設(shè)的兩大根本任務(wù)，高度重視、大力推進(jìn)，改革發(fā)展成果更多惠及全體人民。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神。堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧?！雹邸读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第215、68頁。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到密切聯(lián)系群眾的重要性，深入群眾中尋找解決問題的方案和方法，深入研究新形勢下治國理政的特點(diǎn)和規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的全部發(fā)展歷程都告訴我們，中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益?！雹芰?xí)近平：《在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月22日。習(xí)近平總書記站在事關(guān)黨的執(zhí)政地位鞏固、事關(guān)黨的事業(yè)生死存亡的高度，深刻回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，體現(xiàn)了人民是真正英雄的歷史觀、以人為本以民為本的價(jià)值觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀。

三、洞察歷史大勢、更好走向未來的歷史觀

“欲知大道，必先為史?！睔v史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史總的、根本的看法，是世界觀的重要組成部分。如果說現(xiàn)實(shí)是結(jié)果，歷史就是條件。準(zhǔn)確書寫歷史、正確認(rèn)識(shí)歷史，正是為了確立前行的方向、標(biāo)定進(jìn)步的坐標(biāo)，更好地走向未來?！皻v史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！雹萘?xí)近平：《以更大的政治勇氣和智慧深化改革，朝著十八大指引的改革開放方向前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月2日。習(xí)近平治國理政思想富有宏大的歷史視野和強(qiáng)烈的歷史縱深感，富有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐厚的歷史智慧，體現(xiàn)出對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史擔(dān)當(dāng)和歷史自覺。

（一）“三個(gè)前所未有”：正確判斷治國理政的歷史方位

“辨方位以正則”。一個(gè)民族、一個(gè)政黨在當(dāng)今時(shí)代處于怎樣的歷史方位，應(yīng)該肩負(fù)什么樣的使命，是其必須研究和解決的重大問題。正確認(rèn)識(shí)自身所處的歷史方位，是一個(gè)關(guān)系到我們這個(gè)民族“從哪里來、到哪里去”的重大問題，是保證整個(gè)國家建設(shè)既不割裂歷史又不落后時(shí)代、既不迷失方向又能健康發(fā)展的關(guān)鍵。20世紀(jì)80年代，鄧小平科學(xué)判斷我們國家當(dāng)時(shí)的歷史方位——“三個(gè)面向”，為改革開放30多年的發(fā)展標(biāo)定了歷史坐標(biāo)。30多年過去了，習(xí)近平總書記在治國理政中，站在5000年中華文明史的高度思考中華民族的前途命運(yùn)，把脈500年世界社會(huì)主義發(fā)展史來堅(jiān)定社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，梳理中國近代以來170多年奮斗史來指明中國的復(fù)興之路，著眼90多年革命建設(shè)改革的歷程來定向黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)來展望我們黨的光明前景。今天我們將以更加穩(wěn)健的歷史腳步，邁向世界、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造未來?！拔覀兦八从械乜拷澜缥枧_(tái)的中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。”①習(xí)近平：《建設(shè)一支聽黨指揮能打勝仗的人民軍隊(duì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月14日。從更為長遠(yuǎn)的歷史眼光看，今天的中國是傳統(tǒng)中國的延續(xù)，也是近代中國的延續(xù)，更是中華5000多年文明的延續(xù)；今天的中國是社會(huì)主義在中國的發(fā)展，也是新中國成立以來社會(huì)主義的發(fā)展，更是社會(huì)主義500年的發(fā)展。今天中國的治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。習(xí)近平治國理政的哲學(xué)視域，是植根于中國歷史文化傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，是對(duì)中國傳統(tǒng)政治智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）“三個(gè)永不動(dòng)搖”：深刻揭示治國理政的歷史規(guī)律

馬克思在《資本論》中曾指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，——本書的目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！雹凇顿Y本論.第一版序言》，北京：人民出版社，2004年版，第47頁。掌握人類歷史的發(fā)展規(guī)律就能夠縮短并且減輕社會(huì)發(fā)展過程中的陣痛，“歷史是最好的教科書”。習(xí)近平總書記在以高度的歷史自覺和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，通過對(duì)歷史規(guī)律的把握得出了“三個(gè)永不動(dòng)搖”的結(jié)論：“歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國共產(chǎn)黨和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖?！雹哿?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。事業(yè)、道路、戰(zhàn)略這三者的辯證統(tǒng)一，突出了黨在治國理政中的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，并在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)三者統(tǒng)一。“三個(gè)永不動(dòng)搖”深諳歷史之道，總結(jié)歷史演變中黨和人民事業(yè)的興衰成敗得出的根本結(jié)論，是為歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明的治國理政規(guī)律。

（三）“命運(yùn)共同體”：科學(xué)認(rèn)識(shí)治國理政的歷史趨勢

列寧在1908年撰寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中指出：“在資本主義的世界經(jīng)濟(jì)中，即使有70個(gè)馬克思也不能夠把握住所有這些錯(cuò)綜復(fù)雜的變化的總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯。”④《列寧專題文集.論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年版，第159頁。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“讓歷史說話”，正是要在歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、涵養(yǎng)智識(shí)，以正確的歷史觀奠定中國和世界走向未來的基礎(chǔ)。2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講上，清晰而明確地向世界傳遞了“命運(yùn)共同體”理念：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！雹倭?xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日?！懊\(yùn)共同體”理念并非憑空而立的口號(hào)與概念，它是習(xí)近平總書記從中國傳統(tǒng)“和”文化基礎(chǔ)上對(duì)人類文明走向的建構(gòu)，體現(xiàn)了“以和為貴”、“和而不同”的天下情懷。習(xí)近平總書記說:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！雹凇读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版。同時(shí)，也是習(xí)近平總書記從馬克思世界歷史眼光去思考中國特色社會(huì)主義的發(fā)展問題，以及當(dāng)今世界形勢和人類文明進(jìn)程的走向問題。中國特色社會(huì)主義不僅具有中國特色，而且為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了“中國方案”?！懊\(yùn)共同體”揭示了在人類文明進(jìn)步的進(jìn)程中不只存在著矛盾斗爭，而且要看到“在競爭中合作，在合作中共贏”的共同利益；“命運(yùn)共同體”進(jìn)一步推進(jìn)世界各國的普遍交往，“通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”③習(xí)近平：《向命運(yùn)共同體開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月29日。，最終將促進(jìn)人類社會(huì)邁向共產(chǎn)主義；“命運(yùn)共同體”將目標(biāo)指向“共同造福于本地區(qū)人民和世界各國人民”④習(xí)近平：《攜手建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體——在印度尼西亞國會(huì)的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月4日。，促使人類文明的普遍交往在深度和廣度上都得到進(jìn)一步的拓展。

四、立足中國實(shí)際、破解時(shí)代難題的實(shí)踐觀

實(shí)踐，是馬克思主義哲學(xué)的根本要義。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！雹荨恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第4頁。在治國理政中，執(zhí)政者按照一定的治國理念，著眼重大戰(zhàn)略目標(biāo)，制定方針路線政策，動(dòng)員社會(huì)各種力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展，其背后的力量是實(shí)踐。在習(xí)近平治國理政的哲學(xué)思想中，立足中國實(shí)際、破解時(shí)代難題的實(shí)踐觀居于核心地位。習(xí)近平治國理政實(shí)踐觀主要特色是問題意識(shí)、知行合一、研機(jī)析理。

（一）“強(qiáng)烈的問題意識(shí)”：保證了治國理政的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性

“問題意識(shí)”對(duì)于把握時(shí)代發(fā)展趨勢和優(yōu)化我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。 “問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！雹蕖恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第67頁。站在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，主要的困難不是答案，而是問題。在當(dāng)代中國全面深化改革過程中，應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，促使改革不斷充滿動(dòng)力和活力。習(xí)近平治國理政，不僅要解決改革開放以來發(fā)展面臨的各種矛盾問題，而且要解決事關(guān)黨和國家長治久安的制度現(xiàn)代化問題，這是一項(xiàng)沒有任何馬克思主義經(jīng)典作家提供答案的全新事業(yè)?！爸械仁杖胂葳濉?、“劉易斯拐點(diǎn)”、“修昔底德陷阱”、“歷史周期律”等詞匯頻頻出現(xiàn)在習(xí)近平總書記的系列重要講話中，“發(fā)展起來之后的問題，不比不發(fā)展時(shí)少”。

（二）“知行合一”：實(shí)現(xiàn)了治國理政理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在多個(gè)場合都曾引用過王陽明的經(jīng)典名句“知行合一”，強(qiáng)調(diào)黨員干部應(yīng)具有一定的實(shí)踐道德、完善自我的勇氣，以及修身齊家治國平天下的實(shí)干精神，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，“夢在前方，路在腳下”。習(xí)近平總書記引用馬克思的名言特別強(qiáng)調(diào)，一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。他在強(qiáng)調(diào)落實(shí)的執(zhí)行力問題時(shí)明確指出：一定要用“踏石留印、抓鐵有痕”、“逢山開路、遇河架橋”、“釘釘子”和“敢于擔(dān)當(dāng)”的精神或戰(zhàn)略定力抓落實(shí)。“一分部署，九分落實(shí)”，是習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神時(shí)說的一句擲地有聲的話?！耙环植渴稹?，說的是宏偉藍(lán)圖與具體決策。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)說“改革藍(lán)圖有了，現(xiàn)在的關(guān)鍵是把藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”①習(xí)近平：《匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月28日。。要把“一分部署”“變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，最重要的就是“九分落實(shí)”，即付諸實(shí)踐行動(dòng)。如果沒有“九分落實(shí)”，“一分部署”再宏偉、再激動(dòng)人心，也只能是“紙上談兵”。

（三）“研機(jī)析理”：深入探求和把握治國理政實(shí)踐的規(guī)律性

習(xí)近平總書記深刻指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！雹凇妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第82頁?！靶碌臍v史特點(diǎn)的偉大斗爭”，“新”就“新”在，不僅馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等沒有給出現(xiàn)成答案，而且習(xí)近平總書記系列重要講話的基本內(nèi)容也不能窮盡解決這些問題的答案。這就要求我們要有逢山開路、遇河架橋的精神，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平治國理政哲學(xué)思想分析解決這些問題。“摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃?！雹邸读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第68頁。習(xí)近平治國理政思想，既敏銳洞察時(shí)代大勢，又抓住當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾；要求我們“遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律”“遵循自然規(guī)律”“把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律”“深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律”等，既認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，又把握重點(diǎn)突破規(guī)律，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，升華了馬克思主義發(fā)展新境界。

五、駕馭復(fù)雜局勢、推動(dòng)全面發(fā)展的辯證法

恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)?！雹堋恶R克思恩格斯全集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第742-743頁。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的集中體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)客觀世界不僅處在普遍聯(lián)系的系統(tǒng)中，而且處在發(fā)展變化的過程中；把握事物普遍聯(lián)系需要系統(tǒng)思維，把握事物發(fā)展變化需要?jiǎng)?chuàng)新思維，而從事物總體高度把握事物的系統(tǒng)聯(lián)系和整體發(fā)展趨勢，則需要戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線思維等思想方法。

（一）善于統(tǒng)攬全局，科學(xué)判斷形勢

戰(zhàn)略問題是事關(guān)社會(huì)事物及其發(fā)展變化的根本性、全局性問題，戰(zhàn)略思維是從政治上、大局上觀察和認(rèn)識(shí)問題的思維。習(xí)近平總書記曾引用明代馮夢龍的《東周列國志·第二十六回》中的典故予以說明戰(zhàn)略思維?！皩彺笮《鴪D之，酌緩急而布之；連上下而通之，衡內(nèi)外而施之?！雹萘?xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第39頁。如何“權(quán)衡”、怎樣“抉擇”這是戰(zhàn)略思維的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記以統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略智慧治國理政，站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問題，堅(jiān)持發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地普遍聯(lián)系地判斷形勢，保持戰(zhàn)略定力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎處事、謀定后動(dòng)，牢牢把握改革的主動(dòng)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）善于扭住要害，堅(jiān)持秉綱執(zhí)要

勇于承認(rèn)矛盾和問題體現(xiàn)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，善于破解矛盾和問題需要辨證的方法和智慧。當(dāng)代中國具有超大型人口規(guī)模、超廣闊疆域國土、超悠久歷史傳統(tǒng)、超深厚文化積淀，國情異常復(fù)雜。治國難、治大國更難，治理世界上最大的發(fā)展中國家難上加難。“和而不同”是習(xí)近平總書記運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化對(duì)辯證法的創(chuàng)新運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)矛盾諸方的共存，在統(tǒng)一中正確處理矛盾的對(duì)立。事物之間沒有統(tǒng)一，只有對(duì)立，那么，社會(huì)中只剩下對(duì)立與仇恨。習(xí)近平總書記指出：“辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第25頁。習(xí)近平總書記在治國理政實(shí)踐中，思維睿智、方法科學(xué)，準(zhǔn)確判斷黨和國家建設(shè)中面臨的矛盾和問題，深刻分析矛盾形成的原因、問題產(chǎn)生的根源，始終堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，堅(jiān)持一分為二地看待和分析問題，既看到事物前進(jìn)的、光明的、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一面，也看到事物倒退的、陰暗的、不利于工作開展的一面，登高望遠(yuǎn)、統(tǒng)攬全局、系統(tǒng)謀劃、攻堅(jiān)克難，突出重點(diǎn)、扼住關(guān)鍵、把握樞紐、守住底線，十個(gè)指頭彈鋼琴，牽住“牛鼻子”謀發(fā)展，科學(xué)統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”。

（三）善于超越陳規(guī)，勇于開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。這就要求我們樹立創(chuàng)新思維，推動(dòng)事物不斷發(fā)展。 “惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。我們要拿出‘敢為天下先’的勇氣，銳意改革，激勵(lì)創(chuàng)新，積極探索適合自身發(fā)展需要的新道路、新模式，不斷尋求新增長點(diǎn)和驅(qū)動(dòng)力?！雹诹?xí)近平：《謀求持久發(fā)展，共筑亞太夢想》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年11月10日。習(xí)近平治國理政，總是從國家前途、民族命運(yùn)的戰(zhàn)略高度來運(yùn)用創(chuàng)新思維，強(qiáng)調(diào)要善于把握歷史和未來的辯證關(guān)系，正確處理革命、建設(shè)、改革的歷史邏輯的統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的邏輯貫通，深刻回答黨在新形勢下發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，使理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間良性互動(dòng)，升華馬克思主義發(fā)展新境界。

（四）善于把握底線，牢牢把握主動(dòng)權(quán)

《禮記·中庸》有云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睆奈ㄎ镛q證法的角度來看，底線是由量變到質(zhì)變的一個(gè)臨界值，一旦量變突破底線，即達(dá)到質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本性的變化。任何事物都有其邊界、超出該邊界，該事物就不成其自身。作為治國理政也有邊界。在治國理政中，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，這是根本的邊界；保持改革的力度、節(jié)奏、領(lǐng)域，這是具體的操作邊界。底線思維方法最大特點(diǎn)是著眼于負(fù)面后果，筑好防范體系，而在防范同時(shí)，又著力于從壞處準(zhǔn)備，向好處努力。習(xí)近平治國理政，強(qiáng)調(diào)要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

責(zé)任編輯：黃建安

*本文系2015年度馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局研究”（2015MZD003）、2016年度國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記治國理政思想的邏輯理路和戰(zhàn)略意蘊(yùn)研究”（16AKS001）的階段性成果。