如何發(fā)揮地方古詩文育人價值？

蔣信偉

傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神給養(yǎng)，很多時候是以地域涵養(yǎng)潛潤的詩文作為導育后學的重要載體。誕生在特定地域的古代名家詩文，會讓生長在這個地域上的人產(chǎn)生巨大的向心力、認同感和自豪感。面對“逃離傳統(tǒng)”的當下中學生，合肥市第一中學立足地域文化，開設(shè)了安徽古代名家詩文選讀校本課程，成為學校進行傳統(tǒng)文化教育的有力抓手。

厘清核心概念，做好頂層設(shè)計

核心概念的界定，關(guān)乎課程建設(shè)的整體設(shè)計和文化取向、教材編寫的選材思路以及課程實施的育人導向?！鞍不展糯以娢摹弊鳛檎n程的核心概念，涉及地域、時間、作者、體裁等要素，必須厘定清晰，才能做好課程構(gòu)建的頂層設(shè)計。

“安徽”作為地域的概念，顯然又超越地域本身的因素。也就是說，課程選材必須在安徽地理范圍之內(nèi)，且能夠在很大程度上呈現(xiàn)出安徽的地域文化風貌。這里所說的“徽文化”，并不局限于古徽州文化，而是放眼江淮大地，著眼于一切能夠凸顯安徽地域文化及人文底蘊的文化內(nèi)容。

“古代名家”這一概念，從時間角度上所選作者所處時代應(yīng)在清朝（含清朝）以往，從選文作者籍貫的角度來說，可以是安徽籍的，也可以是在安徽留下詩文的其他省籍的。之所以這樣考慮，是由于課程的立足點是透過詩文看安徽傳統(tǒng)文化，而不是考據(jù)詩文看安徽古代名人。

“詩文”不僅是選文體裁的范疇，其思想內(nèi)容還必須指向安徽文化，同時要考慮文本的價值取向、藝術(shù)水平、篇幅長短等因素。那些思想過于陳舊、藝術(shù)水準一般、篇幅過長或過短的詩文，顯然不宜選用。

在文化認同、審美體驗和田野調(diào)查之中實現(xiàn)育人功能

課程建設(shè)的價值導向必須緊扣語文學科的核心素養(yǎng)，把握語文學科的本質(zhì)屬性。課程建設(shè)要通過傳統(tǒng)文化的熏陶落實課程的育人功能，通過語文屬性的彰顯提升學生的語文能力?！鞍不展糯以娢摹毙１菊n程建設(shè)的價值導向，就是要在文化認同、審美體驗和田野調(diào)查之中實現(xiàn)育人功能。

在城鎮(zhèn)化高歌猛進的今天，以名家詩文為標識的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出兩個明顯的不同走向，一是成為旅游經(jīng)濟的吸睛點，二是成為城市廢墟的角落處。走向看似截然不同，本質(zhì)上體現(xiàn)了高度的同一性，即遠離了鄉(xiāng)土記憶和心靈感懷，使年青一代逐漸成為“故鄉(xiāng)里的異鄉(xiāng)人”。

以合肥的赤闌橋為例，南宋著名詞人姜夔至少三次到過合肥，均居住在城南赤闌橋畔。他的詩詞中有幾十首皆與合肥有關(guān)，其中最為膾炙人口的當屬《淡黃柳》。

淡黃柳·空城曉角

客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異。唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。

空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。

正岑寂，明朝又寒食。強攜酒，小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在？唯有池塘自碧。

令人惋惜的是，當下90后、oo后這一代合肥人，不要說這首詞的內(nèi)容，恐怕連赤闌橋這個名稱都不知所云了。他們遺忘的可能不僅是赤闌橋這個歷史標識，而是如何回到老合肥這條在精神和情感層面“回家的路”。歷史連接著過去、現(xiàn)在和未來，古詩詞中的鄉(xiāng)土記憶能夠跨越時空，牽引人們?nèi)ブ匦聦徱?、悅納本土文化。

除了文化認同外，詩文的價值還集中體現(xiàn)在閱讀過程中帶來的審美享受。審美能力是詩文閱讀培養(yǎng)的核心能力。培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)，必須突出美育的教育特質(zhì)，強化審美鑒賞與創(chuàng)造。但對于閱讀主體特定生活場域的詩文，這種審美享受絕不能僅僅停留在語言層面的品位上，還要關(guān)注詩文背后潛藏的一種人文圖譜、文化心理和傳統(tǒng)想象。

如閱讀清代詩人錢謙益登黃山所作《雨不止題壁》——“憑仗鞋尖與杖頭，浮生腐骨總悠悠。天公盡放狂風雨，不到天都死不休”。詩中表出的歷盡世事的滄桑感和堅定執(zhí)著的意志力，能為學生打開一個登臨“自我黃山”的想象空間，感受詩人筆下的黃山在風雨之中的豪放之美。

古代詩文不能因為“古”而失去當下的話語價值。通過帶領(lǐng)學生進行實踐考察，我們也發(fā)掘了古詩文的現(xiàn)代教育價值。安徽桐城六尺巷的故事家喻戶曉。清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書，他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意，雙方爭執(zhí)不下，將官司打到當?shù)乜h衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰碎喠T，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

詩中蘊含的有容乃大、克己處事的做人道理是一面燭照千古的明鏡。身臨其地實地考察，在實踐中體悟，在對照中反思，更能激發(fā)學生道德層面的自省、自律和自覺，進而在培育和踐行社會主義核心價值觀方面發(fā)揮固本培元的作用。

教材編寫避免成為大雜燴式的作品選讀

校本教材的編寫是一個規(guī)劃、設(shè)計、梳理、遴選與優(yōu)化的反復(fù)過程，也是核心素養(yǎng)、課程標準對課程規(guī)劃、單元設(shè)計不斷滲透、引導、矯正的過程。對安徽古代名家詩文校本教材編寫來說，重難點在于如何在紛繁的材料中耙梳主線，進而把語文教學的聽、說、讀、寫等關(guān)鍵因素融人教材設(shè)計中。

教材規(guī)劃的整體要求。校本課程的整體規(guī)劃必須立足校本、依據(jù)學科。課時過短則教學目標難以達成，過長則容易造成課程結(jié)構(gòu)松散、學生興趣弱化。另外，課時長度還在很大程度上規(guī)定了教材選文的容量，顯然大部頭或小冊子都不符合教學的實際要求。

具體到學科而言，“安徽古代名家詩文”校本教材在課程規(guī)劃上必須把握三個因素：一是與地域傳統(tǒng)文化特質(zhì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其關(guān)鍵之處在于從哪些方面、何種角度梳理概括出能夠彰顯徽風皖韻的明顯特征，而不是編成一種大雜燴式的作品選讀。二是與語文必修一、必修二、必修三、必修四這四個模塊語文能力培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。要盡可能形成一種外延性、開放性的補充，否則教材會因其過于泛化而導致對課程標準的階段性偏離。三是與課程如何進行有效考核和評價的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。要把思考、拓展、研究與實踐等要素納入教材體例中，并把這些要素的常態(tài)落實作為課程考核和評價的過程要素。

教材目錄的設(shè)計思路。目錄是教材的提綱，關(guān)乎教材邏輯的合理性和課程文化的立場。作為地域古代詩文校本教材的目錄設(shè)計，一般來說有三個角度。

一是從地域角度出發(fā)，結(jié)合相對不同的文化風貌和地理特征，劃分出若干地理板塊。“安徽古代名家詩文”校本教材可以按照約定俗成的習慣，劃分為皖北、皖南、皖西、皖中四個板塊目錄，分別以“淮河岸邊的古韻、古徽州里的弦歌、大別山中的琴音和巢湖之濱的文思”冠以目錄名。

二是從主題角度出發(fā)，根據(jù)詩文內(nèi)容梳理概括出若干主題作為目錄名?！鞍不展糯以娢摹毙１窘滩目稍诰o扣徽風皖韻主題指向的同時，以“秀美的皖江、壯美的名山、深情的土地、淳樸的古風”等為目錄搭建教材框架。

三是從朝代角度出發(fā)，根據(jù)詩文作者的朝代梳理目錄。當然，這種方法不宜過細，且要顧及朝代的詩文留存因素，這樣大略可以分為“先秦之風、大漢風骨、盛唐氣象、兩宋文聲、明清遺韻”等五個單元目錄。

單元教學的體例安排。單元教學的體例設(shè)計反映教學流程的整體思路，關(guān)系核心素養(yǎng)的落地培養(yǎng)。每個單元內(nèi)容大致可分為“單元導讀”“自主賞析”“推薦閱讀”三個板塊。

“單元導讀”注重從地域文化、時代背景、詩文概述等角度簡要說明。比如，以朝代為線，“明清遺韻”可簡要介紹明清時期的安徽背景、詩文概要以及這個時期的社會特征和文人心態(tài)，以發(fā)揮整體把握、以起先導的作用。

“自主賞析”板塊部分，可精選2至3篇詩文作為賞析文本，另附有“探究，討論”“相關(guān)鏈接”“主題研學”等內(nèi)容?！疤骄俊び懻摗鄙婕白衷~句的理解，但主要是基于內(nèi)容與藝術(shù)方面的探究思考?！跋嚓P(guān)鏈接”則主要是援引前人對賞析文本的重要點評?！爸黝}研學”，主要提供學生基于單元主題或文本主題研學旅行的研究方向和路線設(shè)計。以杜牧《題宣州開元寺水閣》為例，主題研學則包括：杜牧的安徽詩歌研究、杜牧在安徽的主要游歷路線圖。

“推薦閱讀”部分一般精選3至4篇，每個作品前面可以附上100字左右的問題式、導讀性文字，以提示學生閱讀作品時必須重點加以把握和理解。

走向開放的課程實施與評價

校本課程的實施與評價相對來說少了一點剛性的硬性要求，多了一點柔性的彈性空間。有彈性空間，固然可以使教學與評價進一步走向開放，但如果教師課程管理意識和力度不夠，也會導致課程失序、教學失范、評價失效。“安徽古代名家詩文”課程的實施與評價，主要把握以下三個原則。

一是把課堂教學與研學旅行相結(jié)合。從課程實施來說，堅持以課堂教學為主、研學旅行為輔的原則，注重二者的互為補充。對于研學旅行來說，應(yīng)該是基于教學，但又不能囿于教學，必須充分體現(xiàn)開放性、體驗性、研究性特點，凸顯以問題為導向、以實踐為過程、以發(fā)現(xiàn)為總結(jié)的研學思路。

以“古徽州里的弦歌”這一單元教學為例，可以在單元教學任務(wù)完成后，根據(jù)主題研學劃分的“古代黃山詩文研究”“從桃花潭詩看古徽州的風土民情”“關(guān)于杏花村爭議的實地考察”等方面內(nèi)容，把選修學生分成相應(yīng)的小組，并在組內(nèi)細化成員的分工職責，然后組織他們進行研學旅行。研學旅行結(jié)束后，再利用課堂時間進行分組匯報，教師適時給予適當點評。

二是校本選修與文本選用相結(jié)合。校本選修作為課程教學的主要實施方式，其課程的輻射力度畢竟較小。可以在開設(shè)選修課的同時，把“安徽古代名家詩文”校本教材的文本選用納入人教版《中國古代詩歌散文欣賞（選修）》教學，甚至納入必修模塊古詩文教學中進行有機整合，形成必要的補充和拓展。

至于整合方式，具體到課堂教學而言，可以采取比較閱讀的方式。比如可以將杜甫的《登岳陽樓》與李白的《秋登宣城謝胱北樓》進行比較，思考兩首詩歌在意境、情感表達上有何不同。教學整合的關(guān)鍵在于，選用的文本與教學的篇章必須有可比之處、有相通之點、有相互參讀的必要。

三是試卷考查與研究評價相結(jié)合。在學生學習評價尤其是學分認定上，可以把試卷考查與研學旅行的研究報告評價結(jié)合起來，二者按照一定的比例折合成選修成績。研究評價以小組為單位，研究成果所評的成績也就是每個小組成員的分數(shù)。另外，還可以將優(yōu)秀的研究報告結(jié)集成冊，在學校進行展示，進而發(fā)揮評價的激勵作用。

帶有地域標識的古代名家詩文，是歷史留給現(xiàn)代的特殊文化烙印和人文基因，是鄉(xiāng)土情結(jié)與家國情懷的有機融合。詩文因地域而親切，文化因親切而化人。一門優(yōu)秀的校本課程，必然要經(jīng)歷逐步完善、優(yōu)化的過程，也正是在這個過程中，傳統(tǒng)文化在潤物細無聲地傳承著。