新農(nóng)村音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀及有效策略研究

摘要：當(dāng)前我國已步入全面建設(shè)特色社會主義小康社會的關(guān)鍵階段，廣大農(nóng)村的社會經(jīng)濟(jì)取得了顯著發(fā)展，伴隨著農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活水平得到改善，其對精神文化生活的要求也越來越高。音樂作為精神文化的重要組成部分，使得新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作迫在眉睫?；诖?，本文擬從新農(nóng)村音樂文化發(fā)展的必要性出發(fā)，分析新農(nóng)村音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀，重點探討新農(nóng)村音樂文化發(fā)展的有效策略，旨在推動我國系農(nóng)村音樂文化的又好又快發(fā)展，提升農(nóng)民群眾的音樂文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；音樂文化；發(fā)展現(xiàn)狀；有效策略

音樂文化建設(shè)從本質(zhì)上講就是采用音樂教育方式，積極營造良好的音樂文化氛圍，促使農(nóng)民的綜合素質(zhì)得到有效提升。自改革開放以來，我國廣大農(nóng)村出現(xiàn)了巨大變化，農(nóng)民群眾的溫飽問題得到了很好地解決，物質(zhì)生活水平明顯提升。我國黨中央明確指出，社會主義新農(nóng)村的建設(shè)工作是全面構(gòu)建小康社會的關(guān)鍵任務(wù)，且在建設(shè)新農(nóng)村的同時，還要培育現(xiàn)代化的新農(nóng)民。廣大農(nóng)民群眾作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，促使培養(yǎng)文化素質(zhì)高、品德思想優(yōu)秀的新農(nóng)民，成為新農(nóng)村建設(shè)的根本任務(wù)、迫切要求與核心內(nèi)容。因此，要實現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的大幅提升，新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作發(fā)揮著舉足輕重的功能與作用。

一、新農(nóng)村音樂文化發(fā)展的必要性

（一）滿足農(nóng)民的精神文化生活

在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，音樂都是廣大群眾的一項重要娛樂項目，古代有著“高山流水”的佳作欣賞，今天有各種各樣的音樂會活動。當(dāng)現(xiàn)代人的物質(zhì)生活達(dá)到一定水平時，人們的精神生活追求也越來越高。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們在欣賞音樂的時候，無論是精神系統(tǒng)還是生理系統(tǒng)都會受到鼓舞。與此同時，情緒比較低落的人通過音樂欣賞也能起到振奮精神的效用。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中要科學(xué)合理組織豐富的音樂活動，對農(nóng)民的思想道德品質(zhì)與精神修養(yǎng)進(jìn)行培育，最大程度精華不良的農(nóng)村社會風(fēng)氣。據(jù)實踐檢驗，音樂文化能夠潛移默化人們的道德素養(yǎng)、營造積極向上的社會風(fēng)氣。新農(nóng)村要通過各種方式引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾積極參與到農(nóng)村音樂文化活動之中，肅清打架、賭博、不講理、無所事事等不良社會風(fēng)氣，促使農(nóng)民群眾的精神生活更加充實有趣。

（二）有助于建設(shè)社會主義精神文明

新農(nóng)村音樂文化發(fā)展的一個重要功能就是有助于社會主義精神文明的建設(shè)。在我國特色社會主義的新農(nóng)村建設(shè)歷程中，切實推進(jìn)音樂文化的建設(shè)力度，不但能夠愉悅農(nóng)民群眾的身心，而且可以讓廣大農(nóng)民通過一系列音樂作品了解與熟知國家的有關(guān)政策，體會到黨中央與政府給予新農(nóng)村建設(shè)工作的濃濃人文關(guān)懷，進(jìn)而為遭遇各種困難、挫折的農(nóng)民提供心理層面的激勵與慰藉。同時，在新農(nóng)村建設(shè)工作中，還應(yīng)高度重視音樂文化所蘊含的強大的正能量，并要在新農(nóng)村建設(shè)過程中科學(xué)應(yīng)用音樂文化對農(nóng)民群眾的精神文化進(jìn)行引領(lǐng)與疏導(dǎo)。另外，在建設(shè)新農(nóng)村時還應(yīng)通過音樂文化建設(shè)發(fā)揮其警示與教育的功能，逐步緩解與解決農(nóng)村中潛藏的各種鄉(xiāng)里或鄰里矛盾，采用舞蹈、歌唱等各種形式提升廣大農(nóng)民群眾的思想覺悟，營造風(fēng)清氣正的、和諧的新農(nóng)村精神文化氛圍，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)工作的順利推進(jìn)。

（三）豐富新農(nóng)村的精神文化內(nèi)涵

音樂文化承載著深厚的人類文明與精神文化，屬于人類社會珍貴的歷史文化遺產(chǎn)與智慧結(jié)晶。從本質(zhì)上講，音樂不但能夠讓人享受到獨特的藝術(shù)魅力，而且可以提升人們的欣賞能力與審美能力，加強人們的精神文化修養(yǎng)，豐富人們的音樂文化知識。同時，音樂文化藝術(shù)所具有的多樣性、廣泛性、開放性以及大眾性特征，還能滿足各個年齡段、不同層次的人們的社會交流需求與精神文化需求，可以顯著提升人們的綜合素質(zhì)，且對農(nóng)村文化格局的提高也十分有益。[1]新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作是塑造農(nóng)民群眾人文精神的重要體現(xiàn)，更是對人生價值的關(guān)懷，有助于農(nóng)民群眾的平等與自由，促進(jìn)人們、自然與社會之間的和諧共處。

二、新農(nóng)村音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村音樂文化人才較為匱乏

由于傳統(tǒng)的、長期的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻影響，使得國家的教育投入傾向于廣大城市地區(qū)，對農(nóng)村的教育投入則明顯不足，導(dǎo)致諸多農(nóng)村地區(qū)的教育條件相對比較差。多數(shù)農(nóng)村的中小學(xué)音樂教師都不是專職教師，而是由其他課程老師所兼任，音樂內(nèi)容也多以流行歌曲為主，沒有固定的音樂教材或者合理的教學(xué)模式，加之應(yīng)試教育思想的影響，致使很多音樂課程被語文、數(shù)學(xué)等文化課程所占用，可供學(xué)生們參加的音樂文化藝術(shù)活動也少之又少，導(dǎo)致很多農(nóng)村學(xué)生的精神文化生活比較單一或枯燥。[2]另外，近年來一些農(nóng)村地區(qū)開展的合鄉(xiāng)并校政策，導(dǎo)致農(nóng)村僅有的少數(shù)專業(yè)音樂教師也因農(nóng)村條件比較差、學(xué)生數(shù)量較少等因素，而到城市尋求發(fā)展機會，同時畢業(yè)于音樂院校的大部分大學(xué)生也會因農(nóng)村待遇低、環(huán)境差等問題不愿意支教農(nóng)村。由此可見，音樂文化人才緊缺是當(dāng)前我國新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作的重要問題之一，必須予以高度重視與解決。

（二）音樂文化活動形式比較單一

伴隨著農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大農(nóng)民群眾的精神文化需求不斷提高，現(xiàn)代化的農(nóng)村群眾也不再滿足于傳統(tǒng)的、單一的生活方式，而是愈來愈渴望有趣的、多姿多彩的、豐富的精神文化生活。譬如，在當(dāng)今廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)的紅白喜事表演、廟會、“三下鄉(xiāng)”義演等各種活動形式。加之新時代的很多農(nóng)村年輕人都在大城市打過工，接受過或多或少的城市文化生活，因此即便是返回到農(nóng)村，但卻與傳統(tǒng)農(nóng)民的精神文化需求有所不同，更加追求豐富多樣的精神文化生活，其中也包括音樂文化活動。因此，努力改變當(dāng)前農(nóng)村音樂文化活動形式較為單一的發(fā)展現(xiàn)狀極為迫切。

（三）政府職能發(fā)揮有待提升

新農(nóng)村的音樂文化建設(shè)具有顯著的民族屬性、地域特色與時代特征，政府在推進(jìn)新農(nóng)村音樂文化發(fā)展過程中應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)功能，農(nóng)村自身則應(yīng)發(fā)揮主體性的功能與作用。然而，當(dāng)前政府在新農(nóng)村音樂文化建設(shè)中還停留在傳統(tǒng)形式的管理層面，對音樂文化的發(fā)展進(jìn)程缺乏詳細(xì)的、整體的規(guī)劃，在音樂文化建設(shè)方面的資金投入也比較乏力，缺乏高效的、高質(zhì)的宣傳與引導(dǎo)等。[3]由于政府的職能發(fā)揮不夠到位，導(dǎo)致新農(nóng)村音樂文化活動得以開展的基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全，活動形式比較單一，活動內(nèi)容不夠豐富，尤其是廣大農(nóng)民群眾參加音樂文化建設(shè)的主動性與積極性嚴(yán)重不足等諸多問題。

（四）音樂文化基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

隨著新農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各項生活的基礎(chǔ)設(shè)施也都隨之不斷完善，但音樂文化設(shè)施卻并未緊跟新農(nóng)村的發(fā)展步伐?？v觀當(dāng)前廣大農(nóng)村地區(qū)，高質(zhì)量的音樂文化廣場幾乎沒有，很多農(nóng)村老人不能像城市老人那樣在專門的場地聽音樂、跳舞等，文化生活十分受限。同時，可供廣大農(nóng)民群眾開展音樂活動的禮堂數(shù)量也十分罕見，很多農(nóng)民群眾想觀看有水平的音樂演出只能到城鎮(zhèn)進(jìn)行觀看。只有過節(jié)、農(nóng)閑時期，一些農(nóng)民群眾才能在騰出來的谷場等空地開展跳舞、唱歌等少量的娛樂活動。[4]由于缺乏足夠的文化場地、完善的音響設(shè)備等，造成新農(nóng)村的豐富音樂文化活動難以廣泛普及或者有效開展，也正是由于音樂文化基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱，導(dǎo)致音樂文化藝術(shù)手段比較落后，相應(yīng)的音樂文化活動內(nèi)容也十分有限等等。

三、新農(nóng)村音樂文化發(fā)展的有效策略

（一）樹立科學(xué)的發(fā)揚傳統(tǒng)音樂文化觀念

中國的傳統(tǒng)音樂在歷代發(fā)展過程中，凝聚了廣大人民的勤勞與智慧，是華夏民族在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過篩選、沉淀與積累而成的文化藝術(shù)精髓。傳統(tǒng)音樂文化具有顯著的民族特色與地域特征，尤其具有較強的滲透力與生命活力，其不僅能夠折射出一個地區(qū)的音樂文化發(fā)展歷史，而且可以很好地反映出當(dāng)?shù)厝罕姷囊魳穼徝狼槿?。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)今人們的生活節(jié)奏日益加快，音樂文化逐漸成為人們的主要娛樂方式，加之網(wǎng)絡(luò)媒體與年輕人的熱烈追捧，使得其以迅猛的發(fā)展勢頭改變著新農(nóng)村廣大農(nóng)民群眾的音樂文化藝術(shù)生活。因此，在推動新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的過程中，必須不斷加強對農(nóng)民的思想宣傳教育，促使其樹立科學(xué)的發(fā)揚傳統(tǒng)音樂文化的思想觀念，有效充實農(nóng)村音樂文化活動的底蘊與內(nèi)涵。[5]諸如，各級政府要高度關(guān)注傳統(tǒng)音樂文化在繁榮與活躍新農(nóng)村音樂文化生活，以及推動新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作的重要作用，還要強調(diào)對民間音樂文化的開發(fā)與保護(hù)，不斷為新農(nóng)村音樂文化建設(shè)注入新的生機與活力；還可以重點推進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳肺幕陌l(fā)展，對鄉(xiāng)土氣息濃厚、特色化的民間音樂、原汁味的本土音樂等進(jìn)行篩選與整理，并有機融入到新農(nóng)村音樂文化建設(shè)工作中；同時還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，大力宣傳傳統(tǒng)音樂文化，最大程度滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求。

（二）營造濃厚的音樂文化氛圍

新農(nóng)村音樂文化發(fā)展要重視發(fā)揮文化藝術(shù)的獨特優(yōu)勢，注意音樂內(nèi)容的廣泛性與先進(jìn)性的有效結(jié)合，真正做到寓教于樂，推動音樂文化的傳播與推介，著力培育昂揚向上的民族精神，引導(dǎo)新農(nóng)村音樂文化的發(fā)展航向，營造濃厚的音樂文化氛圍。具體策略如下：一是組織專門的音樂文化宣傳隊，定期到農(nóng)村開展各種形式的音樂文化活動，在廣大農(nóng)村播撒音樂文化的種子；二是積極輔導(dǎo)農(nóng)村音樂藝人的各項創(chuàng)作，多開展以新農(nóng)村為題材的各種音樂節(jié)目，從思想層面對農(nóng)村音樂藝人進(jìn)行感染與熏陶；借用院校文化、節(jié)慶文化以及農(nóng)村文化等，帶動廣大農(nóng)民群眾開展豐富多樣的音樂文化活動；積極舉辦老人家、農(nóng)民音樂藝術(shù)節(jié)、農(nóng)民大舞臺等音樂文化藝術(shù)活動等。

（三）豐富音樂文化活動形式

實現(xiàn)新農(nóng)村音樂文化活動形式的豐富化與多樣化，可以有效激發(fā)廣大農(nóng)民參與音樂文化活動的積極性。音樂作為人類生活的重要事件活動，擁有獨具特色的精神文化，也是人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)中不可缺少的藝術(shù)載體，只有在廣大農(nóng)村普遍開展群眾性的音樂文化活動，調(diào)動農(nóng)村參加各種音樂文化活動的興趣與動力，才能讓農(nóng)民真正享受到新農(nóng)村音樂文化發(fā)展帶來的豐碩成果。比如，可以在農(nóng)民空閑時間組織合唱比賽、激情廣場、接力演唱等各種形式的音樂文化活動，為廣大農(nóng)民提供充足的平臺，讓熱愛音樂文化活動的農(nóng)民群眾有機會、有平臺去演唱，切實豐富農(nóng)民的娛樂生活。

（四）設(shè)立農(nóng)村音樂文化博物館

廣泛收集優(yōu)秀的農(nóng)村音樂作品、音樂技藝、樂器、音樂道具、音樂服飾等文化資源，設(shè)立專門的農(nóng)村音樂文化博物館，保存與宣傳農(nóng)村音樂文化藝術(shù)。同時，還能以農(nóng)村音樂文化博物館為基礎(chǔ)，定期對館藏的農(nóng)村音樂文化進(jìn)行展覽，鼓勵廣大農(nóng)民群眾參觀與欣賞各種音樂文化資源，[6]深化農(nóng)民群眾對音樂文化的了解與認(rèn)知，激發(fā)廣大農(nóng)民的音樂熱情，為新農(nóng)村音樂文化的可持續(xù)健康發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。設(shè)立農(nóng)村音樂文化博物館并非是一項簡單任務(wù)，而是需要長期的、系統(tǒng)的向前推進(jìn)。

總而言之，新農(nóng)村音樂文化的有效推動，有助于豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，提升農(nóng)民群眾的音樂文化品位，促使農(nóng)民切實從新農(nóng)村建設(shè)中受益，增強農(nóng)村音樂文化的旺盛活力與勃勃生機。新農(nóng)村音樂文化建設(shè)還能有效提升廣大農(nóng)民的整體素質(zhì)，推動新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。目前我國的新農(nóng)村建設(shè)仍處于初始階段，還有諸多問題有待發(fā)現(xiàn)與探索，尤其隨著物質(zhì)文明的不斷提升，新農(nóng)村建設(shè)過程中更需要高度重視音樂文化的宣傳與推廣，將健康的、正能量的、先進(jìn)的音樂文化普及到廣大農(nóng)村地區(qū)，真正改善新農(nóng)村的文化生活，充實農(nóng)民群眾的精神生活，全面推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

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作者簡介：楊天宏（1978—），男，許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副院長（主持工作），副教授。研究方向：音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。