關(guān)于普通中學語文教師專業(yè)成長的斷想

聶亞軍+陶然

語文教什么？語文怎么教？這是每一位一線語文教師都在思考的問題。在今天這個教學內(nèi)容與方法日新月異的時代，身處基礎教育階段的中學語文教師與學生如何在課程標準的框架內(nèi)構(gòu)建一個理想的語文課堂？這是筆者今天想要談論的話題。

一、年輕教師在語文教學中找尋到回歸語文課本源的道路

中國當代語文教學經(jīng)歷了一個漸進的過程，從上世紀70年代的“讀讀、議議、講講、練練”教學法，到八九十年代的“三主四式語文導讀法”“六步教學法”“大語文教學法”等，再到新世紀的“探究性學習”“合作學習”教學法的涌現(xiàn)，關(guān)于“語文可以怎么教”呈現(xiàn)了百花齊放的態(tài)勢。當越來越多的語文教師投身到課改之中，由此碰撞出的智慧之火迅速點燃了無數(shù)語文教學工作者的教學熱情，但同時也有許多人迷失在紛繁復雜的教學方法中。

我們在選用教學方法的時候，應因時、因地、因人自有不同?！氨鵁o常勢，水無常形”，但在教學方法的發(fā)展過程中越是基礎的，越是本質(zhì)的規(guī)律就越是穩(wěn)定的，甚至是千年不易的，比如重誦讀、重書寫、重審美、重傳道。在教學中我們要把握住這種基本原則，再根據(jù)具體的生源情況選擇恰當教學方法，才能夠在紛繁復雜的教學實踐中找出頭緒，并走出自己的道路。

首先，語文是一種傳授中華民族母語的課程，有極強的工具性。學生通過學習語文課，熟練地掌握母語，并借助此項工具不斷構(gòu)建自己的知識體系，由他授轉(zhuǎn)向自我探究。既然是工具，就要重在一個“用”上，單純枯燥的講授是沒有作用的，訓練與運用是其重點。

其次，語文又是一門人文性極強的學科。文是寄托，道與情則是其內(nèi)核，中華文化的骨血是融入在我們的語文課程中的，只有引導學生接觸到詩文中的情感與道理，語文才能說起到了其傳承的作用。

今天的語文課上，有些老師迷失在對各種教學形式的構(gòu)建中不可自拔，有些老師則在玄之又玄的文本剖析中自我陶醉。我認為這都已經(jīng)誤入歧途了。在不久的將來，我們的語文教師如果能夠理性地看待各種新型的教學方法，把握語文教育的基本規(guī)律，熟練地選擇、掌控各種教學方法，在語文課上既讓學生學會聽說讀寫的基本技能，又能觸摸到傳承中華文明的情與理，并在此基礎上讓學生有個人結(jié)合時代的發(fā)展，我們的語文課就起到其應有的作用了。

二、資深教師在語文教學中形成各自不同的教學風格

多年前，我們業(yè)已不再滿足于照本宣科式的教學方法，而在當今這個信息爆炸的時代，學生對知識的汲取僅僅是課堂上的最基本的要求，人們也更加在意課堂的品質(zhì)與層次。時代的發(fā)展拓寬了學生的眼界，也對教師提出了更高的要求。

語文是中學階段各學科中最關(guān)乎人性的科目，它從根本上觸及整個民族的價值取向、審美取向。它不同于自然科學涉及事物的本質(zhì)規(guī)律，它更傾向于構(gòu)建學生關(guān)于“人”的認知。我們所接觸的文本即是前賢對生活、對自然、對人性的思考與探索。如何把握文章中關(guān)于“人”的解讀，這是每一堂語文課，每一篇課文走向深入時都會遇到的問題。

這些問題不同于冰冷的數(shù)字組合和公式方程，它是靈動的、鮮活的。我認為只有生命才能詮釋生命，只有靈魂能夠觸摸靈魂。在面對墨香滿紙的文字時，誰來激活蘊藏在文字之中的生命與人性？在此時，學生需要一個直觀的、可及的、充滿生命張力的“人”作為他們感悟文本的載體。語文教師如能恰到好處地出現(xiàn)在這個位置，那么在幫助學生理解文本、感悟人生、體悟人性上都是有著不可估量的好處的。

語文教學風格的形成將幫助我們擺脫技術(shù)的束縛，尋找到現(xiàn)代語文教學的靈魂。對生命的理解與人性的舒張是教學風格形成的核心，只有好的語文老師，才能用自己的風格與魅力讓“文本”活過來。對于語文這門關(guān)于人性、關(guān)于美學的科目來說，這個過程更加涉及根本。

如何形成自己的教學風格？首先是要有扎實的語文教學能力，這包括對生活敏銳觀察力，對文學的深刻理解力，對學生的親和力，對課堂的組織力和符合一個語文教師身份的語言文字表達能力。盡快提升自己的教學能力是形成教學風格的前提。其次，結(jié)合自身的特點，發(fā)展一種“教學模型”。有的老師講課聲情并茂，善于激發(fā)學生內(nèi)在的情感：有的老師善于對文章、人情、世故進行抽絲剝繭式的分析，旁征博引，引人入勝：有的老師語言能力極強，講課風趣幽默，學生對其課百聽不厭。“教學模式”這是教學風格形成的基礎。最后，每個教師還應該根據(jù)自己的性格類型不斷在教學實踐中完成自己的教學風格的淬火成鋼。

三、語文教師要在課堂內(nèi)外不斷提升學生的領悟能力

學生是課堂學習的主體，一堂優(yōu)秀的語文課，教師完成得再完美，也只能是完成了一半，另外的一半需要我們的學生去領悟。

葉圣陶先生說：“學習貴在領悟。”教學中的“領悟”趨近于佛教中的“頓悟”，卻又有著本質(zhì)的區(qū)別。禪宗的“頓悟”，即六祖惠能提倡的“明心見性”，強調(diào)通過靈感，迅速地領悟佛法的要領。有如“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。其根本在一個“悟”字上。而語文教學則更側(cè)重“悟”之前的修行、積累。

在學生不斷揣摩文意.產(chǎn)生個人領悟的過程中，起著關(guān)鍵作用的有兩點：一是學生自身的天分與努力，一是教師長期的學習習慣的養(yǎng)成。“領悟”不是憑空而來、毫無跟腳的，它是學生長期積累的爆發(fā)。在培養(yǎng)學生領悟能力得時候，我覺得應該有三點是要注意的。

一是積累要成體系老師是學生的引路人，作為一個語文教師，我們不能割裂地看待某一篇課文、某一個單元或者課內(nèi)文本和課外閱讀。語文學科的知識樹不同于自然學科有許多知識點，它更重思想脈絡，文氣連貫。如“詩三百一言以蔽之，思無邪”。名篇佳作無可盡數(shù)，我們要做的是尋找他們的結(jié)合點，并將之納入到已有的知識體系中來，如艾青的《我愛這土地》與陶淵明的《歸去來兮辭》，我們可以將其核心思想分別概括為“愛國”與“自由”，那么我們便順理成章地將這兩篇文章納入到了“社會主義核心價值觀”的體系下。有了可以不斷完善的語文體系，“領悟”即具備了的生長的土壤。

二是注重習慣養(yǎng)成培養(yǎng)學生的學習習慣是課堂教學的重要任務，而起作用則在課外學習中展現(xiàn)出來。要積累出足夠“領悟”的知識量，光靠課堂的講練是遠遠不夠的，我們甚至可以說，語文課只是“文學”這本大書的目錄和楔子。學生通過語文課的學習，養(yǎng)成良好的聽、說、讀、寫的習慣，形成終生學習的意識，并最終提升自學的能力。因為“領悟”必定是在持續(xù)、漸進的學習過程中產(chǎn)生的。

三是把握領悟節(jié)奏優(yōu)秀的教師便如優(yōu)秀的樂手.時而張弛有度，時而連奏強音。節(jié)奏的掌握沒有一定之規(guī)，全靠教師心證。這要求語文教師在課堂積累到一定程度后，根據(jù)學生的學習情況，適當刺激學生進入“領悟”狀態(tài)。因為適度的領悟可以讓學生將前期的積累轉(zhuǎn)化為更加符合自身的內(nèi)容，是最有效的內(nèi)化過程。