中英文文學(xué)作品中傳統(tǒng)婚姻觀念的對(duì)比

王魯妹

摘要：盡管文化的傳播速度很快，但是中西方的文化依然存在很大的差異，這就導(dǎo)致了在婚姻愛情觀念上也產(chǎn)生了不同。在傳統(tǒng)的思想觀念、社會(huì)地位等方面中西方文學(xué)作品中都存在一定的差異，但是由于文化的相互傳播，使得婚姻愛情觀念也有相同之處。我們知道，大量的文學(xué)作品都是以婚姻為主體進(jìn)行寫作的，那么我們就通過中西方不同的文學(xué)作品中來對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念分析異同，讓讀者對(duì)中西方的婚姻愛情觀念以及文化有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)與了解。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；傳統(tǒng)婚姻；觀念；對(duì)比

文學(xué)作品的主題永遠(yuǎn)都離不開愛情，愛情也是男男女女們的憧憬和向往，愛情的保鮮期結(jié)束后則需要婚姻來維持感情。在中西方的文學(xué)作品中，一定都少不了婚姻愛情這一素材的運(yùn)用，在許多的作品中都形象地記載了對(duì)于傳統(tǒng)婚姻觀念的不同之處，但是文化是相通的，既然有差異那么必定也存在相同的地方。我們通過對(duì)中西方文學(xué)作品中傳統(tǒng)婚姻觀念的對(duì)比，可以對(duì)婚姻觀有一個(gè)詳細(xì)地了解。

一、中西方文學(xué)作品中傳統(tǒng)婚姻觀念的不同之處

（一）傳統(tǒng)思想觀念引發(fā)的婚姻觀不同

我國的社會(huì)文化一直以來受到儒家學(xué)派思想的影響，作為我國的傳統(tǒng)文化，儒家思想對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。但是任何思想文化都有它的弊端，儒家思想所存在的三從四德、中禮思想等等也對(duì)男女情感的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。在我國古代社會(huì)中，女子都是待嫁閨中，接觸男性的機(jī)會(huì)很少，由于我國古代推出的“發(fā)乎情，止乎禮”的兩性關(guān)系，對(duì)男女愛情的禁錮更加的嚴(yán)重化。這種思想在我國的文學(xué)作品中也有很多的體現(xiàn)。比如在《西廂記》當(dāng)中，大小姐崔鶯鶯對(duì)張生一見鐘情，但是受傳統(tǒng)觀念思想的禁錮，不得不將這份愛慕之情藏在自己的心底，如若不是紅娘的撮合，這對(duì)有情人恐怕就要遺憾終生了。此外《點(diǎn)絳唇》中的“見有人來，襪劃金釵溜，和羞走。”一句，把古代女子那種的愛慕但是不敢表現(xiàn)的羞澀之情表達(dá)的栩栩如生。我國古代文學(xué)作品中還有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等詞句，雖然沒有直接描寫愛情，但是含蓄地表現(xiàn)了男女之間心靈的碰撞之情，深刻地表現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)的愛情婚姻觀中的內(nèi)斂。

但是西方的婚姻愛情觀念與我國大相徑庭，如果我國是含蓄而內(nèi)斂的，那么西方就是大膽而開放的。在西方的文學(xué)作品中，大多以“愛”為主題故事，他們把愛情放在最重要的位置，去推崇愛情，向往愛情。由于西方國家推崇“人文主義”，所以受這種文化的影響，西方國家倡導(dǎo)人們?nèi)プ非笞约旱膼矍?、幸福，在人?quán)等方面上也得到了解放。所以，和中國相比，西方國家的人民更加自由、開放。在“人文主義”的影響下，西方人民的愛情觀更大膽、開放一些。這些愛情在西方的文學(xué)作品中有充分地體現(xiàn)。例如，《我曾經(jīng)愛過你》是一首浪漫的愛情詩，作者普希金直接用“愛”的字眼，直觀地表達(dá)出自己的愛慕之情；我們熟悉的美好的愛情故事《羅密歐與朱麗葉》，從朱麗葉對(duì)羅密歐的一往情深及所做的事情，完美地表現(xiàn)出了西方的女性追求愛情時(shí)的那種執(zhí)著與熱情。這些正是與中國的傳統(tǒng)愛情觀念的不同之處。

（二）社會(huì)地位引發(fā)的婚姻愛情觀不同

在古代，女性的社會(huì)地位以及文化程度的高低也在一定程度上影響了婚姻愛情觀。中西方在思想文化上推崇的觀念不一樣，導(dǎo)致了在愛情婚姻觀的看法上有所不同。

1.男尊女卑引發(fā)的婚戀悲劇

在中國，儒家學(xué)派的思想深刻的灌輸?shù)饺藗兊哪X海中，男尊女卑的現(xiàn)象也持續(xù)了很久很久的時(shí)間，所以女性的社會(huì)地位普遍的比較低?？鬃釉f：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，這句話深刻的表現(xiàn)出了女性社會(huì)地位的地下，是對(duì)男尊女卑這一理念的很好的體現(xiàn)。所以受這種社會(huì)地位低下的束縛，女性對(duì)于婚姻也就失去了選擇的權(quán)利，往往都是父母或者是媒人怎么說就怎么辦的。這些在我國的文學(xué)作品中都有一定的體現(xiàn)。在《孔雀東南飛》當(dāng)中，劉蘭芝和焦仲卿兩人非常的恩愛，但是由于焦母的強(qiáng)烈反對(duì)，劉蘭芝不得不被迫趕回家中，嫁給別人，最后劉蘭芝與焦仲卿兩人相繼為愛殉情，這個(gè)悲慘的愛情故事深刻的表現(xiàn)出了古代女性那種面對(duì)婚姻的不公平卻無力反抗的悲慘下場(chǎng)，很好地詮釋了女性社會(huì)地位低下而導(dǎo)致的悲慘結(jié)局。在這種社會(huì)環(huán)境下，即使堅(jiān)貞不屈的女性也是無濟(jì)于事的。身為風(fēng)塵女子的杜十娘，對(duì)愛情忠貞，卻得到李甲的背叛，將杜十娘賣給了別人，由此可見，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，即使是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性，社會(huì)地位卻低的可憐，最后還是造成了大悲劇。這些不是體現(xiàn)一兩個(gè)女人的悲劇，而是那個(gè)時(shí)代社會(huì)下所有女人的悲劇，所以形成了我國傳統(tǒng)的婚姻觀念。

2.源于現(xiàn)實(shí)利益沖突的婚戀

在偉大的文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，也傳遞了相當(dāng)多的傳統(tǒng)婚戀觀念。近年來很多專家學(xué)者對(duì)紅樓夢(mèng)的深刻解讀，一次一次引發(fā)大眾對(duì)其“草蛇灰線，伏脈千里”的精妙結(jié)構(gòu)掌控。其中元春對(duì)于釵黛二人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，可以說就是賈母與王夫人之間的婚姻觀念的一場(chǎng)對(duì)決。元春省親時(shí)，對(duì)釵黛的賞賜是相等，對(duì)其二人所作詩作也是同樣贊嘆。但在回宮不久的賞賜中，寶釵和寶玉的賞賜相同，而黛玉則跌落至與眾姐妹相同。作者對(duì)這一情節(jié)的突變并未進(jìn)行明確交待，但專家則從前后文中找到細(xì)微蛛絲馬跡，自然是王夫人為了將自己的侄女薛寶釵迎娶進(jìn)賈府而在元春面前進(jìn)言。同時(shí)還有專家指出，王夫人與林黛玉的母親賈敏當(dāng)年也頗有不合，因此上一輩的感情隔閡和現(xiàn)實(shí)的利益選擇，促使她對(duì)與黛玉外形略為相像的晴雯痛下毒手，將其逼近至死。而賈母所鐘意安排的寶黛姻緣則被生生破壞。

3.西方文學(xué)作品中對(duì)女性的尊重

與中國正好相反，西方人民對(duì)女性很是尊重，并且女性的社會(huì)地位也很高，同時(shí)也可以接受較高的文化教育。西方女性具有獨(dú)立的人格魅力，她們可以自由的選擇婚姻，掌握婚姻的主動(dòng)權(quán)，這些在西方的文學(xué)作品中有很多的體現(xiàn)。比如在《玩偶之家》當(dāng)中，女主人公意識(shí)到自己的老公并非真心的愛自己，只是把自己當(dāng)作玩偶一樣，貪圖金錢與地位時(shí)，女主保護(hù)了自己的地位與名譽(yù)，斷絕了夫妻之間的關(guān)系，使自己獲得了自由與解放，這很好的體現(xiàn)了西方文學(xué)中自由、平等的觀念。除中文和英文作品外，在俄國著作《安娜﹒卡列尼娜》中，主人公安娜不顧謾罵與嘲諷，去追求自己的愛情與幸福，雖然結(jié)局比較悲慘，但是她不卑不亢，勇于追求的精神卻值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。這些都是西方文學(xué)中典型的例子，西方女性追求婚姻的自由與平等的精神以及不屈服命運(yùn)的安排這種做法，這是與中國的傳統(tǒng)婚姻觀念不同的地方，也是我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。

二、中西方文學(xué)作品中傳統(tǒng)婚姻觀念的相同之處

盡管中西方對(duì)傳統(tǒng)的婚姻愛情觀念上存在著很大的差異，但是愛情一直是人們的向往，所以在有些方面上它們又有相同之處。

比如，不管是中國還是西方國家，人們都去追求自己向往的自由愛情，不受社會(huì)地位、父母的束縛。這些在中西方的文學(xué)作品中也有體現(xiàn)。在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，二人感情深厚，當(dāng)梁山伯得知祝英臺(tái)是女兒身之后，便向她提親，但是得到父母的反對(duì)，社會(huì)的嘲笑，但是二人卻堅(jiān)貞不渝的追求自己的愛情，雖然最后結(jié)局很悲慘，但是梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)愛情的美好追求的精神卻傳承至今。同樣的，在西方文學(xué)作品中的《羅密歐與朱麗葉》，二人也是互相喜歡，但是由于家世背景的緣故，導(dǎo)致兩人不能夠在一起，但是他們兩個(gè)人還是克服了種種困難，堅(jiān)決的在一起，雖然最后雙雙殉情，但是他們?yōu)樽杂蓯矍閳?zhí)著追求的精神值得我們敬佩。此外，中西方的婚姻觀中還比較在意門當(dāng)戶對(duì)，這些在一些文學(xué)作品中也得到了充分的體現(xiàn)，比如我國四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，還有西方的著名文學(xué)作品《傲慢與偏見》等等，都講述了男女雙方由于社會(huì)地位的不同而不能夠在一起的故事。

三、中西方文學(xué)作品中婚姻絕望的悲涼

中英文學(xué)作品中，婚姻是愛情的升華同時(shí)也是家庭瑣碎生活的開始，以至于有人說它是愛情的墳?zāi)?。婚姻的甜酸苦辣自苦即是見仁見智，甘苦只有?dāng)事人才知道。在中英文學(xué)作品中，存在著一些傳統(tǒng)婚姻觀念中因絕望而引發(fā)的人生悲劇，讓人閱讀之后唏噓不已。亦舒最受歡迎的作品《黃玫瑰的故事》中，描述了數(shù)段婚姻破裂的感情，也如實(shí)反應(yīng)了香港作為了國際現(xiàn)代都市中人們追求自由愛情的心態(tài)。其中更借蘇更生之口說出了：“我仍然是一個(gè)寂寞的女人……”。以今天的婚戀觀而言，黃振華是一位成功的建筑師，在商界更是長(zhǎng)袖善舞八面玲瓏，對(duì)蘇更生的感情也是真摯而深情，但仍然要面對(duì)追求個(gè)人夢(mèng)想的更有誘惑的愛情而不惜離婚的蘇更生。城中人眼中一對(duì)璧人的感情尚且如此，毫無過人之處且又不思進(jìn)取的方協(xié)文在享受了人生中最愜意的美好生活后，也終于要面對(duì)黃玫瑰再無絲毫留戀的分手。這些婚姻中的感情的波折均有著時(shí)代的痕印，也滿懷著作者對(duì)女性感情與生活的關(guān)懷思考。英國著名作家毛姆的名著《面紗》中也描述了沃特和凱蒂不幸的婚姻。倉促的求婚為未來的生活埋下憂患，人格面具的擴(kuò)張又背叛了婚姻，沉溺婚外戀情無法自拔，而對(duì)出軌采用的極端復(fù)仇，這些情節(jié)環(huán)環(huán)相扣深刻提示了不幸婚姻的根源，也讓讀者從中感悟到自身與感情的選擇。

四、結(jié)語

以上對(duì)中西方文學(xué)作品中傳統(tǒng)婚姻觀念進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比，通過比較我們得出，中西方在婚姻愛情觀上既有相同的地方，也有不同之處，所以我們應(yīng)該傳承精華，棄其糟粕，從而樹立正確的愛情觀?，F(xiàn)代心理學(xué)和社會(huì)學(xué)家對(duì)研究婚姻的幸福感得出的結(jié)論是，經(jīng)濟(jì)收入的提高和職業(yè)事業(yè)的成功會(huì)提升人的幸福感，但是幸福和成就的取得完全是夫妻雙方努力經(jīng)營的結(jié)果，而絕非通過把愛情和婚姻作為交易來獲得，這也可以從近期的中英文學(xué)中取得印證。

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