當(dāng)代青年文化沖突與青年文化思潮

【摘 要】隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對外開放不斷深入，各類文化信息加快傳播，對當(dāng)代的青年人文化精神造成不可忽視的沖擊，各類文化思潮也逐漸涌現(xiàn)，各種青年文化沖突日益加劇。

【關(guān)鍵詞】文化沖突；文化思潮；青年

中圖分類號：D432.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0284-01

隨著人類社會不斷發(fā)展，各類文化思潮、價值理念觀念、各類意識形態(tài)相互碰撞、沖突與交流，在碰撞沖突與交流的過程中，各類文化也時刻汲取外來文化的精粹，在交流中提升自身文化的發(fā)展。同時各種獨(dú)具特色、豐富多彩的文化對生理與心理仍不太成熟的青年造成一定的影響。

一、青年文化思潮

青年文化思潮在東西方文化的交流中有以下幾種特征：非中心性。青年將創(chuàng)新與反叛作為標(biāo)榜，以之為傲。藐視各種規(guī)則限制，求異不求同。雖說吸收能力強(qiáng)，表面上看起來兼容并蓄，可知行不一，追求的標(biāo)新立異形式不斷切換，令文化難以積淀累積成為一代歷史標(biāo)桿；非本質(zhì)性。文化作為傳承的介質(zhì)，能清晰表現(xiàn)出歷代人類和物質(zhì)之間的聯(lián)系。如果沒能表現(xiàn)出這種主體意識，就失去了文化存在的客觀前提。平面化卻無深度與內(nèi)涵，如若沒呈現(xiàn)客觀事件的內(nèi)在聯(lián)系，停留于表面化的感知與描述，便會令文化失去文化的本質(zhì)；非主體性。當(dāng)代青年文化企圖以理性科學(xué)為基礎(chǔ)，用實證等邏輯取代人文精神文化，追求現(xiàn)實的純粹性與適應(yīng)性。思想思潮由于沒有情感、思想的介入聯(lián)系倒退為純粹的表述。當(dāng)人成為物質(zhì)的附屬品，人與物之間沒相互聯(lián)系，便失去文化的主體性；行為模式參與性。青年將行動與參與度作為其標(biāo)志性的參考，而卻沒涉及文化創(chuàng)新，只注重行為模式，沒產(chǎn)生統(tǒng)一價值、意義和本質(zhì)，純粹是行為的表現(xiàn)；追求商品化。藝術(shù)文化商品滿足了青年的生活情趣需求，令文化成為消費(fèi)品進(jìn)入世俗生活中，喪失文化的尊嚴(yán)與審美價值理念以附庸風(fēng)雅。扭曲了文化思潮。

二、文化思潮與文化沖突

全球化的步伐逐漸加快，讓新一代的青年接收到的文化信息也各具特色、參差不齊。多元的文化在青年群體中表現(xiàn)出的差異更為明顯，由于自身閱歷經(jīng)驗的影響，當(dāng)相互之間的文化認(rèn)同度不同時，青年思潮間的交鋒與對抗、沖突會顯得更為突出。

（一）青年文化思潮所表現(xiàn)出的沖突。文化沖突主要體現(xiàn)在區(qū)域文化、民族文化、宗教文化、階層文化與代際文化這五個方面上。在區(qū)域文化中方面上，中西方在各自的經(jīng)濟(jì)觀念上大不相同，西方經(jīng)濟(jì)水平較為發(fā)達(dá)，信貸被社會所接受，提倡青年提前消費(fèi)，因此青年更注重旅游游玩等各類享樂生活。而東方如中國，更注重存款，在生活較為節(jié)儉，不過對于子女的投入?yún)s不小，青年在學(xué)習(xí)資源等方面投入精力較多。在民族文化方面。文化模式、歷史和政治等因素都不盡相同，各類風(fēng)俗、信仰等令民族形成以自身為中心的文化傳統(tǒng)主義。在宗教文化方面上，每個宗教都有禁忌。如印度教徒將牛視為神加以供養(yǎng)，穆斯林卻將牛肉作為主要肉類來源，而把食豬肉作為禁忌。各宗教不同的文化常產(chǎn)生教派沖突，青年常因此打架流血，引發(fā)不必要的流血事件。在階層文化上，社會分精英和大眾兩階層，對應(yīng)的青年年齡階段也有不同的表現(xiàn)。如文化、生活方式、精神追求等，兩者在這分歧上常產(chǎn)生口角沖突。關(guān)于代際文化，當(dāng)代青年人不同于父輩生活方式，喜歡追星，愛聽流行音樂，在婚姻觀念更趨于晚生晚育，提倡超前消費(fèi)，與長輩的觀念格格不入。

（二）文化思潮引起沖突造成結(jié)果。沖突一般有三種表現(xiàn)：同化、分化、整合。同化即外來文化融入國內(nèi)的主流文化，適應(yīng)國內(nèi)環(huán)境，在歷史的長河中逐漸變?yōu)橹腥A主流文化的一部分。如大量的移民遷入美國，在美國兼容并包的環(huán)境中，人們主動遵循其法律法規(guī)，學(xué)習(xí)適應(yīng)美國文化，在這種文化熔爐中成為美國的一份子。分化即其中的一方抗拒學(xué)習(xí)接納另一方的文化。拒絕與另一方交流溝通，獨(dú)自保持維護(hù)自身文化的獨(dú)立性。而且常常伴隨著一方依靠自身的資源或權(quán)力，利用所處的優(yōu)勢對弱勢的一方施加壓力，弱勢一方遭到壓迫后一般表現(xiàn)為抗拒和排斥。雙方互相抵抗導(dǎo)致彼此互相分化。整合即文化沖突后因為沖突期間雙方互相交流，彼此互相妥協(xié)，汲取對方部分的異類文化要素，融合自身文化進(jìn)行整合。整合并非盲目無方向，而是結(jié)合自身文化環(huán)境的特點(diǎn)，按一定規(guī)律加以整合。

（三）青年文化思潮產(chǎn)生沖突的意義。文化思潮間的差異雖然會導(dǎo)致各種文化沖突，沖突并非都會造成惡劣后果，往往會推動文化的交流與發(fā)展。重大的文化沖突往往伴催生重要文化，促進(jìn)主體文化的自我覺醒，同時彼此之間互相克服文化內(nèi)在惰性，因此沖突是文化走向交流、和諧發(fā)展的必經(jīng)道路。

三、總結(jié)

東西方文化的交流速度在全球化的背景下日益加速，各類青年文化思潮相互交流，伴隨彼此之間的沖突，青年在文化學(xué)習(xí)實踐的過程中逐漸成長，在沖突中加深了解所屬文化的精髓與意義，無論是對肯定自我還是肯定對方的文化都有積極的意義。

作者簡介：

王馨冉（1993-），女 ，吉林安圖人，碩士，研究方向：思想政治教育。